藝術(shù)設(shè)計概論答案

1、四、名詞解釋題 圖案： 青銅時代： 人們把使用青銅材料整理工具、武器的時代稱作青銅時代。 眀式家具-在中國家具史上，明代設(shè)計和制造的家具形成獨特的風(fēng)格而被稱為“明式家具”，被視為中外家具設(shè)計的典范。主要指那種以硬木整理于明代和清代前期，設(shè)計精巧、整理精致、風(fēng)格簡潔的優(yōu)質(zhì)家具。 人的自然尺度：即人作為自然的人及其生物體的尺度，包括人體各部分的尺寸、體表面積、肢體面積以及人體肌肉、組織的生物物理的特性等等的尺度。 設(shè)計管理：設(shè)計管理可以理解為對設(shè)計活動的組織與管理，是設(shè)計借鑒和利用管理學(xué)的理論和方法對設(shè)計本身進行的管理，即設(shè)計管理是在設(shè)計范疇中所實施的管理。設(shè)計是管理的對象，又是管理對象的限定。

2、生活方式： 是指在不同的社會和時代中，人們在一定的社會條件制約下及在一定的價值觀指導(dǎo)下，所形成的滿足自身需要的生活活動形式和行為特征的總和。 感覺設(shè)計：感覺設(shè)計是從人的感覺特性出發(fā)的設(shè)計，也是為適應(yīng)和服務(wù)于人感性特 性的設(shè)計。 設(shè)計美學(xué)：是從審美的角度認識設(shè)計、理解設(shè)計的一個窗口，設(shè)計美學(xué)的研究對象包括藝術(shù)設(shè)計的所有領(lǐng)域，從產(chǎn)品到設(shè)計過程、設(shè)計方法；從物的使用。消費到多種價值尤其是審美價值的獲得；從設(shè)計計劃、構(gòu)想到設(shè)計的技術(shù)、制造；從物的實用功能到設(shè)計的文化品位、藝術(shù)形式、風(fēng)格；從造物的形式到造物的思想與理想；從設(shè)計之物的存在到設(shè)計藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格史、設(shè)計美術(shù)師史的研究、涉及諸多方面。 產(chǎn)品設(shè)計-

3、產(chǎn)品設(shè)計即工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計，它源于英文“Industrial Design”,是現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)條件下，運用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式進行產(chǎn)品設(shè)計的一種創(chuàng)造性方法。 裝飾-裝飾具有廣義和狹義的兩種含義，廣義的泛指裝飾現(xiàn)象活動，狹義的則指具體的品類圖案、紋飾等。 造物-造物即指創(chuàng)造人工性的物態(tài)化的勞動產(chǎn)品，是使用一定的材料，為一定的使用目的而制成的物體和物品，它是人類為生存和生活需要而進行的物質(zhì)生產(chǎn)。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計-環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個新興的設(shè)計學(xué)科，它所關(guān)注的是人類生活設(shè)施和空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。其目的是為人創(chuàng)造出符合人體科學(xué)需求，適應(yīng)人各項活動要求，舒適宜人的空間環(huán)境。市場營銷-市場營銷是“以滿足

4、消費者需求為中心，以產(chǎn)品定價、分銷、促銷為主要內(nèi)容的綜合性經(jīng)營銷售活動”。它又是一 種觀念形態(tài)，一種把市場看作為消費者服 務(wù)的理論。 雕漆-雕漆又稱刻漆，（是利用漆多次髹涂后所形成的具有彈性的漆層進行裝飾的一種工藝。 意匠-在文學(xué)藝術(shù)方面，從字面理解，意匠即意圖與匠心，指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。 五、簡答題 1、 根據(jù)對象的不同，設(shè)計大致可分為哪幾類？ 一、現(xiàn)代建筑設(shè)計、室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計；二、產(chǎn)品設(shè)計；三、廣告設(shè)計；四、平面設(shè)計；五、制品與服務(wù)設(shè)計。 2、 如何理解產(chǎn)品的形態(tài)？ 產(chǎn)品的形態(tài)一般分為功能形態(tài)、符號形態(tài)、色彩形態(tài)三類。 3、功能論方法在設(shè)計中的優(yōu)勢在哪里？ 它一直以產(chǎn)品的功能作為設(shè)計的核

