詩詞閑話之三—用韻如用兵

1、詩詞閑話之三用韻如用兵作者：恁人一個 這個題目雖小，但是，說起來還挺麻煩。上網(wǎng)一查，談用韻的文章數(shù)以萬計，想說的、該說的不知道都被說了多少遍了，再說下去也就是嚼嚼別人剩下的饅頭渣，所以，常識性的東西就不再介紹了，還是說說自己的一些學(xué)習(xí)和心得吧。 一、為什么要用平聲韻 這個問題一說，估計有人會笑掉大牙，這倒也是，格律詩用平聲韻地球人都知道。但是，先別笑，再問你一個問題，為什么格律詩通常用平水韻？為什么不用仄韻？事實上是有用仄韻入詩的，例如孟浩然的那首：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”，還有柳宗元的那首：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！保m然押的是仄韻，但是

2、都可以稱得上是千古絕句。另外一個問題，為什么通常律詩不能用四平韻，而個別詞牌，如：長相思，則可以用四平韻，甚至疊韻呢？ 要說清楚這個問題，我們不得不回溯近體詩的歷史，說一說沈約和“永明體”。要說起沈約這個人，那可是個人物，至于他的生平就不再這里贅述了，反正那是梁時的一代重臣，是蕭衍的好朋友兼大臣。梁在歷史上只是一朵小小的浪花，但是在文學(xué)史上，尤其是近體詩歷史上卻舉足輕重，而那個時代的標(biāo)志性產(chǎn)物就是格律詩的雛形永明體。關(guān)于永明體的產(chǎn)生以及梁的歷史，這里就不再贅述了，有興趣的朋友可以去查一查資料。 在永明體產(chǎn)生之前，從詩經(jīng)到南北朝樂府對韻腳都不是十分注重的，更加談不上押平聲韻還是仄聲韻了，雖然魏以

3、后有了韻書，但是都尚未定型，而且也不是專門為詩的格律準(zhǔn)備的。直到以沈約為首的“竟陵八友”在前人的基礎(chǔ)上總結(jié)出聲律論后，格律詩，嚴(yán)格的說只能是五言格律詩的基本規(guī)則才確定下來。而沈約在詩學(xué)理論上的主要貢獻就是提出了四聲八病。在沈約之前曾經(jīng)有人按照“宮商角徵羽”五聲來劃分韻部，熟悉古典音樂的人都知道，這其實就是音律的變體，很難將古人的讀音進行歸類。沈約在周頤的四聲切韻基礎(chǔ)上進一步總結(jié)撰寫了四聲譜，將平、上、去、入四聲用于詩的格律，可惜這本書已經(jīng)失傳了，這就是所謂的四聲說。同時，沈約還提出了八病說，也就是所謂的“平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐”八種聲律上的毛病（說到這里不禁要汗一下，幸

4、好現(xiàn)在的格律詩不再延續(xù)這個規(guī)則，否則難度要增加數(shù)倍）。關(guān)于沈約聲律論的具體內(nèi)容現(xiàn)在已經(jīng)無從考證了，通常都把沈約在宋書謝靈運傳論中的一段話作為聲律論的經(jīng)典，現(xiàn)摘抄如下：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂,各適物宜。欲使宮羽相變,低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響，一簡之內(nèi),音韻盡殊,兩句之中，輕重悉異?！?，也就是說作詩的時候要使高低輕重不同的字音間隔運用，使音節(jié)錯綜和諧，就是后來所謂調(diào)和平仄，這恐怕就是格律詩平仄之說最初的法則了。 進行一下前后對比，我們可以發(fā)現(xiàn)永明體的一個顯著特點，那就是講究聲律，而且在用韻上大多押平聲韻。雖然，我們不能深入了解沈約四聲譜里面究竟有沒有明確押平聲韻，但是從永明體

