古詩文教學(xué)模式

1、 古詩文教學(xué)之探討“五讀”教學(xué)模式 古詩文教學(xué)模式【摘要】 從事語文教學(xué)十幾年 , 對古詩文教學(xué)做了一些探索、 嘗試,意識到朗讀的重要性 , 總結(jié)了一套自認(rèn)為行之有效的教學(xué)模式 “五讀”教學(xué)模式 , 即讀準(zhǔn)、讀熟、讀懂、讀美、讀寬?！娟P(guān)鍵詞】 讀準(zhǔn) 讀熟 讀懂 讀美 讀寬【】 G426 【】 A 【】 1006-5962(xx)06(b)-0036-011 讀準(zhǔn)古詩文教學(xué)中 , 首先要讀準(zhǔn)字音 ,做到準(zhǔn)確無誤。需要注意以下 幾種情況:多音字, 古詩文中出現(xiàn)多音字 ,一般要據(jù)義定音。如“塞” 字，阻塞、堵塞，現(xiàn)動詞性，要讀s q “s a ”音是名詞性，有塞子、瓶 塞之意；動詞性是放入之意，“

2、S d ”音是名詞性，邊塞、要塞等險要之 地的意思;通假字, 通假字屬于假借現(xiàn)象 ,同音替代最多 ,也有字形接 近的:如“被堅執(zhí)銳” 、 “屬予作文以記之” “略無闕處” ,追本溯源, 分別通“披”“囑”“缺”所以讀音應(yīng)為 pi、zh U、quq生僻字,就是大多時候不常用的字 , 這就需要平時多積累 , 才能少犯錯誤。2 讀熟在讀準(zhǔn)的前提下 , 進(jìn)一步就是把詩文讀熟 , 要讀出節(jié)奏 , 讀出韻 味,讀出文氣,這需要做到以下四點 :句讀要準(zhǔn)確 ,一旦停頓有誤就不 易理解、把握文意了。如“其一犬坐于前” , 應(yīng)當(dāng)在“其一”后面短 暫一停頓,而不能在“犬”后?；蜻B讀 ;注意長短句子 ,做到緩急相宜

3、, 如“春和景明，波瀾不驚,上下天光此樂何極！ ”就要一氣呵成才 有味道;注重句子的語氣 , 把握輕重音 ,如陳述語氣、感嘆語氣、反問 語氣、限止語氣都要讀準(zhǔn)確?！巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎”中的“寧”字就 要重讀;注重節(jié)奏的把握 , 特別是古詩 ,一般按音節(jié)停頓 , 抑揚頓挫,朗 朗上口?？傊?, 讀熟就要做到不增不減 , 不脫不漏 , 熟練流暢。袁闊成 先生的評書三國演義中出師表一節(jié)的朗誦當(dāng)是典范。3 讀懂所謂“懂” , 就是要明白作者表達(dá)的意思 , 體味作者獨特內(nèi)心感 悟 , 把握作者流露的真摯情感。第一步是讀懂句子的含義 , 這必須把握住重點實詞 （ 名詞、動詞、 形容詞 ）的理解, 特別要注意

4、通假字 （前面提到通假字的讀音 ）: 一定 要明白本字是什么 , 否則會產(chǎn)生歧義 , 如“欲信大義于天下” 就需明確 “信”字是通假字，通“伸”，“伸張”之意。古今異議詞：有些詞 義古今有很大差異A：詞義擴(kuò)大，如“每假借于藏書之家”中的“假” 字 , 古詩文里是動詞 , 借、憑借、利用之意 , 現(xiàn)代漢語又多了形容詞 “虛 偽、不真實”的意思。 B 詞義縮小 , 如“率妻子邑人來此絕境”中“妻子”不單指配偶，還有孩子。C詞義交叉，如“臨表涕零”中的“涕” 字是眼淚之意，D詞義轉(zhuǎn)移，如“犧牲玉帛，弗敢加也”，“犧牲”古今 詞義就完全不同了。 詞類活用 , 主要表現(xiàn)在實詞之間轉(zhuǎn)換 , 如“銜觴 賦詩

