(完整版)寡人之于國也導學案

1、寡人之于國也導學案課堂學案：提出民不加多目標 1、分析文章層次，理清文章線索；（PPT）分析無望民加多行王道2、通過朗讀體會孟子雄辯藝術；解決斯天下之民至焉施仁政3、分析孟子“仁政”思想內(nèi)容，認識其思想在今天的借鑒意不推卸責任義。重難點：目標四、師生共同探討，研讀本文，了解孟子的思想主張及論證方法。過程：1、看第一段。思考：一、 檢查課前學案。（ 1）梁惠王本是向孟子虛心問政的。朗讀中，哪些地方可以感到二、 導入：略（春秋時期的思想家政治家管仲主張： “倉廩實而知他們盲目自信，矜功自得。朗讀時該用什么語調(diào)，（找同學試讀）。禮節(jié)，衣食足則知榮辱） （PPT）明確（“盡心焉耳矣，無如寡人之用心者”

2、，流露梁惠王矜功自三、整體把握全文，理清文章線索；詡之意，要用高昂語調(diào)。 ）（PPT）1、聽朗讀，總結(jié)各層內(nèi)容？提問：第一層提出什么問題？二三層（ 2）梁惠王的問題是什么？里，與“民不加多”相對應的句子是什么？明確（鄰國之民不加少，寡人之民不加多）（PPT）2.那些段落體現(xiàn)“王道” “仁政”思想。2、下面我們看孟子是如何為梁惠王解惑的。3、已經(jīng)有了“行王道” “施仁政”，最后一段作用是什么？齊讀 2 4 段。思考：（明確，板書）（ 1） 針對梁惠王的提問，孟子是不是直接幫他分析的？是用什么方式分析問題？他用什么比喻？明確：氣勢充沛，感情強烈。層層遞進，如長江大河。明確：不是，用比喻的方式，用戰(zhàn)

3、爭作比喻?？偨Y(jié)這兩段分別寫了什么？（2）他以戰(zhàn)爭中的什么情況來比喻梁惠王與鄰國？“五十步笑百版書：（王道之始）步”成語的意思是？“五十步” “一百步”分別相當于誰（王道之成）明確：逃跑五十步和逃跑一百步（ppt）4、對比討論“王道之始”與“王道之成”的措施。比喻缺點錯誤性質(zhì)相同，只是情節(jié)有輕重。它們分別要做到什么，解決老百姓什么問題。它們之間有什么區(qū)五十步梁惠王一百步鄰國別？（3）孟子為什么要以戰(zhàn)爭來比喻，沒有直接回答而是設喻回答，看課文，王道之始有幾條措施，王道之成又有幾條措施？這好不好？些措施主要針對誰的，體現(xiàn)孟子的什么政治觀點？明確：因為“王好戰(zhàn)“。 以他熟悉的事情比喻， 他理解更深刻。

4、明確：主要是針對老百姓生活的，體現(xiàn)孟子“民貴君輕”的引君入轂，以子之矛攻子之盾。政治觀點給梁惠王以警醒，表現(xiàn)孟子高超的辯論技巧。 （ppt）王道之始的三條措施怎樣理解，要解決老百姓什么問題？3、孟子一席話，有拔云見同日功效，點中了梁惠王的痛點，順勢王道之成的措施哪些與王道之始相類似？又有什么區(qū)別？這闡述了向的思想主張。幫梁惠王解決問題。孟子闡述了什么思想主些措施又是讓老百姓達到什么樣的生活？張。第四條措施有什么特點？怎樣教？教什么？重要嗎？齊讀 5.6 段，在朗讀中，從語感的角度體會，這兩段文字在氣勢上有什么特點？明確：關注民生，休養(yǎng)生息，遵循自然。有所不為 。解決：溫飽問題。積極發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)

5、造必要條件。有所為 。老百姓生活達到：生活富足，安居樂業(yè)。舉辦教育，讓老百姓知人倫禮儀。有所為使民心歸順。（PPT）五、合作探究：通過對比，我們更深入了解了孟子的王道仁政內(nèi)容，這些思想主張。在今天仍然閃耀高智慧的的光輝：從今天的角度去看，哪些主張還很有現(xiàn)實意義。明確：遵循自然與可持續(xù)發(fā)展。重禮倫理教育與現(xiàn)在重視技能教育。以民為本與今天的“三農(nóng)”問題。改革開放以來我們國家發(fā)展與王道措施的有所為和有所不為的聯(lián)系。六、教師總結(jié)孟子告訴梁惠王，要使天下之民至，就不能“罪歲” ，而是要走王道之路，施行仁政。要以民為本，保民、養(yǎng)民、教民。在推崇權術、霸道橫行、暴政肆虐的戰(zhàn)國時期，孟子的思想主張根本沒有辦法

6、推行。因而六十歲的孟子職能退居講學，著述孟子。但他的仁政治國主張，為后世留下了一幅完美的治國藍圖。他的思想主張在兩千年后的今天，在我們實施科學發(fā)展觀、構建和諧社會的今天，依然是“匡世的真言”。讓我們不得不為孟子的偉大、經(jīng)典的永恒而嘆服。課后學案：假如你是新縣縣委書記，學完孟子王道，仁政的具體措施，你會怎樣治理新縣。熟讀背誦全文?！安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)（ cù）罟（g）不入洿（w)池，魚鱉不可勝食也 ;斧斤以時入山林， 材木不可勝用也。 谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪（sng）死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（ xù），無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉， 黎民不饑不