歷史七年級(jí)上岳麓版第24課三國(guó)兩晉南北朝的科學(xué)和藝術(shù)教案

1、第24課 三國(guó)兩晉南北朝的科學(xué)和藝術(shù)教學(xué)目標(biāo)通過本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握或了解建安詩人的代表人物曹操、曹植、王粲和蔡文姬；東晉田園詩人陶淵明；南北朝民歌的特點(diǎn)及北方民歌的代表作；書法家王羲之；大畫家顧愷之；云岡石窟和龍門石窟。通過對(duì)建安詩人和詩歌、陶淵明的田園詩；書法、繪畫及石窟藝術(shù)具體內(nèi)容和其中含義的介紹，初步培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)的鑒賞能力，發(fā)展學(xué)生想象力和形象思維能力。通過學(xué)生填寫“魏晉南北朝文學(xué)藝術(shù)成就”圖表來培養(yǎng)學(xué)生的分類歸納所學(xué)歷史知識(shí)的能力。通過教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生從歸納總結(jié)的結(jié)果中體會(huì)出這一時(shí)期文學(xué)藝術(shù)方面的特點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期在文學(xué)藝術(shù)方面出現(xiàn)百花齊放的局面，而且具有各民族的特色。同

2、時(shí)使學(xué)生明白這些文學(xué)藝術(shù)的成就，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育和健康的審美觀念、高尚的道德情操教育。教學(xué)重點(diǎn)：建安詩人和陶淵明；石窟藝術(shù)教學(xué)難點(diǎn)：建安詩人和陶淵明詩的特點(diǎn)教學(xué)過程：導(dǎo)入新課教師提問：哪位同學(xué)說一說魏晉南北朝時(shí)期，有哪幾位杰出的科學(xué)家?他們的主要貢獻(xiàn)是什么?南北朝時(shí)期，杰出的無神論者是誰?他寫的神滅論主要內(nèi)容和意義是什么?教師導(dǎo)入：通過大家的回答，魏晉南北朝時(shí)期的科學(xué)技術(shù)如同一幅幅光彩奪目的圖畫映入我們的眼簾。的確，我國(guó)古代人民所創(chuàng)造出來的燦爛的文明就象是一串串的明珠，永遠(yuǎn)放射出迷人的光彩。每當(dāng)我們看到這些，一種驕傲、自豪之感便油然而生。為我們都是中國(guó)人而驕傲、

3、自豪。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)魏晉南北朝時(shí)期的文化。內(nèi)容是文學(xué)藝術(shù)及其成就。一、建安詩人與陶淵明1、建安詩人：“三曹”與“建安七子”教師首先指出魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)，成就最高的要屬詩歌。在我國(guó)詩歌史的發(fā)展史上，這個(gè)時(shí)期也是一個(gè)承前啟后的重要時(shí)期，建安詩人的代表人物及其作品詩歌的發(fā)展不僅植根于當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的土壤之中，而且受到前代詩歌的影響。之后教師提出問題：既然建安詩人植根于當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的土壤之中，又受到前代詩歌的影響，那么哪位同學(xué)能夠說一說魏晉時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)情況的特點(diǎn)是什么？前代詩歌指的是什么？估計(jì)學(xué)生可以回答出: 魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)的動(dòng)蕩；漢樂府民歌。教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，并提出問題：為什么稱這一

4、派詩人為建安詩人？建安詩人包括哪些人？代表作品是什么？“建安”是東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)稱作建安文學(xué)，因此這一時(shí)期的詩人稱為建安詩人。其代表人物是三曹、七子和蔡琰。代表作品是曹操的蒿里行；王粲的七哀詩。教師出示曹操的蒿里行和王粲的七哀詩，并讓學(xué)生討論、分析建安詩人作品的特點(diǎn)是什么？“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞嗚。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！保ㄟ@是曹操描述東漢末年軍閥混戰(zhàn)給社會(huì)所帶來的災(zāi)難：鎧甲成了蟲蟻的棲身之所，成千上萬的人倒斃疆場(chǎng)，無人收葬，白骨遍野，裊無人煙，活命的還不足百分之一，想起來使人斷腸。）“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮

