八上-21、《桃花源記》

1、 一一. 從課文題目中，你能聯(lián)想從課文題目中，你能聯(lián)想到一個什么成語？到一個什么成語？原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界。的理想境界?，F(xiàn)在指不受外界影現(xiàn)在指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。響的地方或幻想中的美好世界。二二.學(xué)習(xí)目標：學(xué)習(xí)目標：1.正確、流利地朗讀課文。正確、流利地朗讀課文。2.積累文言詞語。積累文言詞語。3.研讀課文，整體把握文章。研讀課文，整體把握文章。4.理解作者筆下的社會理想及理解作者筆下的社會理想及作者寄托的思想感情。作者寄托的思想感情。三三. .作者簡介：作者簡介： 陶淵明，名潛，字元亮。東陶淵明，名潛，字元亮。東晉偉大詩人。晉偉

2、大詩人。 陶淵明陶淵明, ,少時頗有壯志，博少時頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。學(xué)能文，任性不羈。 但由于當(dāng)時社會動蕩不安，他空有才智卻難以但由于當(dāng)時社會動蕩不安，他空有才智卻難以施展。他曾做過小官，但因施展。他曾做過小官，但因“不為五斗米折不為五斗米折腰腰”，而棄官回鄉(xiāng)從此過起了田園式的隱居生，而棄官回鄉(xiāng)從此過起了田園式的隱居生活。后人稱其為活。后人稱其為“靖節(jié)先生靖節(jié)先生”或或“五柳先生五柳先生”。 本文寫作年代大約是宋永初二年（公本文寫作年代大約是宋永初二年（公元元421421年），其時陶淵明已經(jīng)五十七歲了。年），其時陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，不滿黑暗他拒絕同劉裕的宋

3、政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實，同時由于他和農(nóng)民接近，的政治現(xiàn)實，同時由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想的愿望，所以寫下了理解他們追求理想的愿望，所以寫下了桃花源詩桃花源詩和詩序和詩序桃花源記桃花源記。 四四.寫作背景：寫作背景： 五五. .初讀課文，正確朗讀初讀課文，正確朗讀 要求：要求：“須要讀得字字響亮，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字。不可不可誤一字，不可少一字。不可多一字，不可倒一字，不可牽強多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。暗記?！?朱熹朱熹 桃花源記桃花源記（陶淵明）（陶淵明） 1.1.晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花

4、林，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾（夾（jiji）岸）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 2.2.林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（若有光。便舍（shsh）船，從口入。初極狹，）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huhu）然開朗。）然開朗。土地平曠，屋舍（土地平曠，屋舍（shsh）儼（）儼（ynyn）然，有）然，有良田美池桑竹之屬。阡（良田美池桑竹之屬。阡（qinqin）陌（）陌（mm）交通，雞犬相聞。其中往來種

5、（交通，雞犬相聞。其中往來種（zhngzhng）作，）作，男女衣著（男女衣著（zhuzhu），悉如外人。黃發(fā)垂髫），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiotio），并怡然自樂。），并怡然自樂。 3.3.見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（便要（yoyo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸（中聞有此人，咸（xinxin）來問訊。自）來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（云先世避秦時亂，率妻子邑（yy）人）人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一

6、一為具言所聞，皆嘆惋。余人此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語（辭去。此中人語（yy）云：）云：“不足為不足為外人道也。外人道也。” 4.4.既出，得其船，便扶向路，既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（處處志之。及郡下，詣（yy）太守，說如此。太守即遣人隨太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。得路。 5.5.南陽劉子驥（南陽劉子驥（jj），高尚士），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。尋病終。后遂無問津者。 解釋文中紅色字

7、詞的意思；試著翻譯每段的意思。 1.1.晉太元中，武陵人捕魚晉太元中，武陵人捕魚為為業(yè)。業(yè)。緣緣溪行，溪行， 忘路之遠近。忽忘路之遠近。忽逢逢桃花林，桃花林， 夾（夾（jiji）岸）岸 數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 漁人漁人甚甚異異之。之。復(fù)復(fù)前行，前行，欲欲窮窮其林。其林。 作為作為 沿著沿著 遇到遇到 非常非常 感到驚異感到驚異 又又窮盡，走到盡頭窮盡，走到盡頭 1.1.晉太元中，晉太元中，武陵人捕魚為武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忘路之遠近。忽逢桃花林，忽逢桃花林， 夾（夾（jiji）岸數(shù)）岸數(shù)百步，中無雜百步，中無雜樹，