5、詩歌的表現(xiàn)上看，押平聲韻即使沒有明確提出來，也是在一定范圍內(nèi)得到大家共識，約定俗成的（這里需要說明的是，當(dāng)時的南北朝詩歌里面不僅僅只有齊梁永明體一家，北朝詩歌粗獷豪放，并沒有用韻之類的講究，像大家熟悉的敕勒歌看起來更像歌行的感覺），由此我們可以大致推斷押平聲韻是從那個時候興起的。至于后來杜審言（就是杜甫的祖父，老杜一家寫詩可以說是祖?zhèn)鞴Ψ颍环恍?。）在七言格律上對永明體的繼承和揚棄，唐宋對格律詩的完善，以及明清對格律詩的進一步規(guī)范等等內(nèi)容，因為與主題無關(guān)，就不再展開了?？偠灾?，一句話，押平聲韻起自齊梁時期的永明體，并得到后世的傳承和發(fā)揚才到了今天這個地步。前面介紹了押平聲韻做法的起源，就是

6、為了回答下面這個問題：為什么永明體選擇了押平聲韻而不是仄聲韻呢？關(guān)于這個問題我想從起源、韻律兩個方面來談?wù)勛约旱南敕?。首先說起源。我這里上傳了一張中國歷史圖冊中梁的區(qū)域圖，從圖中我們可以看出來，當(dāng)時梁的控制區(qū)域大致在我們現(xiàn)在所說的江南地區(qū)。梁自蕭衍建國，定都建康，其政治經(jīng)濟活動中心在現(xiàn)在江浙一帶，可以想象的是，沈約集團當(dāng)時的主要讀音應(yīng)該是江浙音，它的代表就是我們現(xiàn)在所說的“吳儂軟語”（這一點上，我想江浙地區(qū)的朋友應(yīng)該更有發(fā)言權(quán)），吳語之所以“軟”除了語速適中之外就是以平聲結(jié)尾，蘇杭一帶的朋友可以做個游戲，把你平時說的一段話錄下來聽一聽，是不是大多數(shù)句子的發(fā)音都是靠前靠上的（我說的是讀音，可不是

7、字音哦）。古代的時候可沒有全國適用的普通話概念，所以古人作詩和讀詩都是用本地方言，那么，沈約等人選擇押平聲韻也就是自然的選擇了。 其次說韻律。詩歌本身是具有音樂性的語言（個人覺得這個定義是準(zhǔn)確的，如果一段文字脫離了節(jié)奏感，可讀性差，那和散文有什么區(qū)別呢？），音樂本身是有節(jié)奏的，這個節(jié)奏就是音樂中的強拍和弱拍按照一定的形式組織的，有規(guī)律的反復(fù)出現(xiàn)。稍微有一點音樂常識的人都知道，音樂的基本節(jié)奏有兩種：四二拍“強弱”和四三拍“強弱弱”。我們可以做一個片面的歸納，音樂的韻律是由一個一個的基本節(jié)奏單元通過不同組合形成的，那么，我們可以看出來基本上一首音樂尾都是以弱拍結(jié)尾的。關(guān)于音樂理論的闡述我們也不做展

8、開，總之，從節(jié)奏和諧上來說，以弱拍結(jié)尾是符合音樂規(guī)律的。詩脫胎于歌，自然與音樂的韻律脫不開關(guān)系，那么，為了適合吟唱，選擇押平聲韻也情有可原。 當(dāng)然，平聲韻的選擇除了地域、韻律之外，還受到社會、人文等其他因素的影響，才最終形成現(xiàn)在格律詩的用韻局面。其實羅嗦了這么多，我只是想說明一件事，當(dāng)初選擇平聲入韻與當(dāng)時的地域和語言環(huán)境有著密切的關(guān)系，現(xiàn)在我們的語言環(huán)境已經(jīng)有了很大的改變，普通話作為一個標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)在全國乃至全世界范圍內(nèi)得到了承認(rèn)和使用，那么在用韻上我們也不必死守老祖宗的那些家法，變則通，一切以表意為原則，在格律上是這樣，在用韻上同樣是這樣。如果用仄韻能夠更好地表達你的感情，又何嘗不可？最后，把剛

