政治必修四筆記(共19頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第一單元 生活智慧與時(shí)代精神第一課 美好生活的向?qū)?、 哲學(xué)： 1. 世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) 2. 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 3. 世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué) 4. 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一2、 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系： 1. 區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華， 從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 2. 聯(lián)系： （1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 （2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 基礎(chǔ)具

2、體科學(xué) 哲學(xué) 指導(dǎo)第二課 百舸爭流的思想1、 哲學(xué)的基本問題： 1. 內(nèi)容：思維和存在的關(guān)系問題（意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題） 物質(zhì)是第一性，物質(zhì)決定意識(shí) 唯物主義 （1）誰是第一性 意識(shí)是第一性，意識(shí)決定物質(zhì) 唯心主義 有同一性 可知論 （2）有無同一性 無同一性 不可知論 2. 為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題的依據(jù)）： （1）思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題 （2）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題 （3）思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲

3、學(xué)的基本性質(zhì)和 方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答2、 哲學(xué)的基本派別： 1. 唯物主義： （1）基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí) （2）三種基本形態(tài)： 古代樸素唯物主義： A. 合理性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的 B. 局限性：這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（如：水、火、 氣、土等），把復(fù)雜的問題簡單化了 近代形而上學(xué)唯物主義： A. 合理性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義 B. 局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子

4、的屬性就是物質(zhì)的屬性， 因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、和歷史觀上的唯心主義等局限性 辯證唯物主義和歷史唯物主義：客觀實(shí)在 合理性：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的要求，反映了最廣大人民的根本利益， 是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大 思想武器 2. 唯心主義： （1）基本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì) （2）兩種基本形態(tài)： 主觀唯心主義：把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的東西，當(dāng)成本 原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神 客觀唯心主義：把客觀精神（上帝、理念、決定

5、精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世 界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)第三課 時(shí)代精神的精華1、 哲學(xué)與時(shí)代精神： 1. 時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治決定哲學(xué)：一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定 形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治 2. 真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因：它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的 脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 3. 哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)： （1）它可以通過對(duì)舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想 （2）它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來 （3）它可以動(dòng)員和掌握群

6、眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量2、 馬克思主義哲學(xué)： 1. 產(chǎn)生條件： （1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 （2）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ)，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論 （3）馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義 2. 基本特征： （1）實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 （2）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 （3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 科學(xué)性：它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn) 革命性：它是“改變世界”的科學(xué)、

7、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論 3. 馬克思主義中國化的重大理論成果： （1）毛澤東思想：被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 精髓：實(shí)事求是 基本立場、觀點(diǎn)、方法、活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主 （2）中國特色社會(huì)主義理論體系： 鄧小平理論： A. 基本問題：如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義 B. 主題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義 “三個(gè)代表”重要思想： A. 本質(zhì)：立黨為公、執(zhí)政為民 B. 始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源 C. 進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題 D. 創(chuàng)造性的回答

8、了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題 科學(xué)發(fā)展觀 中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果第二單元 探索世界與追求真理第四課 探究世界的本質(zhì)1、 世界的物質(zhì)性： 1. 物質(zhì)的含義：不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 2. 物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性 3. 世界的物質(zhì)性： （1）自然界的物質(zhì)性：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史， 都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 （2）人類社會(huì)的物質(zhì)性： 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 人類社會(huì)的構(gòu)成要素都是客觀的 （3）意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2、 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系： 1. 運(yùn)動(dòng)的概念：宇宙間一

9、切事物、現(xiàn)象的變化和過程 2. 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：原理：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系世界觀：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn) 動(dòng)的承擔(dān)者方法論：用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)來看問題 （1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 （2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 （3）世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 3. 運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系： （1）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的 （2）靜止時(shí)有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的 （3）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 （4）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論 4. 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一：

10、 （1）人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 （2）人兩次不能踏進(jìn)同一條河流 3、 運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的： 1. 規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 （1）看不見、摸不著、不能直觀感受 規(guī)律（遺傳和變異、新陳代謝） （2）看得見、摸得著、能直觀感受 現(xiàn)象（四季更替、晝夜更替、水往低處流） 2. （世界觀）規(guī)律具有普遍性和客觀性 3. （方法論）按客觀規(guī)律辦事：要求我們遵循規(guī)律，不違背規(guī)律，自覺按規(guī)律辦事 第五課 把握思維的奧秘1、 意識(shí)的本質(zhì)： 1. 從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 2. 從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能 （有人腦就一定有意識(shí) ） 3.

