情境教學(xué)藝術(shù)談：小班情境教學(xué)之藝術(shù)領(lǐng)域

1、隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的深入推進(jìn)，思想品德課教學(xué)從理念到實(shí)踐，從設(shè)計到模 式，從方法到手段都發(fā)生了一系列深刻變化，全新的情境教學(xué)法模式開辟了初中思想品德教 育教學(xué)的新天地。一、情境教學(xué)法的理論依據(jù)情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中， 教師根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、 認(rèn)知水平以及教材內(nèi)容， 有- 目的地引入或創(chuàng)設(shè)形象、生動、具體的場景，使學(xué)生獲得一定的體驗(yàn)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱 情，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)、高尚的道德情感和正確的人生態(tài)度，從而提高教學(xué)質(zhì)量的一 種教學(xué)方法。情境教學(xué)法符合馬克思主義認(rèn)知規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的動力，一切真知來源于實(shí)踐并隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，人們對一

2、個具體事物的正確認(rèn)識和提高，往往要經(jīng)過“實(shí)踐認(rèn) 識一一再實(shí)踐一一再認(rèn)識”的多次反復(fù)，這就是馬克思主義的認(rèn)知規(guī)律。學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一 種認(rèn)知活動，只有產(chǎn)生身臨其境的感受，才能達(dá)到理解和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)生活的感性認(rèn)識 升華到符合現(xiàn)實(shí)生活理性認(rèn)識的飛躍。 古人說過 “情以物遷， 辭以情發(fā)”，表明客觀事物環(huán)境 會激發(fā)人的主觀情感活動，情感活動又會促進(jìn)認(rèn)知和表達(dá)，達(dá)到“身臨而人境”、“體驗(yàn)而曉理”、“感受而動情” 。情境教學(xué)法符合青少年認(rèn)識心理特點(diǎn)。心理學(xué)表明， “輕松、愉快、樂觀、良好的處境、情緒，不僅能使人產(chǎn)生超強(qiáng)記憶，而且 能活躍創(chuàng)造性思維， 充分發(fā)揮心理潛能” 。教師結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知需要， 層層設(shè)疑

3、， 環(huán)環(huán)緊扣學(xué) 生心弦，時時吸引學(xué)生的注意力，使教學(xué)內(nèi)容之情、學(xué)生之情、教師之情融為一體，讓學(xué)生 在教學(xué)情境中不斷激發(fā)新的學(xué)習(xí)動力，以熱烈而高漲的情緒投入學(xué)習(xí)，最大限度地提高思想 品德課的教學(xué)效率。這正如葉圣陶先生說過的那樣“胸有境，入境始與親?！鼻榫辰虒W(xué)法體現(xiàn)了“以人為本”的現(xiàn)代教學(xué)理念。從教育理論上講， 建構(gòu)主義教學(xué)理念認(rèn)為， 教學(xué)要以學(xué)生為中心， 學(xué)生要有切身的體驗(yàn)， 學(xué)生通過自己主動參與體驗(yàn)或合作來構(gòu)建知識， 人的發(fā)展是外部環(huán)境與主體相互作用的結(jié)果， 通過情境開展教育教學(xué)，是促進(jìn)學(xué)生成長的重要途徑。從新課程理念來講，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)能引 導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)

4、生掌握和運(yùn)用知識的態(tài)度和能 力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。二、課堂情境創(chuàng)設(shè)的策略設(shè)計“趣味”情境，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂。著名心理學(xué)家皮亞杰告訴我們 “一切有成效的工作必須以某種興趣為先決條件。 ”興趣是 最好的老師，是促使學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。尤其是感性認(rèn)識強(qiáng)的初中生，趣味性便顯得格外重 要。思想品德教材本身并不都具有趣味性，需要通過教學(xué)的趣味性來彌補(bǔ)教材的缺失，而課堂教學(xué)的趣味性來自教學(xué)情境的設(shè)計。 教師通過文字符號、 圖像聲音等教學(xué)手段， 采用故事、 演講、游戲、實(shí)物演示、小品表演等學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方法，使教學(xué)過程充滿趣味、充滿 生機(jī)、充滿活力。如在講述中央重視“三農(nóng)” ，建設(shè)社會