9、開始留的兩個問題做一個簡短的解答，也算是對這個問題的收尾。其實，四平韻不是不能用，只是用了四平韻在節(jié)奏上沒有變化。彈吉他我們都喜歡聽，是因為它的節(jié)奏富于變化，而彈棉花就是另外一碼事了，雖然繃擦擦也是基本節(jié)奏，但是沒有變化，聽起來就十分乏味了，道理是一樣的。至于長相思使用四平韻，這其實也是表達的需要，我們可以翻翻詞譜，其實，除了極少數(shù)的詞牌之外，大多數(shù)詞牌都是平仄交替的，甚至可以轉(zhuǎn)韻。二、用不用押韻？ 這個問題估計又會被人先笑上一下，近體詩押韻也是本應(yīng)如此的道理，似乎也不用拿來討論一番。既然剛才已經(jīng)說了，只要有表達的需要，押仄聲韻也是可以的，那么我們?yōu)槭裁床荒艽竽懺O(shè)想一下，近體詩是不是也可以不用

10、押韻呢？要說清楚這個問題，我們又要在歷史的長河里面回溯一番，先說說詩歌的起源（這一竿子支的，我自己都覺得有點遠，但是不扯不行呀），下面起航。 淮南子.造應(yīng)訓(xùn)有那么一句話：“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重功力之歌也”，這足以證明一件事，詩歌最早是源于人們勞作之中的勞動號子，但是，在詩經(jīng)之前的原始詩歌現(xiàn)在已經(jīng)沒有詳細(xì)的記載了，現(xiàn)存最早的文字甲骨文中就沒有原始詩歌的記載，不過，有些卜辭倒是很有趣，例如：“癸卯卜，今日雨。其自西來雨，其自東來雨，其自北來雨，其自南來雨?！?，陸侃如、馮沅君先生所著的中國詩史認(rèn)為這“恐怕是我們詩史上年代最早而又最可靠的作品了。”，了解詩歌歷史的朋友是不是有一些似

11、曾相識的感覺，呵呵，還記得相和歌辭里面那首江南可采蓮嗎？“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”，是不是感覺二者十分相似？吳越春秋里面還記載了一首彈歌“斷竹，續(xù)竹，飛上，逐肉”，如果事先不告訴你這也是一首詩，你是不是覺得很搞笑？（當(dāng)然，如果你要擺出一副衛(wèi)道士的樣子，一定要講一下這首詩的文學(xué)藝術(shù)，我也沒有辦法不是？不過，人家本來只是在告訴別人狩獵的過程，根本沒有文學(xué)的念頭在里面，你定要如此，我們只好一起默念一番“源于生活，高于生活”了，阿門。嘿嘿，要是我沒有說這首，而是自己胡謅了一首：“摶土，取水，浸草，飲之”，估計你要把中國人飲茶的歷史提前幾千年，那我就恭喜了

12、。扯遠了，打住。）其實，不用笑，最早的詩歌（嚴(yán)格地說，應(yīng)該是詩體語言）首先是要滿足記事等現(xiàn)實生活需要，其次才是滿足抒情和審美需要的。既然是這樣，我想即使古人多么風(fēng)雅，說話的時候是不會刻意去考慮每一句話的結(jié)尾是不是用同一個韻母的字眼結(jié)尾的，那么，至少我們可以明白，詩最早是無所謂押韻還是不押韻的。 隨著人類的發(fā)聲器官越來越復(fù)雜，語言文字越來越豐富，人們漸漸發(fā)現(xiàn)語言文字不僅可以用來記事，還可以表達自己的感情，這個時候，脫離了生活、勞動的需要而純粹為了表達感情、傳達心意、描摹風(fēng)景的一種嶄新的體裁出現(xiàn)了我想這才是我們現(xiàn)代意義上的詩（當(dāng)然，敘事詩應(yīng)該也是以敘事為表，傳情為實的體裁，否則，你直接寫記敘文算了