11、從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象（意識(shí)從內(nèi)容上看是客觀的，從表現(xiàn)形式上看是主觀的）原理：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系世界觀：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，既能發(fā)映又能反作用于物質(zhì)，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促 進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)起阻礙作用方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主管符合客觀，做到主客觀具體的、歷史的統(tǒng)一（意識(shí)不是像照片一樣原封不動(dòng)的呈現(xiàn)出來的）2、 意識(shí)的作用（主觀能動(dòng)性）： 1. 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界： 特點(diǎn)：（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 （2）意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性和自覺選擇性 （意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件） （世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物）

12、2. 人能能動(dòng)地改造世界： （1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 （2）意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用3、 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是： 1. 如何做到一切從實(shí)際出發(fā)： （1）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí) 的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 （2）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來 （3）反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想原理：主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系世界觀：規(guī)律是客觀的、普遍的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性來認(rèn)識(shí)

13、和利用規(guī)律方法論：把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一第六課 求索真理的歷程1、 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系： 1. 人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng) 2. 特點(diǎn)： （1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 （2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 （3）實(shí)踐具有社會(huì)性、歷史性 3. 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系： （1）實(shí)踐是意識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 （2）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 （認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展 ） 正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展原理：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系世界觀：實(shí)踐是意識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一 標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

14、目的和歸宿；認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐方法論：理論聯(lián)系實(shí)際，發(fā)揮正確認(rèn)識(shí)的促進(jìn)作用 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展2、 真理性的認(rèn)識(shí)： 1. 真理的含義：標(biāo)志主觀同客觀相結(jié)合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 （所有正確的認(rèn)識(shí)都是真理 ） （不存在絕對(duì)的真理） 2. 真理的性質(zhì)： （1）真理最基本的屬性是客觀性 （2）真理都是有條件的原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性世界觀：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種 波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 （3）真理都是具體的第三單元 思想方法與創(chuàng)

15、新意識(shí)第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀 總原則 聯(lián)系、發(fā)展 核心、實(shí)質(zhì) 矛盾一、聯(lián)系的普遍性： 1. 聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用（簡答）原理：聯(lián)系的普遍性世界觀：聯(lián)系具有普遍性和客觀性方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 2.（選擇題） （1）世界上一切事物都與周圍事物有聯(lián)系 （2）每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分之間有聯(lián)系 （3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體原理：聯(lián)系的客觀性世界觀：聯(lián)系具有客觀性方法論：要從實(shí)物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性2、 聯(lián)系的客觀性： 1. 分類： （1）自在事物的聯(lián)系 （2）人為事物的聯(lián)系 2. 人們可以根據(jù) 實(shí)物固有的聯(lián)系，改變事物的

16、狀態(tài)，調(diào)整原有的關(guān)系，建立新的具體的聯(lián)系3、 聯(lián)系的多樣性： 1. 表現(xiàn)：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系原理：聯(lián)系的多樣性世界觀：聯(lián)系具有多樣性方法論：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移4、 整體和部分的辯證關(guān)系： 1. 區(qū)別：整體部分含義事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多地位主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥部分，具有部分所不具備的功能在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，服從服務(wù)于整體原理：整體和部分的辯證關(guān)系世界觀：整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，誰也離不開誰，關(guān)鍵部

17、分的功能及其變化對(duì)整體的功能起決定作用方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，同時(shí)必須重視部分的作 用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展5、 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：原理：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法世界觀：著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向方法論：用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物第八課 唯物辯證法的聯(lián)系觀原理：發(fā)展的實(shí)質(zhì)和普遍性世界觀：發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡方法論：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題1、 發(fā)展的實(shí)質(zhì)和普遍性：原理：發(fā)展的趨勢(shì)世界觀：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一方法論：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，充滿信心，堅(jiān)信