5、心，設(shè)計構(gòu)思以功能系統(tǒng)為主；克服單一思維模式的桎梏，是一種推陳出新的創(chuàng)新設(shè)計方法； 在功能分析中能有效排除不必要的功能，從而降低功能成本，高效地實現(xiàn)產(chǎn)品價值；以功能為中心地設(shè)計方法，最大限度地保障產(chǎn)品的實用性和可靠性；融合了系統(tǒng)的思想，將功能分析與造型要素的構(gòu)造結(jié)合，為產(chǎn)品設(shè)計提供了新思路 4、計算機對于藝術(shù)設(shè)計有哪些影響？ 5、如何理解人的自然尺度與設(shè)計的關(guān)系。 觀察方式和接受方式。二 人的自然尺度構(gòu)成和決定了人觀察的標準、接受或感受的標準，甚至審美的標準。三人的自然尺度，決定了造物的尺度和極限。四 人的自然尺度是造物設(shè)計的基礎(chǔ)，又是人超越的對象，手工工具作為人手能力的延伸、車輛作為人足力的

6、擴大，這一切都是人通過創(chuàng)造對價值尺度的一種超越，又是人對自然尺度深刻認識和把握的結(jié)果。 6、生活方式與藝術(shù)設(shè)計的辯證關(guān)系如何？ 7、設(shè)計創(chuàng)造性思維的基本特征可以歸結(jié)哪幾個方面？ 一 是一個包括既有量變又有質(zhì)變，從內(nèi)容到形式又從形式到內(nèi)容的多階段的創(chuàng)見性的思維活動過程。二是多種思維方式的綜合運用，其創(chuàng)造性也體現(xiàn)在這種綜合之中。三 具有“陌生化”的特點。 8、在未來社會中設(shè)計的藝術(shù)化方向主要表現(xiàn)在哪幾個方面？ 9、什么叫釉下彩？ 所謂釉下彩，即其紋飾是繪在經(jīng)素?zé)呐咛ド?，繪飾后再罩以透明釉，經(jīng)高溫一次燒成， 其紋飾在透明釉下，所以稱之為釉下彩。 10、1919年創(chuàng)立的包豪斯在設(shè)計史上起到了什么樣的

7、作用？ 包豪斯在設(shè)計史上寫下了光輝的一頁，它倡導(dǎo)了 藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時代藝術(shù)設(shè)計教育的基本原則和方法，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計的新風(fēng)格，為工業(yè)設(shè)計指示了正確的方向，對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展具有重要的啟示作用。它是工業(yè)設(shè)計史、現(xiàn)代設(shè)計史、現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個重要里程碑，是藝術(shù)設(shè)計作為學(xué)科成立的標志，是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃。11、什么叫知識創(chuàng)新？ 知識創(chuàng)新是指通過科學(xué)研究獲得新的科學(xué)和技術(shù)科學(xué)知識的過程， 目的是追求新發(fā)現(xiàn)，探求新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說，積累新知識 12、科學(xué)方法論的形成和發(fā)展，大致可以分為哪幾個時期 答：一、萌芽時期 二、歸納實驗、分析為主的方法論時期 三、從19世紀初到20世紀中葉分析與綜

8、合并重的方法論時期 四、 20世紀中葉以來的綜合交叉方法論時期 六、論述題 1、試論述藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容與形式及兩者的關(guān)系。 藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容： 1）、藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容，第一要素是結(jié)構(gòu)和功能所體現(xiàn)的內(nèi)容。 2）、藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容的另一方面是由裝飾、紋樣、符號、標志等表現(xiàn)的。 藝術(shù)設(shè)計的形式： 1）、一是由功能、結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的形式，這是共性的、理性的形式； 2）、二是藝術(shù)化、裝飾化的審美形式，它往往是個性的、感性的形式。 兩者的關(guān)系：1）、就藝術(shù)設(shè)計而言，其內(nèi)容實質(zhì)上就是它的“物性”，是海德格爾所謂的“器具之器具因素”。所以藝術(shù)設(shè)計的形式是由內(nèi)容即它的功能和結(jié)構(gòu)所決定的。2）、在藝術(shù)設(shè)計中，來自產(chǎn)品功能的形