13、）。既然要表達感情，要傳達心意，要描摹風(fēng)景，那當(dāng)然是話說得越漂亮越好，這就產(chǎn)生了審美的需要，這一點我們從最早的詩歌總集詩經(jīng)中可以很清楚地看出來，比如開篇那首關(guān)雎：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。 因為是說用韻，我們就不再討論這首詩的“師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉。”（論語泰伯），也不去討論其中的起“興”手法，單單說它的收尾，在這里我們可以看出，在句尾大量使用了“菜”、“女”、“之”來結(jié)尾，更加有趣的是，起首四句從結(jié)尾上看，

14、簡直就是用平水韻中的“十一尤”在押韻。我們不妨揣摩一下古人如此表達的目的是什么？這小伙子天天在河邊看見一個姑娘采荇菜，日久生情，幾個晚上沒睡，憋出一首歌趁著沒人沖著姑娘唱了出來（我想應(yīng)該是唱出來的，國風(fēng)本就是“樂府”專門采集的民歌，采風(fēng)，采風(fēng)，由此而來，而且那時候造紙術(shù)還沒有發(fā)明，傳紙條之類的手法還不現(xiàn)實）。為了讓自己唱出來的東西能夠好聽而打動姑娘，在歌詞上就要配合音樂的旋律保證吟唱上的連綿起伏，這樣，使用同樣的語氣助詞或者同樣韻母的字眼兒來結(jié)尾那就是小伙子自然而然的選擇了。說到這里我們應(yīng)該清楚了，詩歌是因為有了審美的需要，才產(chǎn)生了押韻的做法。 后面的事情就簡單了，隨著語言文字表達的日漸豐富，

15、隨著社會生產(chǎn)力水平的日漸提高，詩歌的審美需要也日漸成為了首要選擇。而沈約以及后世的人們在總結(jié)提煉前人詩歌的基礎(chǔ)上設(shè)計近體詩時，押韻也自然成為了近體詩的規(guī)則之一。 既然押韻已經(jīng)作為規(guī)則而存在了，那么，“既然要玩這個游戲，就應(yīng)該遵守游戲規(guī)則”，我們在寫作的時候，自然需要遵從這個規(guī)則，這樣，我們最初問題的答案就不言而喻了，寫近體詩必定是要押韻的否則請大家注明“古風(fēng)”、“樂府”、“歌行”或者“打油”，要是不知就里寫上什么“絕”呀“律”的，那可真的就貽笑大方了。 三、押古韻還是新韻？ 前面說了半天務(wù)虛的東西，目的就是為了說后面這兩個務(wù)實的東西。我們知道，古人押韻是按照韻書來的，可是究竟古代的韻書有幾種呢

16、？ 根據(jù)隋書經(jīng)籍志記載，我國歷史上最早的韻書是三國時期魏人李登編的聲類，這部書是按照“宮、商、角、徵、羽”五音來編排，不分韻部，后來安夏令呂靜仿照聲類的五音體制編有韻集6部，不過這兩部書早已經(jīng)佚失，我們目前僅僅知道它們是按照五音排列的。 第一部按照“平上入去”四聲編排的韻書應(yīng)該是隋朝陸法言的切韻，關(guān)于這部書的產(chǎn)生也頗為有趣，按照陸法言切韻序的說法，隋文帝開皇初年的一天，劉臻、肖該、顏之推、長孫訥言等八人到陸法言家里做客，幾個人喝酒喝到半夜，酒也喝不動了，就開始說起音韻，幾個人都覺得以前的韻書“各有乖互”，趁著酒意，魏淵提議“向來論難，疑處悉盡，何不隨口記之。我輩數(shù)人，定則定矣?！?，大意是說以前