5、,以樂其志”，“樂”字就得活用作意動用法，翻譯為“以為樂”。此外, 常見的虛詞的掌握也是不可或缺的 , 如“而”的用法就分 為順接、轉(zhuǎn)接、修飾三種用法。還要把握詞的本義、比喻義、引申義在讀懂含義基礎(chǔ)之上 , 就要走進(jìn)作者的內(nèi)心世界 , 體味他們的真 情實感 , 做到真正讀懂 , 這是更高一個層次。 這需要對古詩文再創(chuàng)造的 過程, 設(shè)身處地, 創(chuàng)設(shè)情境, 感同身受, 盡力做到與作者共鳴。 只有如此 才會深入、透徹理解古詩文 , 才會體會古文人精神世界 , 感受他們獨有 的人格魅力。如白居易的“念此私自愧 , 盡日不能忘”境界夠高的了 , 但比起杜甫的“安得廣廈千萬間吾廬獨破受凍死亦足” 所顯示的

6、 情懷來就不可同日而語了。4 讀美入選教材的古詩文都是經(jīng)典名篇 , 是古代燦爛文化的代表 ,美是不言而喻的 , 讀之可以陶冶美的情操 , 提高美的品味4.1 感悟古詩文里的自然美很多古詩文都有著對自然山水的細(xì)膩描繪 , 讀來給人以美的享 受, “野芳發(fā)而幽香 , 佳木秀而繁陰 , 風(fēng)霜高潔 , 水落石出” , 歐陽修用 最簡潔的語言準(zhǔn)確的抓住春夏秋冬四季特征 , 如同一副畫卷展現(xiàn)開來 有身臨其境之感 , 賞心悅目 , 美在其中。4.2 品味作者對生活美的追求 , 很多佳文都是作者對他所處時 代的反應(yīng) , 對美好生活的向往 , 過故人莊表達(dá)出作者愉悅和期盼 , 而世外桃源又怎么不是陶淵明的理想和

7、追求呢？生活美就展現(xiàn)在作 品中, 作者的喜悅躍然紙上 , 那么美好 , 也令讀者向往4.3 欣賞古詩文的藝術(shù)美 ,A 體味優(yōu)美的意境 , 讀答謝中書書 眼前就是絕好的山水畫讀三峽連綿高聳的群山、四季多變的江水叫人留戀往返 ;讀觀潮又受到強(qiáng)烈的震撼。B把握精巧的構(gòu)思、多變的表達(dá)手法, 構(gòu)思巧妙體現(xiàn)古人的嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作態(tài)度 , 五柳先生傳作者就巧妙的假 別人口吻來抒寫己志 , 有異曲同工之妙的是 醉翁亭記 , 篇末才點出 主人公。 口技 觀潮作者又都不約而同運用正面描寫和側(cè)面描 寫結(jié)合的方法 , 至于抽象的說理詩文作家們習(xí)慣運用比喻說理 , 使說 理變得通俗易懂 , 便于讀者接受 , 如魚我所欲也、公輸

8、、馬 說等，這都值得我們鑒賞、學(xué)習(xí)。C欣賞、學(xué)習(xí)生動凝練的語言，不 論是古詩還是古文 , 作家們都對語言精琢細(xì)磨 , 所以語言又簡潔凝練 又生動活潑 , 富有表現(xiàn)力 , 賈島“推敲”的故事是最好體現(xiàn) , “春風(fēng)又 綠江南岸”、“云橫秦嶺家何在”中的“綠”“橫”都用絕了 , 給人 美的享受外 , 還不得不佩服古人遣詞造句的功力。總之, 古詩文的語言凝練 , 感情細(xì)膩, 音韻和諧, 手法豐富, 章法 嚴(yán)謹(jǐn) , 意境深邃 , 反復(fù)讀來能給人精神享受 , 靈魂凈化。5 讀寬“寬”是寬泛 , 是由此及彼 ,舉一反三 ,就是歸類, 是形成體系、 知識網(wǎng)?？砂凑找韵聨c歸納 :文體相同:韻文還是散文 ;古體詩還是 近體詩。近體詩又可以分為絕句和律詩 ;題材相同 :有很多話題是歷代 文人所關(guān)注的 , 如學(xué)習(xí)三峽就很容易聯(lián)系到與朱元思書 , 都是 寫景游記 ;口技與核舟記也都是寫古代民間高超技藝的。諸 如其他的親情類、送別類、朋友類、山水田園類、邊塞類等等都可以 歸納在一起。 甚至寫圓月的詩文、 寫西湖美景的詩文也可以放在一起 閱讀;同一作家的作品 :桃花源記 、五柳先生傳 、歸園田居 , 甚至愛蓮說都可以和陶淵明聯(lián)系在一起 , 這對于總體把握一個作 家的精神世界是很必要的 ;