8、芳草鮮美，樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)人甚異之。復(fù)前行，欲窮其前行，欲窮其林。林。 東晉太元年間，有一個武陵人以捕魚作為職業(yè)。有一天他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪流的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮艷而美麗，落英紛紛。漁人對這種美景感到非常詫異。再往前走，想走到林子的盡頭。 A.A.漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？緣溪行，忘路之遠近，緣溪行，忘路之遠近，忽忽逢桃花林。逢桃花林。B.B.作者是如何描寫桃花林中的自然景色的？作者是如何描寫桃花林中的自然景色的？夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落夾岸數(shù)百步，中無雜樹，

9、芳草鮮美，落英繽紛。英繽紛。 風(fēng)景綺麗風(fēng)景綺麗2.2.林林盡盡水源，便水源，便得得一山，山有小口，一山，山有小口，仿仿佛佛若有光。便若有光。便舍舍（shsh）船，從口入。）船，從口入。初極狹，初極狹，才才通人。通人。復(fù)復(fù)行數(shù)十步，豁（行數(shù)十步，豁（huhu）然開朗。然開朗。 盡頭盡頭 有有 隱隱約約隱隱約約 丟下丟下 僅僅 再再土地平曠，屋舍（土地平曠，屋舍（shsh）儼（儼（ynyn）然，）然，有良田美池桑竹之有良田美池桑竹之屬屬。阡（。阡（qinqin）陌（陌（mm）交通交通，雞犬相聞。其中往來種，雞犬相聞。其中往來種（zhngzhng）作，男女衣著（）作，男女衣著（zhuzhu），），悉

10、悉如外人。如外人。黃發(fā)黃發(fā)垂髫垂髫（tiotio），），并并怡然自怡然自樂。樂。 整齊的樣子整齊的樣子 類類 交錯相通交錯相通 都都 老人老人 小孩小孩 都都 2.2.林盡水源，便得一山，林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。山有小口，仿佛若有光。便舍（便舍（shsh）船，從口入。）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（數(shù)十步，豁（huhu）然開）然開朗。土地平曠，屋舍朗。土地平曠，屋舍（shsh）儼（）儼（ynyn）然，）然，有良田美池桑竹之屬。有良田美池桑竹之屬。阡（阡（qinqin）陌（）陌（mm）交）交通，雞犬相聞。其中往通，雞犬相聞。其中往來種（來種（z

11、hngzhng）作，男女）作，男女衣著（衣著（zhuzhu），悉如外），悉如外人。黃發(fā)垂髫（人。黃發(fā)垂髫（tiotio），），并怡然自樂。并怡然自樂。 林子的盡頭就是溪水發(fā)源的地方，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約有點光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，剛好容一個人通過。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）：土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，四通八達，村落間雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野間來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源外面的人完全一樣。老人和孩子們個個都安閑快樂。C.C.漁人是如何進

12、入桃花源的？漁人是如何進入桃花源的？復(fù)前行，復(fù)前行，便舍船，從口入。便舍船，從口入。復(fù)行數(shù)復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗十步，豁然開朗。D.D.漁人入山后，看到了怎樣的圖景？漁人入山后，看到了怎樣的圖景？土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。阡陌交通，雞犬相聞。社會生活平靜社會生活平靜 其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。垂髫，并怡然自樂。 人們安居樂業(yè)人們安居樂業(yè) 3.3.見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（便要（yoyo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村

13、）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸（中聞有此人，咸（xinxin）來問訊。自）來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（云先世避秦時亂，率妻子邑（yy）人）人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語（辭去。此中人語（yy）云：）云：“不足為不足為外人道也。外人道也。” 3.3.見漁人，見漁人，乃乃大驚，問所從來。大驚，問所從來。具具答之。便答之。便要要（yoyo