17、的那幾部韻書都不好，不如我們幾個人邊說邊記，自己定個規(guī)矩得了。于是陸法言就把當(dāng)夜的討論記了下來，然后一直致力于這方面的研究，十幾年后終于寫出了切韻?？梢哉f，現(xiàn)在的“平上入去”四聲的韻書，是幾個文人酒后閑言的產(chǎn)物，也是后世一系列韻書鼻祖。（也許有人會問，你前面不是說沈約總結(jié)的“四聲說”嗎，怎么現(xiàn)在又變成陸法言了？呵呵，這里要說明的是，“平上入去”的四聲韻確實是陸法言在切韻中第一次提出的，把這四聲用于格律詩的“四聲說”也確實是沈約等人提出來的，一個是韻說，一個是詩說，這兩者并不矛盾不是？） 切韻面世之后，后人都致力于根據(jù)時代和地域的特點對切韻進行完善和補充，這里面比較有影響的是：唐代孫愐的唐韻，宋

18、代陳彭年等的廣韻，宋代丁度等的集韻，元人黃公紹的古今韻會、元人周德清的中原音韻、明樂韶風(fēng)、宋濂等人的洪武正韻以及清李光地等人奉詔編纂的音韻闡徵，鑒于篇幅有限，我們就不一一介紹了。 據(jù)考證，切韻共一百九十三韻，唐韻約二百零六韻，因為韻部分得太細(xì)，寫詩的時候很受拘束。因此，唐初許敬宗幾個人就上書皇帝建議把把二百零六韻中鄰近的韻合并起來使用，但是，這件事一直沒有做到，到了南宋時，才由江北平水人劉淵編寫了壬子新刊禮部韻略，把二百零六韻合并為一百零七韻，因為劉淵是平水人，所以后人也把這種分類稱為“平水韻”。不過，劉淵的平水韻現(xiàn)在也無從考證了。不過，幸好的是金代王文郁根據(jù)劉淵的“平水韻”編寫了平水新刊韻略

19、，又把平水韻的一百零七韻改并為一百零六韻，清代又在此基礎(chǔ)上編撰了佩文韻府，這就是我們現(xiàn)在經(jīng)常使用的“平水韻”。 從古代韻書的發(fā)展歷史來看，我們現(xiàn)在使用的平水韻不僅僅是一個時代或者一個地區(qū)的語言的反映，而是綜合多個時代和多個地區(qū)的語言特色，經(jīng)過長期積累的專門用于近體詩寫作的書面語音體系。注意，不是口語語音，事實上從切韻產(chǎn)生之初，各代韻書對切韻的修正都不僅僅局限于當(dāng)時的主流語言，比如：唐韻形成于唐代初年，從口語語音來說，應(yīng)該是主要反映了長安（現(xiàn)西安附近）地區(qū)的主要語言特征，但是，從平上入去的分類來看，其中也保存了相當(dāng)多的古音成分，并且力求反映出當(dāng)時某些南方方言的語音特點。明顯的例子是，入去聲雖然在

20、唐古音中也有運用，但是，按照唐古音應(yīng)該不會分出去聲57韻和入聲32韻之多，只能解釋為是對南方方言語音特點的反映。當(dāng)然，由于我們已經(jīng)無法回到唐朝去親身體會古人的唐音漢韻了，這種說法只能是一種推論，至于它正確與否還需要更多的考古發(fā)現(xiàn)來支持。不過至少我們可以肯定的說，近體詩的用韻是結(jié)合古代音韻學(xué)的基礎(chǔ)上，隨著各時代的語言特點而不斷演變的書面語音體系。當(dāng)我們對近體詩用韻有了如上的定位后，近體詩押古韻還是新韻的問題就很容易解答了。 首先，因為是書面語音體系，我們就不能一概而論地用口語語音來押韻，比如現(xiàn)在經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上看到的近體詩中-ing, -eng不分、-ing, -in不分、-en, -eng不分、甚

