《愚公移山》導(dǎo)學(xué)案及答案(共6頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上愚公移山師生共用導(dǎo)學(xué)案?jìng)湔n：徐春紅 課型：閱讀課 學(xué)習(xí)時(shí)間： 班級(jí)： 姓名:【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。3.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用，理解本文的時(shí)代意義。4.學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前?！局R(shí)鏈接】1.列子和列子列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。列子是列子、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編。列子是中國(guó)古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之書(shū)，它能開(kāi)啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。全

2、書(shū)八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。2.文體鏈接寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，達(dá)到勸誡、教育或諷刺目的。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來(lái)，成為我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】1.朗讀課文，給下列加點(diǎn)字注音。仞( ) 懲( ) 塞( ) 迂( )荷( ) 箕畚( )（ ） 孀( )妻2.借助注釋?zhuān)弊g課文，并解釋課文的重點(diǎn)詞語(yǔ)。（1）重點(diǎn)實(shí)詞方七百里 方： 懲山北之塞 懲：迂： 畢力平險(xiǎn) 畢：全。雜然相許 許： 損：始齔： 寒暑易節(jié) 易： 徹： 何苦不平 苦：（2）通假字始一反焉。 甚矣，汝之不惠。河曲智叟亡以應(yīng)。 一厝

3、朔東。指通豫南，達(dá)于漢陰。 無(wú)隴斷焉。（3）一詞多義專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)且：年且九十： 且焉置土石：焉：且焉置土石： 始一反焉：之：出入之迂也： 冀州之南，河陽(yáng)之北： 汝之不惠： 曾不能損魁父之丘： 操蛇之神聞之，告之于帝： 跳往助之：人稱(chēng)代詞， 河曲智叟笑而止之曰：其：其妻獻(xiàn)疑曰： 感其誠(chéng)：他。 其如土石何：而：面山而居： 笑而止之： 聚室而謀： 而山不加增：于：達(dá)于漢陰： 告之于帝：（4） 古今異義陽(yáng) 古： 今: 陰 古： 今：指 古： 今： 曾 古： 今：諸 古： 今； 荷 古： 今：毛 古： 今： 息 古： 今：雖 古： 今： 已 古： 今：（5）詞類(lèi)活用面山而居 面： 帝感其誠(chéng) 感：畢力

4、平險(xiǎn) 險(xiǎn)： 箕畚運(yùn)于渤海之尾 箕畚：3.翻譯下列句子。（1）甚矣，汝之不惠!（2）遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3）投諸渤海之尾。（4）冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。4.朗讀指導(dǎo) 注意下列句子的朗讀停頓。（1）懲山北之塞。 （2）曾不能損魁父之丘。（3）遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（4）鄰人京城氏之孀妻有遺男。（5）命夸娥氏二子負(fù)二山。5.整體感知（1）全文一共四段，勾畫(huà)了哪幾幅圖畫(huà)？（2）移山非移物，在挖山過(guò)程中有哪些困難？ 【合作探究】1.第一段介紹太行、王屋二山的面積、高度、位置有什么作用？2.愚公移山的原因是什么？愚公移山的目標(biāo)是什么？愚公移山的方法是什么？（用原文回答）3.寫(xiě)一個(gè)孀妻遺男的參與移山有什么

5、作用？4.愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？5.故事用神話做結(jié)尾，是不是封建迷信？ 6.主旨探究（1）愚公移山的成功說(shuō)明了什么？（2）愚公移山精神是什么呢？【拓展延伸】 1. 就這則寓言本身而言，有人說(shuō)，移山不合算，移屋合算些，怎樣正確看待這個(gè)問(wèn)題？  2.賞讀著名教育專(zhuān)家錢(qián)夢(mèng)龍教學(xué)時(shí)為鞏固課文字詞而作甲乙二生共讀愚公移山，生甲掩卷而長(zhǎng)息曰：“甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則必謂愚公為大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?yīng)，生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮

6、之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難，甚于移山。若我十余億中國(guó)人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何愁而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣。”生丙聞二生之言，移席而笑曰：“愚公之精神雖甚可嘉，然其法則實(shí)愚也。移山何若搬家，所費(fèi)之力寡，而子子孫孫免受山之阻、移之苦，何樂(lè)而不為？況移山之法，叩石墾壤，毀山之草木，損海之生靈，實(shí)有百害而僅一利之為也。愚公之愚，愚不可化也。”生乙聞言而正色曰：“見(jiàn)國(guó)土鄙陋而厭棄之，委身為他鄉(xiāng)之客，異國(guó)之子，實(shí)今人之常所為也。然則長(zhǎng)此以往，何人整治吾鄉(xiāng)吾國(guó)，搬家之舉，雖省力少憂，然非大丈夫之所為也，毋須復(fù)論也。至若叩石墾壤之法，亦當(dāng)初所僅能為之者。愚公及后