5、主義新農(nóng)村的必要性時，我發(fā)現(xiàn)城市 里的孩子對農(nóng)村狀況了解得不多。改革開放三十年來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但由于人口多底 子薄，發(fā)展不平衡，一些邊遠(yuǎn)山村仍比較貧困落后，他們年輕勞動力大多進(jìn)城打工，造成了 農(nóng)村生產(chǎn)勞動出現(xiàn)了一種奇特現(xiàn)象，人們比擬為“ 1007 現(xiàn)狀”和“ 6038 部隊(duì)”。我要學(xué)生猜 想這種比擬究竟是什么意思 ?課堂上學(xué)生七嘴八舌， 始終未答到點(diǎn)子上。 在學(xué)生的期盼中我告 訴他們，“1007 現(xiàn)狀”即一根扁擔(dān)、兩只桶、一把鋤頭的生產(chǎn)方式；“6038 部隊(duì)”指老人、婦女留守種田。這種教學(xué)方式，既提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又增進(jìn)學(xué)生對社會的責(zé)任感。創(chuàng)設(shè)“情感”情境，渲染氣氛，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育。

6、列寧說 “沒有人的感情， 就從來沒有也不可能有人對真理的追求。 ”學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、 探 究興趣、對知識的感悟、正確態(tài)度價值觀的形成，終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，都有賴于情感的支 撐。撥動學(xué)生的情感之弦，學(xué)生的學(xué)習(xí)就是一種享受而不是痛苦，思想品德課就不會是單純 的說教，而是心靈的雨露和陽光。找準(zhǔn)學(xué)生對家庭、他人、集體、國家方面的情感與教學(xué)內(nèi) 容的結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行精心設(shè)計，借助情境的直觀性、形象性，對學(xué)生的感官產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，才 能促使學(xué)生在不知不覺中觸動自己的情感之弦，引起認(rèn)識的共鳴和發(fā)展。如講“孝敬父母” 內(nèi)容前，我先讓學(xué)生傾聽一首歌曲“燭光里的媽媽” ，然后又和學(xué)生一起吟誦“慈母手中線， 游子身上衣。臨行

7、密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。 ”的詩句，學(xué)生立刻感受 到了深厚的母愛， 母子之間的融融親情， 激起了對報答父母養(yǎng)育之恩的渴求。 又如， 學(xué)習(xí)“創(chuàng) 造生命的價值”這一內(nèi)容，教師播放了千手觀音的視頻，學(xué)生置身于那優(yōu)雅動人的舞姿、 美輪美奐的造型中，感官和心靈受到洗禮和震撼。當(dāng)老師提出“如何實(shí)現(xiàn)人生價值”時，學(xué) 生的情感閘門一下子就打開了，紛紛發(fā)表自己的看法，學(xué)生在積極的情緒中受到思想教育的 熏陶。再現(xiàn)“生活”情境，吸引學(xué)生參與，增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的效果。美國教育家杜威主張 “教育即生活” ，指出教育不能失去與生活的聯(lián)系。 品德教育來自于 生活，作用于生活，課堂教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的生活領(lǐng)