21、至-an, -ang都不分的做法就有點問題了，這已經(jīng)不能叫做新韻，而是叫做“隨口韻”了，這有點像戲曲里面的十三轍。 其次，因為用韻需要結(jié)合時代的語言特點而進行不斷的演變和改造，我們也不能墨守成規(guī)，一味地用平水韻來局限近體詩的用韻。尤其是隨著普通話標(biāo)準(zhǔn)的推廣，使用新韻已經(jīng)成為了一種可能。但是，這里的新韻不是像一些人提倡的那樣，只要按照漢語拼音方案或者新華字典押韻就可以了，要知道漢語拼音方案是為了印刷和書寫方便而制定的，有一些不同的音位都被合并為一個音位，用一個拉丁字母來表示，如果要根據(jù)這個來押韻，肯定會有不諧和的現(xiàn)象發(fā)生。這下有些人肯定會犯難了，畢竟不能要求每個寫詩的人都在音韻上深入研究之后才下

22、筆，幸好的是這方面的研究已經(jīng)有人在做了，正如我在后面推薦的帖子里面說的，使用新韻的正確做法應(yīng)該是去書店里買一本詩韻新編，這是根據(jù)現(xiàn)代口語特點改良后的古典詩詞的韻書。要說明的一點是，詩韻新編雖然是改良后的韻書，但是并沒有得到廣泛的認(rèn)同，其中還有許多值得商榷的地方，所以現(xiàn)在近體詩壇上有著兩派不同的觀點，一是復(fù)古派，講究近體詩應(yīng)該嚴(yán)格使用平水韻，一種是倡今派，講究近體詩要盡量使用新韻。到底誰對誰錯我們現(xiàn)在不予置評，是非自有公論。但是，我們需要強調(diào)的一點是，在詩韻正在變革的時代，使用平水韻或者新韻都無可厚非，不過，我的建議是要是你使用平水韻就嚴(yán)格遵守平水韻的規(guī)則，要是你使用新韻就認(rèn)真推敲一下新韻，不要

23、在一首詩里面一會兒用平水韻一會兒用新韻（這點尤其是在一些聯(lián)句游戲或者排律中經(jīng)?？梢砸姷剑?。最后，回到一個關(guān)鍵問題上，正如前面所說，近體詩用韻的目的是為了滿足審美的需要，是為了使詩歌在節(jié)奏上更加和諧，我們在無論選擇古韻還是新韻，最終都是為了保證作品的和諧，因此，只要能夠做到和諧，在押韻上也可以適當(dāng)?shù)淖兺ǎ兺ǖ那疤嵛蚁霊?yīng)該是對詩韻的充分理解和學(xué)習(xí)，如果你能夠做到這一點，沒準(zhǔn)這個時代的韻書就在你三杯兩盞淡酒之后產(chǎn)生了也不一定呢。四、怎樣擇韻？終于說到實質(zhì)性的東西了，可是想說的東西都被水源兄轉(zhuǎn)的帖子里面說了，正好偷懶，借水源兄轉(zhuǎn)貼之意，寫寫這用韻如用兵。萬樹詞律有云：“夫一調(diào)有一調(diào)之風(fēng)度，聲響，則

24、上去互易則調(diào)不起，便成落腔，句尾尤吃緊”（雖然詩詞有異，但是，詞為詩余，詩詞相通之處眾多，而且詞在音韻上更加講究，因此引之為論。），因此，擇韻就是一個十分重要的問題。擇韻的關(guān)鍵，正如兵法所云，攻心為上。上面說了，用韻的目的是為了審美的需要，就是為了把內(nèi)容表達的更漂亮，能夠感人，能夠打動讀者的心。其實，用不用韻與表達無關(guān)，只要不是表達上有障礙的人，一般說幾句話就能表達出想要說的意思來，因此，我們說，用韻的目的就是在表達的基礎(chǔ)上，讓人產(chǎn)生共鳴，讓人理解你作詩時候的情緒，既然如此，我們在擇韻的時候要配合自己想要表達的情緒。韻字本身有沒有情緒呢？“東、真韻寬平，支、先韻細(xì)膩，魚、歌韻纏綿，蕭、尤韻感慨