7、來(lái)者，必能于干中思，移中學(xué)，時(shí)至今日，有懸索之法，有隧道之法，有盤(pán)山公路之法。皆既能使山中之出傳之四方，復(fù)能使山外之物輸之于內(nèi)；既可不損天地之大貌，復(fù)能達(dá)指通豫南，達(dá)于漢陰之目標(biāo)。愚公之為，何愚之有？”【板書(shū)設(shè)計(jì)】移山之因：塞、迂山高困難（自然） 路遙 決心之大移山過(guò)程 方法原始妻子獻(xiàn)疑沖突（人為） 堅(jiān)忍不拔智叟譏笑責(zé)難移山結(jié)局：無(wú)隴斷焉【教（學(xué)）反思】一、新課導(dǎo)入“聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆”，耳聽(tīng)江濤的愚公移山，這是怎樣的一段傳奇佳話？我們的心中有怎樣的感嘆？請(qǐng)隨我走進(jìn)古代的

8、寓言故事愚公移山。2.借助注釋?zhuān)弊g課文，并解釋課文的重點(diǎn)詞語(yǔ)。（1）重點(diǎn)實(shí)詞方七百里 方：面積。懲山北之塞 懲：戒，這里是“苦于”的意思。迂：曲折，繞遠(yuǎn)。畢力平險(xiǎn) 畢：全。雜然相許 許：贊同。損：削減。始齔：剛剛換牙，指七八歲。齔，換牙。寒暑易節(jié) 易：交換。固不可徹 徹：通。何苦不平 苦：愁。（2）通假字始一反焉?！胺础蓖ā胺怠?，返回。甚矣，汝之不惠?！盎荨蓖ā盎邸?，聰明。河曲智叟亡以應(yīng)?！巴觥蓖ā盁o(wú)”，沒(méi)有。一厝朔東?！柏取蓖ā按搿保胖?。指通豫南，達(dá)于漢陰。“指”通“直”，一直。無(wú)隴斷焉?！半]”通“壟”，高地。（3）一詞多義且：年且九十：將近。 且焉置土石：況且。焉：且焉置土石：哪里。

9、始一反焉：語(yǔ)氣詞。之：出入之迂也：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 冀州之南，河陽(yáng)之北：結(jié)構(gòu)助詞，“的”。 汝之不惠：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 曾不能損魁父之丘：指示代詞，“這”。 操蛇之神聞之，告之于帝：這件事。 跳往助之：人稱(chēng)代詞，他們。 河曲智叟笑而止之曰：他。其：其妻獻(xiàn)疑曰：代詞，他的。 感其誠(chéng)：他。 其如土石何：副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。而：面山而居：連詞，表修飾。 笑而止之：連詞，表修飾。 聚室而謀：表順承。 而山不加增：表轉(zhuǎn)折。于：達(dá)于漢陰：介詞，到。 告之于帝：向。（5） 古今異義陽(yáng) 古：山之南，水之北。今:太陽(yáng)。陰 古：山之北，水之南。今：陰天。指 古：直，一直。今：手指。曾

10、古：乃，并。今：曾經(jīng)。諸 古：之于。今；各個(gè)、許多。荷 古：負(fù)荷。今：荷花。毛 古：草木。今：毛發(fā)。息 古：嘆氣。今：休息。雖 古：即使。今：雖然。已 古：止。今：已經(jīng)。（5）詞類(lèi)活用面山而居 面：名詞用作動(dòng)詞，面朝。帝感其誠(chéng) 感：被感動(dòng)，被動(dòng)用法。畢力平險(xiǎn) 險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。箕畚運(yùn)于渤海之尾 箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。3.翻譯下列句子。（1）你太不聰明了?。?）于是帶著子孫輩中能夠挑得動(dòng)擔(dān)子的三個(gè)人。（3）挑到渤海的邊上。（4）冀州的南部，漢水的南邊，再也沒(méi)有大山阻隔了。5.整體感知（1）.第一幅：二山雄立圖（第一段）；第二幅：戰(zhàn)前動(dòng)員圖（第二段）；第三幅：畢力平險(xiǎn)圖（第

11、二段）；第四幅：愚公智叟辯難圖（第三段）；第五幅：神靈移山圖（第四段）。（2）.山高大無(wú)比：“方七百里，高萬(wàn)仞”；路途遙遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉”；移山的人又老又少：“年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”；工具簡(jiǎn)陋：“箕畚運(yùn)于渤海之尾”。愚公移山，困難重重?！竞献魈骄俊?.為下面寫(xiě)“移山”作鋪墊。2.愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之遷也”；愚公移山的目標(biāo)是“指通豫南、達(dá)于漢陰”；愚公移山的方法是“墾壤、箕畚運(yùn)于渤海之尾”。3.這是一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，有兩個(gè)作用：一是表明愚公此舉之得人心，開(kāi)山勞作之艱辛，愚公一行之堅(jiān)毅。二是以此之孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對(duì)比，寓托

12、作者褒貶之意。4.智叟立足于現(xiàn)在，愚公放眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)；智叟是用靜止的眼光看問(wèn)題，愚公是用發(fā)展的眼光看世界。5.古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過(guò)幻想，借助有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望，本文就是借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，這也是解決人與自然矛盾的方式，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。6.主旨探究（1）.通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。（2）.它就是克服困難的精神。具有“挖山”的信心和勇氣；具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和發(fā)展變化的眼光。拓展延伸 1. 有人提出“移屋說(shuō)”，意思是說(shuō)愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實(shí)這個(gè)說(shuō)法是不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。愚公移