14、）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此此人，人，咸咸（xinxin）來問訊。自）來問訊。自云云先世避秦時先世避秦時亂，率亂，率妻子妻子邑（邑（yy）人）人來此來此絕境絕境，不，不復(fù)復(fù)出出焉，焉，遂遂與外人間隔。與外人間隔。于是，就于是，就 “俱俱”，詳盡，詳盡“邀邀”，邀請，邀請 這樣這樣 都都 說說 妻子和兒女妻子和兒女 同鄉(xiāng)人同鄉(xiāng)人與世隔與世隔絕的地絕的地方方 再再 于是于是問今是何世，問今是何世，乃乃不知有漢，不知有漢，無論無論魏晉。此人魏晉。此人一一一一為為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延延至其至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人家，皆出

15、酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語語（yy）云：）云：“不足不足為為外人外人道道也。也?！?竟然竟然不用說，更不必說不用說，更不必說邀請邀請 告訴告訴 不值得不值得 向，對向，對 說說 把把 3.3.見漁人，乃大見漁人，乃大驚，問所從來。驚，問所從來。具答之。便要具答之。便要（yoyo）還家，設(shè)）還家，設(shè)酒殺雞作食。村酒殺雞作食。村中聞有此人，咸中聞有此人，咸（xinxin）來問訊。）來問訊。自云先世避秦時自云先世避秦時亂，率妻子邑亂，率妻子邑（yy）人來此絕）人來此絕境，不復(fù)出焉，境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。遂與外人間隔。 （桃源中人）看見了漁人，感到非常驚奇，問漁人從哪兒來的。漁人詳盡作了回答。

16、（有人）就邀請漁人到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村子里的人聽說有這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。 問今是何世，問今是何世， 乃不知有漢，無乃不知有漢，無論魏晉。此人一論魏晉。此人一一為具言所聞，一為具言所聞，皆嘆惋。余人各皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語辭去。此中人語（yy）云：）云：“不不足為外人道足為外人道也。也?！?（他們）問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道漢朝，更不必說魏晉了。這漁人把自己聽到的事一一詳

17、細地告訴了他們，那些人聽罷都感嘆起來。其余的人各自把漁人邀請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。這里的人告訴他說：“我們這個地方不值得對外邊的人說啊?！?B.B.桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞有此便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。出酒食。民風(fēng)淳樸、熱情好客民風(fēng)淳樸、熱情好客C.“C.“問今是何世，乃不知有漢，無論魏問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉晉”這句話中沒有漁人的答語，試說說這句話中沒有漁人的答語，試說說漁人是怎

18、樣回答的。漁人是怎樣回答的。村人問：村人問：漁人答：漁人答：村人問：村人問：漁人答：漁人答：“今是何世？今是何世？”“今是晉。今是晉?！薄扒刂蠹磿x乎？秦之后即晉乎？”“否，秦之后尚有漢魏，魏之后方為晉。否，秦之后尚有漢魏，魏之后方為晉?！盋.C.此人（漁人）一一為具言所聞，桃此人（漁人）一一為具言所聞，桃源人為什么源人為什么“皆嘆惋皆嘆惋”？為桃源外的世界如此動亂、黑暗而嘆為桃源外的世界如此動亂、黑暗而嘆惋；為桃源外的人不能過上安定和平惋；為桃源外的人不能過上安定和平的生活而嘆惋。的生活而嘆惋。 D. . 此中人語（此中人語（yy）云：）云：“不足為外人不足為外人道也。道也?！睘槭裁?？為什么

19、？ 他們不希望外人破壞桃花源中安寧、他們不希望外人破壞桃花源中安寧、和平、幸福的生活。和平、幸福的生活。4.4.既既出，出，得得其船，便其船，便扶扶向向路，處路，處 處處志志之。之。及及郡下，郡下，詣詣（yy）太）太守，說如此。太守守，說如此。太守即即遣人隨其往，遣人隨其往，尋尋向所向所志志，遂遂迷，不迷，不復(fù)復(fù)得得路。路。 已經(jīng)已經(jīng) 找到找到 沿著沿著從前的，舊從前的，舊的的做標記做標記 到到 拜訪拜訪 立即立即 尋找尋找做的做的標記標記 竟竟然然 再再 找到找到 4.4.既出，得其既出，得其船，便扶向路，船，便扶向路，處處志之。及處處志之。及郡下，詣（郡下，詣（yy）太守，說如此。太守，說