25、”，這樣來看，韻字是有情緒、有性格的。那么，我們應(yīng)該怎么去感受韻字上的這種情緒和性格呢？幸好的是中國歷代對音韻學(xué)的研究都很重視，這方面的論著還有很多，我們可以借助一下其中的一些概念（當(dāng)然，我們不是專門做音韻學(xué)研究的，但是，個人覺得要寫出瑯瑯上口的好詩來，還是應(yīng)該對音韻學(xué)有所了解）來了解韻字的情緒。為了說清楚這個問題，我們先復(fù)習(xí)一下漢語拼音（嘿嘿，你還真不一定知道下面這些）。 聲母、韻母：一個漢字音節(jié)，開頭的音叫做聲母（古人稱之為聲、紐、聲鈕或音鈕），在現(xiàn)代漢語拼音中共有23個聲母(b、p、m、f、d、t、n、l、g、k、h、j、q、x，翹舌音四個：zh、ch、sh、r，平舌音五個：z、c、s、

26、y、w）；其余的音叫做韻母，漢語拼音中共有24個韻母（單韻母六個：a、o、e、i、u、，復(fù)韻母八個：ai、ei、ui、ao、ou、iu、ie、e，特殊韻母一個：er，前鼻韻母5個：an、en、in、un、n，后鼻韻母四個：ang、eng、ing、ong）。韻頭：指韻腹之前的高母音或半母音，因常介于聲母和韻腹之間，故又稱介音或介母。普通話的韻頭只有、三個，一般只出現(xiàn)于三拼音節(jié)中。韻腹：指韻母的主要母音，通常是我們所說的單韻母a、o、e、i、u、。韻尾：韻腹后面的收尾音叫做韻尾，包括母音韻尾和輔音韻尾(鼻輔音或口輔音)兩類。我們用jiao和jiang這兩個三拼音節(jié)來舉個例子：其中j是聲母，i是韻頭

27、（介母），a是韻腹，o（口輔音）和ng（鼻輔音）是韻尾。要說明的不一定所有的漢字發(fā)音都是完整的三拼音節(jié)，有可能是雙拼（如：jia、gua）或者是單拼（如ha、ji），甚至可以是零聲母音節(jié)（如：er、a）。為什么要復(fù)習(xí)漢語拼音呢？嘿嘿，因為這樣我們就好講講韻字的情緒和性格了。清濁聲母表達的情緒。清濁之說應(yīng)該是魏李登在聲類中首先提出來的，后來切韻、唐韻都繼承了這種說法。只不過在普通話里面，古代的濁音字大多變成了清聲，只有在江浙、閩粵等地的方言里面還保持有濁音。一般來說清濁的區(qū)別主要在聲母上（知道為什么要學(xué)漢語拼音了吧？），因為現(xiàn)代漢語沒有送氣和不送氣的區(qū)分（古漢語和少數(shù)地方方言還是有的），因此，只

28、要分清濁就可以了。由于古音清濁之分十分復(fù)雜，這里就不詳細(xì)介紹了，借用北大唐作藩教授對清濁的論述：“全清為不帶音不送氣的塞音、塞擦音和擦音；次清為送氣的塞音和塞擦音；全濁為不送氣帶音的塞音、塞擦音、擦音；次濁為帶音的鼻音、邊音、半元音?！?，簡單地說，就是發(fā)音時聲帶振動出聲的是濁音，相反為清。吳世昌在詩與語言中認(rèn)為“b、p等聲母為爆裂音，有迫切急促感。sh、s、x等宜為凄清輕倩之聲情。zh、z、q等宜為凄楚艱澀。t、d等聲母較重實”，這是韻字通過聲母表達出來的情緒，概言之，情緒高亢時用濁音韻，而低細(xì)時用清音韻，不過，要是不在音韻上下幾年功夫，是很難區(qū)分清濁的，我自己到現(xiàn)在都沒有搞清楚，這里權(quán)作一個