9、式，即造型的結(jié)構(gòu)形式，表達了它的內(nèi)容。3）、藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容與形式是一體的。 2、什么是設(shè)計師的社會意識和職責(zé)？ 答：設(shè)計師的社會意識實際上是一種服務(wù)意識、奉獻意識、和協(xié)作意識。 它要求設(shè)計師具有一切為客戶著想，為大眾而服務(wù)，有奉獻精神和協(xié)作精神。 設(shè)計師的職責(zé)來自于各方面的要求和期待。作為社會，它要求設(shè)計師從社會大眾的利益出發(fā)，為大眾而設(shè)計；從具體的設(shè)計而言，設(shè)計師創(chuàng)造優(yōu)良的、符合社會和大眾需要的產(chǎn)品，這是其責(zé)任所在。好的優(yōu)秀的設(shè)計是真、善、美統(tǒng)一的設(shè)計。設(shè)計師應(yīng)以真、善、美的創(chuàng)造為自己的根本職責(zé)。 3、你是怎樣理解生態(tài)設(shè)計的？它有什么的意義？ 答：生態(tài)設(shè)計又稱為綠色設(shè)計，是20世紀90年代開

10、始勃興的一種新的設(shè)計方式。它以生態(tài)學(xué)作為自己的發(fā)展方向，而改變和放棄傳統(tǒng)設(shè)計過分強調(diào)產(chǎn)品外觀以致標新立異、華而不實的設(shè)計思路，把設(shè)計創(chuàng)造放在保護生態(tài)、環(huán)境的基點上。 其意義為 一、生態(tài)設(shè)計代表了一種新的設(shè)計發(fā)展方向，它以生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ)，產(chǎn)生于人們對當(dāng)代生態(tài)環(huán)境危機以及現(xiàn)代設(shè)計中一些問題的哲學(xué)反思。二、生態(tài)設(shè)計是一種新的設(shè)計觀，它把自己的設(shè)計觀建立在生態(tài)學(xué)有機整體的觀點的基礎(chǔ)上。三、生態(tài)設(shè)計是一種新的設(shè)計方論，以生態(tài)學(xué)方式思考和從事設(shè)計。四、生態(tài)設(shè)計體現(xiàn)了一種新的價值觀和自然觀，以“人和自然的和諧”為設(shè)計的出發(fā)點。4、在現(xiàn)代，計算機作為輔助設(shè)計的設(shè)計程序可分為哪些階段? 一、獲取信息階段：通過

11、預(yù)測技術(shù)、信息分析、科學(xué)類比、系統(tǒng)分析、邏輯分析諸多方法，取得設(shè)計對象的雛形或概念。 二、創(chuàng)造性設(shè)計階段：通過聯(lián)想法、逆向法、突變法、群體激智法（設(shè)計小組討論）等，取得設(shè)計對象的幾個具體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。 三、參數(shù)決策階段：首先按照已有的成就參數(shù)，進行相似式標準化設(shè)計即常規(guī)設(shè)計；按照對象復(fù)雜結(jié)構(gòu)與場域進行有限元法離散分析；對非成就部分，進行模擬仿真；對動態(tài)特征部分進行動態(tài)設(shè)計；對優(yōu)化效益部分進行優(yōu)化設(shè)計；對功能、壽命部分進行可靠性設(shè)計；對總體進行價值分析，確定經(jīng)濟功能效益等等。 四、顯示、記錄設(shè)計對象階段：通過計算機繪圖、制圖表、規(guī)劃與修改、記錄最終設(shè)計對象。 五、綜合評價：根據(jù)確定性指標與模糊性指標，綜合評價所有設(shè)計對象，優(yōu)化篩選，反饋論證。 5、你是如何認識傳統(tǒng)文化問題的？ 一、傳統(tǒng)文化相對于現(xiàn)代文化而言，有時序上的先后之別，是來源于過去但現(xiàn)在仍有生命力的東西。二、傳統(tǒng)文化是積淀的，從古至今生生相息，傳統(tǒng)的存