20、如此。太守即遣人隨太守即遣人隨其往，尋向所其往，尋向所志，遂迷，不志，遂迷，不復(fù)得路。復(fù)得路。 漁人出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處作了標記。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他前去，尋找先前所做的標記，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。A. A. 漁人是如何離開桃花源的？漁人是如何離開桃花源的？處處志之，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。處處志之，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。B.B.漁人為什么漁人為什么處處志之處處志之？準備再尋桃花源。準備再尋桃花源。C.“C.“詣太守，說如此詣太守，說如此”這句話中的如此這句話中的如此包括哪些內(nèi)容？包括哪些內(nèi)容？“如此如

21、此”包括他自己發(fā)現(xiàn)桃源村包括他自己發(fā)現(xiàn)桃源村的經(jīng)過、村中的生活情狀，還會的經(jīng)過、村中的生活情狀，還會談到他歸途中做標記的事。談到他歸途中做標記的事。 5.5.南陽劉子驥（南陽劉子驥（jj），高尚士也，聞），高尚士也，聞 之之，欣然欣然規(guī)規(guī)往。未果，往。未果，尋尋病終。后遂無病終。后遂無問問津津者。者。 這件事這件事 高高興興地，高高興興地，高高興興的樣子高高興興的樣子 不久不久 渡口渡口無人問津無人問津無人問路無人問路 5.5.南陽劉南陽劉子驥子驥（jj），），高尚士也，高尚士也，聞之，欣聞之，欣然規(guī)往。然規(guī)往。未果，尋未果，尋病終。后病終。后遂無問津遂無問津者。者。 南陽劉子驥是個志向高潔的

22、隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探訪桃花源了。 桃花源，本來就是子虛烏有的，它是桃花源，本來就是子虛烏有的，它是作者追求的一種美好境界，一種對現(xiàn)實生作者追求的一種美好境界，一種對現(xiàn)實生活不滿的精神寄托?；畈粷M的精神寄托。 芳草鮮美芳草鮮美 落英繽紛落英繽紛 （風(fēng)景綺麗）（風(fēng)景綺麗）1.1.文中的桃花文中的桃花源是個什么源是個什么樣的地方樣的地方 ? ?桃花源是個風(fēng)景優(yōu)美桃花源是個風(fēng)景優(yōu)美、民風(fēng)淳樸、寧靜安樂民風(fēng)淳樸、寧靜安樂的理想社會的理想社會。2.2.作者在這篇文章里寄托了怎樣作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會理想？這個理想在當(dāng)時的的社會理

23、想？這個理想在當(dāng)時的條件下能不能變成現(xiàn)實？今天我條件下能不能變成現(xiàn)實？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這個會相對照的。這個“世外桃源世外桃源”寄托了作者的寄托了作者的社會理想，這理想在一定程度上反映了廣大人社會理想，這理想在一定程度上反映了廣大人民反對壓迫，反對戰(zhàn)爭的愿望；同時也批判了民反對壓迫，反對戰(zhàn)爭的愿望；同時也批判了當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實，因而當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實，因而具有一定的積極意義具有一定的積極意義。但它又多少帶有原始共耕生活的痕跡，但它又多少帶有原始共耕生活的痕跡，表現(xiàn)出表現(xiàn)

24、出了一定的復(fù)古傾向，在當(dāng)時的條件下是不可能了一定的復(fù)古傾向，在當(dāng)時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只是一種空想實現(xiàn)的，因而它只是一種空想。這又是作者逃。這又是作者逃避現(xiàn)實的思想的反映。避現(xiàn)實的思想的反映。 本文以武陵漁人的行蹤為線索，本文以武陵漁人的行蹤為線索，塑造了一個幽美的世外桃源，塑造了一個幽美的世外桃源，表現(xiàn)表現(xiàn)了作者對黑暗社會現(xiàn)實的不滿，希了作者對黑暗社會現(xiàn)實的不滿，希望能有一個沒有剝削、沒有壓迫、望能有一個沒有剝削、沒有壓迫、人人平等、自由快樂的理想社會。人人平等、自由快樂的理想社會。 我們走近了陶淵明，了解了陶淵明。雖然我們走近了陶淵明，了解了陶淵明。雖然陶淵明向往的理想社會還帶有