8、域，包括學(xué)生的生活環(huán)境、生活狀態(tài)以 及生活經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)設(shè)生活化的情境，就要使課堂教學(xué)更接近現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生如身臨其境，如 見其人，如聞其聲，加強(qiáng)學(xué)生的感知，激發(fā)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生思考，激活思維。如講 到“學(xué)會自我保護(hù)”時，我先讓學(xué)生進(jìn)入這樣的生活情景放暑假了，你獨(dú)自一人在家，突然 外面?zhèn)鱽砹饲瞄T聲， 你會怎么做呢 ?學(xué)生馬上活躍起來， 有的答 “父母不在家， 我裝著聽不見 敲門聲?！庇械耐瑢W(xué)說 “先從貓眼看看是誰再說。 ”還有同學(xué)提醒 “不認(rèn)識的人絕對不能開門。 ” 學(xué)生各抒己見， 認(rèn)識到在生活中， 要增強(qiáng)自我保護(hù)意識， 提高自我保護(hù)能力。 再如， 學(xué)習(xí)“合 理消費(fèi)”內(nèi)容時，我讓學(xué)生講講他們是

9、怎樣過生日的。此問一出，點(diǎn)燃了學(xué)生的熱情，他們 爭先恐后地說出了自己的做法。接著我要學(xué)生分析自己過的生日屬于哪種消費(fèi)，怎樣做才算 是合理消費(fèi)。這樣，課堂面向?qū)W生生活，又通過在生活情景中體驗(yàn)和感悟，啟迪了學(xué)生的思 維，收到水到渠成的功效。設(shè)計“問題”情境，啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過“在人的心靈深處有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、 研究者和探索者。 ”南宋理學(xué)家朱熹也說 “讀書無疑者， 需教有疑， 有疑者， 卻要無疑， 到這里方是長進(jìn)。 ”啟發(fā)我們要善于在教學(xué)中設(shè)置一些問題， 誘發(fā)學(xué)生思考， 尋找 答案，解決懸念。思想品德課傳統(tǒng)的教學(xué)方式過分強(qiáng)調(diào)的是教

10、師對理論的傳授，忽略了學(xué)生 對問題的發(fā)現(xiàn)與探究，壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，影響了學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展和學(xué)習(xí)能 力的培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)成了純粹被動記憶的過程。如果教師能結(jié)合學(xué)生情況和教材內(nèi)容，創(chuàng) 設(shè)一種能調(diào)動學(xué)生思維主動性、 創(chuàng)造性的問題情境， 就能吸引學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中來， 培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。如講“努力做一個維權(quán)的消費(fèi)者”這一內(nèi)容，我給學(xué)生展示這樣 的案例酷愛運(yùn)動的陶陶自己到超市買了雙運(yùn)動鞋，誰想到剛穿兩天，鞋就開裂了。陶陶拿著 超市的小票，要求退換。超市負(fù)責(zé)人以鞋已穿臟為由，不給退換，陶陶失望極了。由此設(shè)計 了幾個問題陶陶可能會采取哪些方式處理這件事?這些方式會產(chǎn)生什么樣的結(jié)果 ?

11、你認(rèn)為最好的辦法是什么 ?問題一出，學(xué)生發(fā)揮想像，認(rèn)真思考，參與討論。他們通過對案例的分析，尋 找解決問題的辦法，得出合理的結(jié)論當(dāng)消費(fèi)者的合法權(quán)益受到侵害時，忍氣吞聲不行，用違 法方式解決也不行。只有進(jìn)行協(xié)商、調(diào)解或者訴之法律，才能維護(hù)自己的合法權(quán)益，打擊不 法商家的侵權(quán)行為。課堂設(shè)計以問生疑，以問促思，以問激情，提升了學(xué)生的認(rèn)知水平。運(yùn)用“激勵”情境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)競爭意識。古人云“水不激不躍，人不激不奮。 ”在課堂教學(xué)中，巧妙運(yùn)用激勵，不僅激發(fā)了學(xué)生的 興趣，也鼓舞了學(xué)生的進(jìn)取。我經(jīng)常采用分組競賽的形式，來創(chuàng)設(shè)激勵的情境。如講授“落 實(shí)保護(hù)資源環(huán)境的行動” 內(nèi)容時， 我鼓勵學(xué)生動腦筋， 大膽嘗試， 充分發(fā)揮想像力和創(chuàng)造力， 為學(xué)校、家庭節(jié)水出謀劃策