5、涕獨(dú)不還?！保ㄟ@是王粲描述董卓死后，其部將李催、郭汜作亂關(guān)中的景象：戰(zhàn)亂波及之處，民不聊生，一個(gè)饑餓的婦人，把親骨肉拋棄，聽到嬰兒的哭啼聲，硬著心腸擦著眼淚走開。）教師在學(xué)生討論的結(jié)果上加以總結(jié)：建安詩歌一方面真實(shí)地反映了社會(huì)的動(dòng)亂和民生的痛苦；另一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，人民渴望統(tǒng)一的愿望。悲涼慷慨，有著鮮明的時(shí)代特色。這種特色被稱為“建安風(fēng)骨”。2、陶淵明與田園詩教師出示陶淵明畫像，讓學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)和閱讀教材，簡(jiǎn)單介紹一下陶淵明。然后教師出示陶淵明的詩，提出問題“對(duì)比建安詩歌來談一談陶淵明詩的特點(diǎn)”讓學(xué)生圍繞問題進(jìn)行討論?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，

6、依依墟里煙。獨(dú)吠深巷中，雞鳴桑樹顛”“種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！?教師加以概括：在陶淵明之前，從沒有位詩人寫過這樣多的詩來歌詠農(nóng)村風(fēng)光、生活，他獨(dú)創(chuàng)的這類詩歌被稱為田園詩。田園詩的特點(diǎn)是清淡自然，真實(shí)動(dòng)人。陶淵明田園詩的代表作有歸園田居一組詩。陶淵明的文賦也寫得非常好，代表作有歸去來辭、桃花源記。陶淵明的詩文以及他那種不為五斗米折腰的精神，對(duì)后世影響很大，唐朝的大詩人王維、孟浩然、柳宗元都曾經(jīng)熱心地學(xué)習(xí)他；他筆下的桃花源更是成了人們心中理想世界的代名詞。 陶淵明的成就，使他成為這一時(shí)期最著名的詩人。二、王羲之和顧愷之1、“書圣”王羲之天下第一行書蘭亭序 教師出示王羲之畫

7、像和蘭亭序的摹本，并直接向?qū)W生講解：東晉王羲之，東晉瑯邪(今山東臨沂)人。后遷居會(huì)稽山陰(今浙江紹興)。做過東晉的右軍將軍，人稱“王右軍”。他集書法之大成，獨(dú)創(chuàng)一家。他的楷書，進(jìn)一步擺脫隸書的形跡，達(dá)到獨(dú)立完美的境地。他又是書法的多面手，特別是善寫行書、草書。人們贊美他的字“飄若浮云，矯若驚龍”。我們觀賞他的書法，是一種美的享受，令人贊嘆和陶醉。由于他的書法造詣很深，后人尊稱他為“書圣”。王羲之的代表作是蘭亭序。蘭亭序?qū)懹诠?53年。此序共324字，筆勢(shì)開放俊朗，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。全文以“之”字最多，計(jì)有20個(gè)字，字字別開生面，無一雷同。王羲之自己認(rèn)為這是他一生中最得意的作品。歷代書法家也認(rèn)為這

8、是行書的絕代佳作。王羲之的妻子和7個(gè)兒子都愛好書法。尤其幼子王獻(xiàn)之，能繼承他的書法藝術(shù)，也是筆飛墨舞，人們尊稱他為“小圣”把他父子合稱為“二王”。2、“三絕”顧愷之教師出女史箴圖并講解：東晉大畫家顧愷之，字長(zhǎng)康，晉陵無錫(今江蘇無錫)人。他擅長(zhǎng)人物畫。所謂人物畫，是指以人物為題材的繪畫。畫人物，難度很大。顧愷之的人物畫，其特點(diǎn)是“傳神”和“神氣”，即刻畫人物質(zhì)性格和內(nèi)心世界，主要表現(xiàn)在眼睛上。只要他點(diǎn)眼睛，畫中的人就象要活了一樣。他對(duì)藝術(shù)非常精心，如醉如癡。而且，他還是一個(gè)繪畫的理論家、評(píng)論家和文學(xué)家。所以，人們贊譽(yù)他有三絕，即才絕、畫絕、癡絕。這位繪畫大師，他的繪畫題材很廣泛，佛教故事、歷史故事、人物、山水、飛禽走獸等都有。可惜流傳下來的只有少量的摹本，如女史箴圖和洛神賦圖。這兩幅畫，在繪畫技巧上，比較準(zhǔn)確地描繪了各種人物的身份和特征，線條優(yōu)美，人物栩栩如生。同時(shí)，從畫中讓我們了解到當(dāng)時(shí)貴族婦女的生活、情感的某些側(cè)面。這兩幅畫卷是我國(guó)藝術(shù)寶庫里極寶貴的遺產(chǎn)。但女