18、前途是光明的，同時(shí)準(zhǔn)備好走曲折的道路2、 發(fā)展的趨勢(shì)前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一： 新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物3、 發(fā)展的狀態(tài)量變和質(zhì)變相統(tǒng)一： 1. 含義： （1）量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài) （2）量變：事物數(shù)量的增減和場所的變更（結(jié)構(gòu)的調(diào)整），是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化原理：發(fā)展的狀態(tài)世界觀：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物的發(fā)展就是這 樣一個(gè)由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)方法論：做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；反對(duì) 急于求成或優(yōu)柔

19、寡斷 （3）質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種之態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化 （量變到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變） （所有量變都會(huì)引起質(zhì)變 ）第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心1、 矛盾的含義及屬性： 1. 含義：對(duì)立統(tǒng)一 2. 基本屬性： （1）統(tǒng)一：（同一性） 相互依賴；相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 （2）對(duì)立：（斗爭性） 相互排斥、相互對(duì)立、相互差異 3. 對(duì)立性和統(tǒng)一性的關(guān)系： （會(huì)考）同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展； 斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能

20、存在和發(fā)展。 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展原理：矛盾世界觀：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾具有普遍性，我們要勇于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾方法論：用一分為二的觀點(diǎn)看問題 （高考）同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中 原理：矛盾的普遍性世界觀：矛盾具有普遍性，時(shí)時(shí)事事有矛盾方法論：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，解決矛盾2、 矛盾的普遍性：3、 矛盾的特殊性： 1. 表現(xiàn)： （1）不同事物有不同矛盾 （2）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾 （3）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性原理：矛盾的特殊性世界觀：矛盾具有特殊性（不同事物有不同矛盾；同

21、一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾； 同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性） 適當(dāng)展開方法論：堅(jiān)持具體問題具體分析，這是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵原理：矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系世界觀：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性離不開 普遍性，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論：（會(huì)考）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具 體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色 社會(huì)主義的理論依據(jù) （高考）樹立由特殊到普遍，再有普遍到特殊的思維方式；學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法（抓典型、一般

22、號(hào)召 與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合、從群眾中來，到群眾中去）4、 矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：原理：主次矛盾的辯證關(guān)系世界觀：（會(huì)考）在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展決定或影 響著其他矛盾的存在和發(fā)展，這就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作 用的矛盾是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 （高考）復(fù)雜事物中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的是主要矛盾，其他為次要矛盾，二者相 互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論：集中力量解決主要矛盾，既要善于抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾，做到兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論 的統(tǒng)

23、一五、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一：原理：矛盾主次方面的辯證關(guān)系世界觀：每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的，必有一方處于支配地位的，起著主導(dǎo)作用，這就是矛 盾的主要方面；另一方處于被支配地位，這就是矛盾的次要方面。二者相互排斥，又相互依賴，并 且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論：既要全面，又要善于分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一 主要矛盾決定事物發(fā)展的方向 主要矛盾的主要方面決定事物性質(zhì) （矛盾的主次方面 對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)）第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步原理：辯證否定世界觀：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)， 實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”方法論：樹立創(chuàng)新意識(shí)，做

24、到不唯上、不唯書、只唯實(shí)一、辯證的否定觀： 1. 辯證法的本質(zhì)：批判的、革命的、創(chuàng)新的 2. 辯證法的革命精神和創(chuàng)新意識(shí)要求我們：密切關(guān)注變化著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于存照新思路，確立新觀念，開拓新境界，這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵原理：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂世界觀：1. 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 2. 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 3. 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 4. 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂：與創(chuàng)新有關(guān)的知識(shí)點(diǎn) 1. 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性 2. 發(fā)展的普遍性 3. 發(fā)展的趨勢(shì) 4. 辯證否定觀 5. 革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 6. 創(chuàng)新的社會(huì)作用第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課 尋覓社會(huì)的真諦原理：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系世界觀：1. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 2. 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立