29、介紹吧。輕重韻頭傳達的感情，我們知道，現(xiàn)代普通話按照韻母介母（就是上面介紹的韻頭）的不同分為“開口、齊齒、合口、撮口”四呼，一般說來，韻母是i或以i作為韻頭的叫齊齒呼；韻母是u或以u作為韻頭的叫合口呼；韻母是或以作為韻頭的叫撮口呼；韻母不是i、u、，也不以i、u、作為韻頭的叫開口呼（無介母，或稱為零介母）。不過其中有兩個例外，單韻母o算作開口呼，而鼻韻母ong、iong按實際發(fā)音分別是合口呼和撮口呼。而古韻只有“開口呼”和“合口呼”兩種（以明清之前論），簡單的區(qū)分就是把現(xiàn)代的齊齒呼、撮口呼和開口呼都算做古“開口呼”。舉個簡單的例子，平水韻六麻韻中，“花”的注音是“hua”，中間有介母u，所以是

30、合口呼，而“鴉”為“ya”，無介母，所以是開口呼。開口呼為輕，合口呼為重，再細(xì)分下去就將開口呼和合口呼各分為四等。而輕重主要看等數(shù)，清江永有云：“一等洪大，二等次大，三四等皆細(xì)，而四等尤細(xì)”。從這里我們可以看出，音越重，則表達的感情越豪放、越厚重，音越輕，則表達的感情越委婉、越細(xì)膩。一般一個韻部中的諸字要嘛只有一個等數(shù)，要嘛有兩個不同等數(shù)。因為音韻學(xué)一般是按照廣韻來劃分等次的，但是，作詩一般用平水韻為了方便大家理解，我轉(zhuǎn)了網(wǎng)上一個帖子里面的韻部所歸等數(shù)，其中，廣韻中可以合并到平水韻韻部中的按照平水韻，無法合并的仍然按照廣韻：一等韻：灰、豪、覃、寒（上平水），模、侯、痕、魂、唐、登、冬（上廣韻）

31、 二等韻：佳、肴、刪、江（上平水），咸、銜、耕（上廣韻）三等韻：支、微、魚、真、文、侵（上平水），宵、尤、幽、鹽、嚴(yán)、凡、仙、元、陽、蒸、清、鐘（上廣韻）四等韻：齊、青（上平水），先添、蕭（上廣韻）一、三等韻：戈、東（即此韻中字分兩部分，一為一等，一為三等也，下同）二、三等韻：麻、庚（上只列平聲，其對應(yīng)之上、去、入諸韻同看）陰陽韻尾流露的性格。音韻學(xué)上以鼻音收尾的韻母叫做陽聲韻（就是以前鼻韻母和后鼻韻母收尾的），如：bin、huang，其他以母音收尾或是沒有韻尾的韻母叫做陰聲韻，如：ba、qiao。一般說來，陽聲韻大多高昂響亮，陰聲韻大多低婉和緩。平水韻陽韻： 上平：一東、二冬、三江、十一真、

32、十二文、十三元、十四寒、十五刪下平：一先、七陽、八庚、九青、十蒸、十二侵、十三覃、十四鹽、十五咸平水韻陰韻：上平：四支、五微、六魚、七虞、八齊、九佳、十灰下平：二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、十一尤好了，我們現(xiàn)在知道可以從韻字的“清濁”、“輕重”和“陰陽”來區(qū)別韻字的性格，但是，具體到作詩的時候應(yīng)該如何區(qū)分韻字的性格并合理選擇呢？這是一個具體而微的東西，要細(xì)講起來，恐怕要先學(xué)完音韻學(xué)再說，幸好當(dāng)代吟誦學(xué)家陳少松從吟誦的角度對平水各韻有詳細(xì)的論述，現(xiàn)轉(zhuǎn)貼如下，可以作為大家在擇韻時的參考：東冬諸韻：聲響較大，讀來寬平、渾鎮(zhèn)定，宜寫莊嚴(yán)之態(tài)、深厚之情、宏壯之氣。真文侵諸韻：聲響略小，平穩(wěn)沉靜，宜寫深沉、憂傷、憐憫等。（按：侵本古閉口音，即韻尾為后鼻韻母，現(xiàn)在江浙一帶尚存此讀法?，F(xiàn)在視同“真文”似乎亦可。）寒山元先覃鹽咸諸韻：發(fā)聲較