25、這樣那樣的局限陶淵明向往的理想社會還帶有這樣那樣的局限性，但他對理想的追求，對黑暗現(xiàn)實的否定，性，但他對理想的追求，對黑暗現(xiàn)實的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少年過去了，于東晉時代相比，如今的中國已經(jīng)年過去了，于東晉時代相比，如今的中國已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的發(fā)生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩句詩句 ：“陶令不知何處去，桃花源里可耕田陶令不知何處去，桃花源里可耕田?”?” 原來自認為遙不可及的愿望，經(jīng)過百般付出和原來自認為遙不可及的愿望，經(jīng)過百般付出和努力是可以實現(xiàn)的。同學(xué)們，讓我們?yōu)榻ㄔO(shè)自努力是可以實現(xiàn)的。同學(xué)

26、們，讓我們?yōu)榻ㄔO(shè)自己心目中和諧的、理想的桃花源而努力吧！己心目中和諧的、理想的桃花源而努力吧！九.結(jié)語十.本文文言知識歸納：古今異義古今異義1. 1. 緣緣溪行溪行 2. 2. 芳草芳草鮮美鮮美 3. 3. 說說如此如此4. 4. 阡陌阡陌交通交通5. 5. 率率妻子妻子邑人來此邑人來此絕境絕境6. 6. 乃不知有漢，乃不知有漢，無論無論魏晉魏晉7. 7. 村中聞有此人，咸來村中聞有此人，咸來問訊問訊8. 8. 遂與遂與外人外人間隔間隔9. 9. 各人復(fù)各人復(fù)延延至其家至其家10.10.不足不足為外人道也為外人道也古今異義古今異義2.芳草芳草鮮美鮮美味道鮮美味道鮮美1. 緣緣溪行溪行緣故、緣分

27、緣故、緣分3.說說如此如此 這樣這樣緣緣鮮美鮮美如此如此古義：古義：今義：今義：古義：古義：今義：今義：古義：古義：今義：今義：沿，沿著沿，沿著色彩鮮艷美麗色彩鮮艷美麗像這樣像這樣 古今異義古今異義4.阡陌阡陌交通交通各種運輸?shù)目偡Q各種運輸?shù)目偡Q5.率率妻子妻子邑人來此邑人來此絕境絕境沒有出路的地方?jīng)]有出路的地方6.乃不知有漢，乃不知有漢，無論無論魏晉魏晉表示條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞表示條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞交通交通古義：古義：今義：今義：妻子：妻子：絕境：絕境：男子的配偶男子的配偶古義：古義：今義今義:與世隔絕的地方與世隔絕的地方古義：古義： 今義今義:無論無論古義：古義：今義：今義：妻子和兒女妻子和兒女

28、交錯相通交錯相通不用說、更不必說不用說、更不必說古今異義古今異義8.遂與遂與外人外人間隔間隔隔斷，隔開隔斷，隔開 7.村中聞有此人，咸來村中聞有此人，咸來問訊問訊詢問消息詢問消息9.各人復(fù)各人復(fù)延延至其家至其家延長，延伸延長，延伸問訊問訊古義：古義：今義：今義：間隔間隔古義：古義：今義：今義：延延古義：古義：今義：今義：詢問詢問距離距離邀請邀請10.不足不足為外人道也為外人道也古義：古義：今義：今義： 不夠不夠不值得不值得一詞多義一詞多義便便舍舍船，從口入船，從口入屋屋舍舍儼然儼然處處處處志志之之尋向所尋向所志志尋尋向所志向所志 未果，未果，尋尋病終病終復(fù)前行，欲窮復(fù)前行，欲窮其其林林既出，得

29、既出，得其其船船武陵人捕魚武陵人捕魚為為業(yè)業(yè)不足不足為為外人道外人道此人一一此人一一為為具言所聞具言所聞（丟下、舍棄，動詞）（丟下、舍棄，動詞）（房屋，名詞）（房屋，名詞）（作標記，動詞）（作標記，動詞）（標記、記號，名詞）（標記、記號，名詞）（尋找，動詞）（尋找，動詞）（不久，副詞）（不久，副詞）（這、那）（這、那） （他的，代漁人的）（他的，代漁人的）（作為）（作為）（對，向）（對，向） （給）（給） 課后練習(xí)（第167頁） 二二. . .寄托了作者沒有剝削，沒有壓迫，寄托了作者沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，自由快樂的社會理想。人人平等，自由快樂的社會理想。 . .它帶有一定程度的復(fù)古傾向，在階級它帶有一定程度的復(fù)古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想