《醉翁亭記》知識(shí)點(diǎn)大梳理

1、醉翁亭記中考知識(shí)點(diǎn)大梳理 醉翁亭記中考知識(shí)點(diǎn) 一、原文及詞語(yǔ)解釋 環(huán)（圍繞）滁皆山也。其西南 諸（各個(gè)）峰，林 壑（山谷）尤美，望之 蔚然（茂盛的樣子） 而深秀者，瑯琊也。 山（在山上）行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出 于（從）兩峰之間者，釀 泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭 翼然（像鳥(niǎo)一樣張開(kāi)翅膀） 臨（靠近）于泉上者，醉翁亭也。作亭 者 （的人）誰(shuí)？山之僧智仙也。名（命名）之者誰(shuí)？太守自 謂（命名）也。太守與客來(lái)飲 于（在） 此，飲少輒（就）醉，而（表遞進(jìn)關(guān)系）年又最高，故（因此）自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意（情 趣）不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)， 得（領(lǐng)會(huì)）之心而 寓（寄托）之酒也。 若夫（像那）日出而（

2、表承接關(guān)系）林 霏（霧氣）開(kāi)，云歸（聚攏）而巖穴 暝（昏暗），晦 （昏暗）明變化者，山間之朝暮也。野 芳（香花）發(fā)（開(kāi)）而幽香，佳（好的）木 秀（滋長(zhǎng)） 而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之 四時(shí)（四季）也。朝而（表修飾關(guān)系）往，暮而 歸，四時(shí)（四季）之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 至于負(fù)（背）者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂（腰背彎曲，指老人）提攜（指 代孩子），往來(lái)而不絕者，滁人游也。 臨（到）溪而 漁（釣魚(yú)），溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒， 泉香而酒洌（清），山肴（野味）野簌（菜蔬），雜然而前 陳（擺開(kāi)）者，太守宴也。宴 酣 （盡興地喝酒）之樂(lè)，非絲（弦樂(lè)器）非竹（管樂(lè)器）， 射（投壺）者

3、中，弈（下棋）者勝， 觥（酒杯）籌（酒籌）交 錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏（面容）白發(fā)， 頹然（醉醺醺 的樣子）乎其間者，太守醉也。 已而（不久）夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客 從（跟從）也。樹(shù)林 陰翳（遮蓋），鳴聲 上下（指高處和低處的樹(shù)林），游人 去（離開(kāi)）而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)， 而（表 轉(zhuǎn)折關(guān)系）不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之 樂(lè)（以 為樂(lè)）其 樂(lè)（樂(lè)趣） 也。醉能同其樂(lè)，醒能述 以（用）文者，太守也。太守 謂（是）誰(shuí)？廬 陵歐陽(yáng)修也。 、譯文: 環(huán)繞滁州城的都是山。它西南方向的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛， 又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。 沿

4、著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲， 看到流水從兩座 山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。山勢(shì)回環(huán)， 路也跟著轉(zhuǎn)彎，一座四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一 樣的亭子，高踞于泉水之上，那就是醉翁亭。 建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的僧人智仙。給 它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。 太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只 喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大， 所以自號(hào)“醉翁”。 醉翁的情趣不在于喝酒， 而在欣賞 山水的美景。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。 像那太陽(yáng)的升起的時(shí)候，樹(shù)林里的霧氣散了； 煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；或暗或 明，變化不一，這就是山中早晚的景象啊。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；俊秀

5、的樹(shù)木枝繁 葉茂，形成一片濃郁的綠蔭；天高氣爽，水面下降，隱石現(xiàn)出，這就是山中的四季啊。清晨 前往，黃昏歸來(lái)，四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的啊。 至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的應(yīng)答； 老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人， 是滁州人在游玩?？拷呩?魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水香并且酒清；野味野菜，雜亂地?cái)[在面前的， 那是太守的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交 互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老頭發(fā)花白的老人，醉醺醺 地坐在眾人中間，是太守喝醉了。 不久，太陽(yáng)

6、下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成陰，鳥(niǎo)兒 到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。 但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)， 卻不知道人們的 快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)， 去卩不知道太守把滁州百姓的快樂(lè)當(dāng)作自己快樂(lè)啊。 醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人， 就是太守。 太守是誰(shuí)呢？是廬 陵郡的歐陽(yáng)修。 三、翻譯句子。 1 1 環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美 滁州的四周都是山。它的西南方向的幾座山峰，樹(shù)林山谷尤其優(yōu)美 2 2、 望之蔚然而深秀者，瑯琊也。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。 3 3、 山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，

7、釀泉也。 沿著山路走了六七里路， 漸漸聽(tīng)見(jiàn)潺潺的水聲，從兩個(gè)山峰之間流出來(lái)的， 就是所謂的釀泉。 4 4、 峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。 山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣坐落在泉水邊的， 這就是 醉翁亭了。 5 5、 作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。 造亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙； 給它起名字的是誰(shuí)呢？是太守用自己的別號(hào)來(lái)稱呼這 亭子的。 6 6、 太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。 太守和賓客們來(lái)這里飲酒， 喝一點(diǎn)點(diǎn)就醉了，而且年紀(jì)又最大，因此給自己起了個(gè)號(hào)叫醉翁。 7 7、 醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 醉翁

8、的心思不在酒上，而在山光水色之中啊。 8 8、 山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 欣賞山水的樂(lè)趣，是領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上的。 9 9、 若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。 要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)以后，樹(shù)林里的霧氣散了，云霧聚攏來(lái)， 山谷就昏暗了，這明暗交替變化的 景象，就是山中的早晨和晚上。 1010、 野芳發(fā) 而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。 野花盛開(kāi)，幽香陣陣；林木繁盛，枝葉成蔭；天高氣爽，霜色潔白；溪水低落，石出水面， 這是山中四季的景象。 1111、 朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 早晨上山，傍晚返回，四季的景象各不相同，而樂(lè)趣

