淺析中國(guó)古典美學(xué)思想與宋代山水畫的藝術(shù)意境

1、淺析中國(guó)古典美學(xué)思想與宋代山水畫的藝術(shù)意境北宋是以中原畫派和院體山水畫為主流， 在藝術(shù)語(yǔ)言上， 北宋山水畫 經(jīng)常采用全景式構(gòu)圖，或山巒重迭，或樹木繁雜，或者境地寬遠(yuǎn)、視 野開闊，或鋪天蓋地、飽滿錯(cuò)綜，或一望無(wú)際。筆墨繁而含蓄，爽利 而凝重。這種根本塞滿畫面的、客觀的全景整體性描繪自然，使北宋 山水畫富有深厚的內(nèi)容感，給予我們以飽滿而不確定的感受。 1 宗白華先生在?論中國(guó)意境之誕生?一文中指出： “意境 是化實(shí)景為 虛景，是藝術(shù)形象或情景中呈現(xiàn)出的情景交融， 能夠蘊(yùn)含和昭示深刻 的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界， 它是主體情感與客觀形象的有機(jī) 統(tǒng)一。 “意，側(cè)重于藝術(shù)家情志、理想的主觀創(chuàng)造，心與

2、物、情與理 的結(jié)合； “境，那么側(cè)重于生活形象的客觀反映，是形與神的統(tǒng)一。 2 意境是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇， 是宋代山畫中最具有民族特色的審 美標(biāo)準(zhǔn)，既是創(chuàng)作原那么，也是鑒賞原那么。一、心物統(tǒng)一，情景交融心與物的統(tǒng)一。 “心在中國(guó)古典美學(xué)中表現(xiàn)為審美主體，也就是人； “物是審美的對(duì)象，是客體。石濤在?畫語(yǔ)錄?中主張心與物的高度 統(tǒng)一，這里的統(tǒng)一就是 “神遇跡化 。他說(shuō)： “山川脫于予也，予脫胎 于山川也。搜盡奇峰打草稿也，山川與予神是而跡化也，所以歸于滌 也。3 所謂“山川與予神是而跡化也 指的就是客觀景物與主觀情感 相融合的產(chǎn)物，是情與景、 意與境的有機(jī)統(tǒng)一，也就是情思與景物的 統(tǒng)一。宋代

3、山水畫所描繪的景物、事物是情感的載體，因而是情感化 的景物、 事物，這就是 “化景物為情思 。同時(shí)，藝術(shù)家在表達(dá)感情時(shí)， 又必須滲透、融化于景物和事物之中，也就是 “化情思為景物 。意境 就是 “化景物為情思 和“化情思為景物 二者的有機(jī)統(tǒng)一。因此，宋代 范寬的?溪山行旅圖?與郭熙的?林泉高致?這兩幅山水作品所呈現(xiàn) 的意境，正是心物統(tǒng)一、情景交融的中國(guó)古典美學(xué)思想的表達(dá)。 范寬的?溪山行旅圖?是一幅宋代山水畫的優(yōu)秀典范，此畫給人以山 勢(shì)逼人之感，造成這種感覺的原因：一是構(gòu)圖，主峰巍峨浩大，面積 占畫面的三分之二，而逼近畫幅頂端，構(gòu)圖給人以威壓的感覺，下部 以三堆巨石作底層，承受主峰的重量，形成

4、上下部位的緊張關(guān)系，但 是畫家巧妙的運(yùn)用水平線上的白色云煙和 S 形的溪水，又使畫面形成 了空間和疏朗氣氛。 一行山間行旅者把觀者的視線引向畫面外邊， 從 樹反面隱約顯現(xiàn)的樓閣， 有意安排在極右的一側(cè)， 構(gòu)成行旅者向左行 進(jìn)的開闊前景，使畫下方形成律動(dòng)感。二是用筆用墨，范寬用墨之法 近似江南畫風(fēng)， 用墨皴與雨點(diǎn)皴結(jié)合表現(xiàn)主峰的體積與重量感， 蒼莽 雄渾的氣勢(shì)。北宋的山水畫主要是沿襲五代以荊、 關(guān)為代表的北方畫派， 著重塑造 黃河兩岸關(guān)洛一帶的山水形象。作品主要借助山、石、云、樹木等景 象來(lái)反映畫家的審美情趣。 因此，當(dāng)我們?cè)谛蕾p北宋時(shí)期的山水畫時(shí)， 可以感受到畫家們借助各種景物的完美融合來(lái)抒發(fā)

5、自己內(nèi)心的審美 情趣和山水畫的意境。如宋代郭熙的?林泉高致?中強(qiáng)調(diào)了描繪自然 山水時(shí)，不是只繪制一山一水， 而是通過(guò)山水景物的出神入化在環(huán)境 中的各種關(guān)系顯現(xiàn)出來(lái)。 一方面，處于四時(shí)天氣變化環(huán)境與近觀遠(yuǎn)望 不同景象關(guān)系中，山水本身也表現(xiàn)出不同的物象， “真山水之煙四時(shí) 不同，春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘 淡而如睡 ?！爱嬕娖鸫笠舛粸榭坍嬛E，那么煙嵐之景象正矣。真正 的山水之風(fēng)雨遠(yuǎn)望可得，而近者不能得明晦隱見之跡 。另一方面， 要想表現(xiàn)出真山真水的生命活力來(lái)，也借助它周圍的景物來(lái)相互映 襯，也就是說(shuō)， 充滿生機(jī)的意境是通過(guò)景物間的相互關(guān)系得到的。正 所謂“山以水為血