9、也就無(wú)窮無(wú)盡了。 1212、 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。 至于那些背著東西在路上邊走邊唱， 走累了在樹(shù)下歇歇腳，前面的的呼喊， 后面的回應(yīng)，拉 著老人和孩子，來(lái)來(lái)往往不間斷的，是滁州人在游玩。 1313、臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。 在溪水邊釣魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥；用釀泉的水釀酒，泉水香，酒味清；野菜野味，隨意放在 地上，這就是太守的酒宴。 1414、 宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交 錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。 宴會(huì)暢飲的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互

10、錯(cuò)雜，有的 站了起來(lái)，有的坐了下去，吵吵鬧鬧的，是諸位賓客快樂(lè)的樣子。 1515、 蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 那個(gè)面容蒼老頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。 1616、 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。 不久，夕陽(yáng)要落山了，人的影子散亂一地，是太守回去，賓客們跟從啊。 1717、 樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。 樹(shù)林茂密陰蔽，鳥(niǎo)兒到處鳴叫著，是游人走后，鳥(niǎo)兒在歡唱啊。 1818、 然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。 但是鳥(niǎo)兒只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣；人們只知道跟著太守游玩的樂(lè)趣， 卻不 知道太守以他們

11、的快樂(lè)為快樂(lè)啊。 1919、 醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。 醉了能和大家一起快樂(lè)，酒醒后可以用文章記述這種樂(lè)事的人，是太守啊。 2020、 太守謂誰(shuí)？廬 陵歐陽(yáng)修也。 太守是誰(shuí)呢？就是廬陵人歐陽(yáng)修啊。 四、理解 1 1、 按課文內(nèi)容填空 （1 1）現(xiàn)在用來(lái)比喻本意不在此而在彼，或別有用心的出自本文的一個(gè)成語(yǔ)是 醉翁之意不在酒。 （2 2 ）寫(xiě)朝暮之景的句子和四時(shí)之景的句子分別是什么？ 朝暮之景：日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝。四時(shí)之景：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜 高潔，水落而石出。 （3 3）表明“醉翁”雅號(hào)由來(lái)的句子是什么？ “飲少輒醉，而年又最高。” （4 4 ）太守與賓客出游，不

12、事鋪張、不講排場(chǎng)，表現(xiàn)這一特點(diǎn)的句子有哪些？ 臨溪而漁；釀泉為酒；非絲非竹；射者中；弈者勝，觥籌交錯(cuò)。 （5 5） “蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”呼應(yīng)前文什么話？ 飲少輒醉，而年又最高。 （6 6） 后文與“暮而歸”相呼應(yīng)的句子是：“夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也” （7 7） 表明全文線索的句子是： “山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！?（8 8） 全文的主旨句（將“醉”于“樂(lè)”統(tǒng)一起來(lái)的句子）是：醉能同其樂(lè)。 2 2、 作者寫(xiě)醉翁亭是怎樣落筆，一步步自然入題的？寫(xiě)景順序是什么？ 從山落筆，由山寫(xiě)到泉，由泉寫(xiě)到亭，自然入題。寫(xiě)景順序是由遠(yuǎn)到近，由大到小，由山及 泉及亭。 3 3、 “

13、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也” 一句在全文中有什么作用？ 微露主旨，為全文奠定抒情基調(diào)。 4 4、 本文寫(xiě)景的作用是什么？以景美寄托作者與民同樂(lè)的思想感情。 5 5、 第三段分幾層？分別用三字概括層意。哪一層是核心？ 四層：（1）滁人游；（2）太守宴；（3）眾賓歡；（4）太守醉。太守醉是核心。 6 6、 太守真正的醉因是什么？ 太守勵(lì)精圖治，滁人生活安定、富足、歡樂(lè)，自己也能與民同樂(lè)。 7 7、 醉和樂(lè)有什么關(guān)系？ 醉樂(lè)統(tǒng)一。因樂(lè)而醉，醉又增樂(lè)；醉是表象，樂(lè)是實(shí)質(zhì)。 8 8、 作者怎樣使用陪襯手法的？ 以禽鳥(niǎo)樂(lè)襯托人之樂(lè)，再以人之樂(lè)襯托太守之樂(lè)，層層推進(jìn)，突出了太守之樂(lè)。 9 9、 怎樣理解“太守之樂(lè)其樂(lè)”？ 一是借欣賞山水秀麗景色，排遣心中抑郁，二是借與眾人游瑯琊山，寄寓與民同樂(lè)的理想。 1010、 “太守之樂(lè)”有哪些？ （1 1） “山水之樂(lè)”；（2 2） “宴酣之樂(lè)”；（3 3） “樂(lè)人之樂(lè)”。三樂(lè)歸一，都是“與民同 樂(lè)”。 1111、 從歐陽(yáng)修的醉翁亭記和范仲淹的岳陽(yáng)樓記來(lái)看，兩人的思想有什么共同之處？ 兩人有都被貶的政治遭遇， 但“不以己悲”，都具有“憂民”及“與民同樂(lè)”的思想， 具有 吃苦在前、享樂(lè)在后的精神。鐵鉤把蓮蓬勾上岸，取下里頭成熟的蓮子。 初夏早上六點(diǎn)，清亮透明的月兒還躲藏在云朵里，不忍離去，校園內(nèi)行人