6、脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采，故得水而活， 得草木而華，得煙云而秀媚，得亭榭為眉目，以魚釣為精神。山無(wú)煙 云，如春無(wú)花草。山無(wú)云那么不秀，無(wú)水那么不媚，無(wú)道路那么不活，無(wú)林 木那么不生 ，天地之骨也，骨貴堅(jiān)深而不淺露。水者，天地之血也， 血貴周流而不凝滯 等。 4 因此，這種事物之間的辨證關(guān)系正是中國(guó) 古典美學(xué) “天人合一 的哲學(xué)思想的表達(dá)。在 “天人合一 思想的影響 下，許多藝術(shù)家隱居山林，追求自然情趣，在審美標(biāo)準(zhǔn)上提倡 “清水 出芙蓉，天然去雕飾 、“大巧假設(shè)拙、天趣大補(bǔ) 。5 因此，藝術(shù)不可 能是單純客體，也不可能是單純主體，而應(yīng)當(dāng)是主客體的完美融合， 主體的表現(xiàn)必須借助于客體， 客體

7、的再現(xiàn)必也表現(xiàn)主體， 主體的表現(xiàn) 必也反映著客體。二者的割裂，必使雙方的表達(dá)受到損害，二者的結(jié) 合那么使二者相得益彰。二、虛實(shí)相生，像外有像 “鐘厚必啞，耳塞必聾，萬(wàn)苦不壞，其惟虛空 ，鐘和耳只有在 “實(shí)中 保持適當(dāng)?shù)?“虛才能聽其音， 聞其聲。4所謂實(shí)境， 是指通過(guò)客觀事 物的形象的描繪而直接把信息傳達(dá)給讀者的信息， 在宋代山水畫中主 要指我們看得見的畫面的外在形式； 所謂虛境是指藝術(shù)作品借助實(shí)境的描繪間接地暗示象征而表現(xiàn)出來(lái)的形象。 它不是直接由感官把握到 的，而是必須通過(guò)想象才能感受到， 有時(shí)并沒(méi)有直接表露或者抒發(fā)藝 術(shù)家的某種情感、思想，卻通過(guò)自然景物的客觀描寫，極為清晰地表 達(dá)了藝術(shù)

8、家的生活、環(huán)境、思想、情感。這種虛實(shí)相生的特征，給欣 賞者提供了充分發(fā)揮想象的余地， 欣賞者可以在對(duì)對(duì)象的聯(lián)想中進(jìn)一 步補(bǔ)充、豐富作品的整體意境?！疤搶?shí)比照 、“虛實(shí)相生 是老子提出的思想。虛與實(shí)是藝術(shù)辯證法中 最重要的一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，虛實(shí)比照、虛實(shí)相生，是我國(guó)傳統(tǒng)文藝最 常用的藝術(shù)手法。具有意境的文藝作品、藝術(shù)形象往往虛實(shí)結(jié)合，相 互轉(zhuǎn)化，以虛為實(shí)，以實(shí)為虛，構(gòu)成一種虛虛實(shí)實(shí)，發(fā)人聯(lián)想的藝術(shù) 境界。北宋畫家郭熙說(shuō)： “詩(shī)是無(wú)聲畫，畫是有形詩(shī)。 詩(shī)中要有畫境，畫中 要有詩(shī)境，可以說(shuō)，不能給人以想象的詩(shī)與畫不是好的詩(shī)與畫。 “好 表達(dá)的意境就是 “虛與“實(shí)審美關(guān)系的統(tǒng)一。 4 “虛與“實(shí)這一審美

9、 關(guān)系的統(tǒng)一正是南宋山水畫藝術(shù)意境的表達(dá)， 因此，自從宋室南遷之 后，雖然處于動(dòng)亂之中，但是南宋的山水畫棄置北宋的全景式的構(gòu)圖， 而采用“一角半邊式的構(gòu)圖，所謂 “一角半邊就是采用兩對(duì)角遠(yuǎn)近對(duì) 照的方法形成對(duì)角線構(gòu)圖， 使畫面的重心偏離正中， 作品中山水往往 偏于一邊，開闊畫面的空白，形成暗示的空間，畫面出現(xiàn)的是頗有選 擇取舍地從某個(gè)角落、 某個(gè)局部、 某些對(duì)象的某一局部出發(fā)的著意經(jīng) 營(yíng)，安排位置，苦心孤詣，在這些為有限的對(duì)象的細(xì)節(jié)忠實(shí)描繪里， 表達(dá)出某種較為確定的詩(shī)趣、 情調(diào)、思緒感受。 同時(shí)，對(duì)稱走向均衡， 空間更具意義，以少勝多，以虛代實(shí)，以白當(dāng)黑，以一當(dāng)十，以簡(jiǎn)代 繁等等，這樣的構(gòu)圖使南宋山水畫的意境美在這里得到進(jìn)一步的發(fā) 展，像被稱為：馬一角的馬遠(yuǎn)的?踏歌圖?構(gòu)圖雖然很小，但是空 間感非常突出，畫面大局部是空白或者遠(yuǎn)水平原，只一角有一點(diǎn)點(diǎn)畫, 給人們一種 虛實(shí)相生的感覺，這與 意在言外、此時(shí)無(wú)聲勝有聲 一脈相通。由此可見，南宋與北宋的山水畫相比，它的題材、