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文檔簡介
1、中考文言虛詞積累之(一)代詞作第三人稱代詞,可以代人、代事、代物。代人多為第三人稱,譯作“他(她)(他們)”、“它(它們)”。如:公與之乘,戰(zhàn)于長勺。(曹劌論戰(zhàn))陳勝佐之,并殺兩尉。(陳涉世家)肉食者謀之。(曹劌論戰(zhàn))有時也作第一人稱,譯為“我”。如:太尉茍以為可教而辱教之,又幸矣。(上樞密韓太尉書)(二)助詞1結(jié)構(gòu)助詞,譯為“的”,有的可不譯。如:予嘗求古仁人之心。(岳陽樓記)小大之獄,雖不能察,必以情。(曹劌論戰(zhàn))2結(jié)構(gòu)助詞,放在主謂之間,取消句子的獨立性,不譯。如:醫(yī)之好治不病以為功。(扁鵲見蔡桓公)于獨愛蓮之出淤泥而不染。(愛蓮說)臣以王吏之攻宋也,為與此同類。(公輸)3音節(jié)助詞。用來
2、調(diào)整音節(jié),無義,一般不翻譯。如:公將鼓之(曹劌論戰(zhàn))久之,目似瞑,意暇甚(狼)悵恨久之(陳涉世家)4結(jié)構(gòu)助詞,是賓語提前的標(biāo)志。如:何陋之有?(陋室銘)宋何罪之有?(公輸)而城居者未知之也。(滿井游記)5結(jié)構(gòu)助詞,是定語后置的標(biāo)志。如:居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(岳陽樓記)北顧黃河之奔流。(上樞密韓太尉書)(三)作動詞,可譯為“到”、“往”。如:吾欲之南海,何如?(為學(xué))者(一)結(jié)構(gòu)助詞,譯作“的”“的人”“的事物”“的情況”“的原因”等,相當(dāng)于名詞性短語。如:遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤(愚公移山)若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞(出師表)為之,則難者亦易矣,不為,則易
3、者亦難矣(為學(xué))而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。(唐雎不辱使命)(二)語氣助詞,用在主語之后表示停頓,謂語部分一般用“也”字結(jié)尾,起判斷作用。如:北山愚公者,年且九十(愚公移山)諸葛孔明者,臥龍也。(隆中對)而主要作連詞用,可以表示以下關(guān)系:l并列關(guān)系,一般不譯,有時可譯為“又”。如:溫故而知新,可以為師矣(論語)十則)中峨冠而多髯者為東坡(核舟記)2承接關(guān)系,可譯作“就”“接著”,或不譯。如:扁鵲望桓候而還走(扁鵲見蔡桓公)尉劍挺,廣起,奪而殺尉(陳涉世家)環(huán)而攻之而不勝。前一個“而”就表示承接關(guān)系。得道多助,失道寡助3轉(zhuǎn)折關(guān)系,譯作“但是”“可是”“卻”。如:而未始知西山之怪特。(始
4、得西山宴游記)予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(愛蓮說)欲信大義于天下,而智術(shù)淺短(隆中對)環(huán)而攻之而不勝。后一個“而”字表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。得道多助,失道寡助4遞進(jìn)關(guān)系,譯作“而且”“并且”或不譯。如:飲少輒醉,而年又最高,故自號曰醉翁也(醉翁亭記)學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎(論語)十則5修飾關(guān)系,可譯為“地”“著”,或不譯。河曲智叟笑而止之曰(愚公移山)施施而行,漫漫而游。(始得西山宴游記)其(一)代詞1作第三人稱代詞,可譯作“他(她)”“他(她)的”“他們”“他們的”“它”“它們”“它們的”。如:擇其善者而從之,其不善者而改之(論語十則)人有百手,手有百指,不能指其一端(口技)
5、屠大署,恐前后受其敵(狼)有時也譯作第一人稱代詞“我”。如:偶然得之,非其所樂。(上樞密韓太尉書)2指示代詞,可譯為“那”、“那個”、“那些”、“那里”。如:其人視端容寂,若聽茶聲然(核舟記)復(fù)前行,欲窮其林(桃花源記)以勉其學(xué)者也(墨池記)也可譯作“其中的”,后面多為數(shù)詞。如:其一犬坐于前(狼)蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富。(為學(xué))(二)副詞放在句首或句中,表示疑問、猜度、反詰、愿望等語氣,常和放在句末的語氣詞配合,可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等,或省去。其如土石何?(愚公移山)其真無馬邪?其真不知馬也(馬說)前一個“其”可譯作“難道”,后一個“其”可譯為“恐怕”。
6、安陵君其許寡人!其:可譯為“可要”。(唐雎不辱使命)(三)連詞,表示假設(shè),可譯為“如果”。如:其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專爾。(送東陽馬生序)以(一)介詞1介紹動作行為產(chǎn)生的原因,可譯為“因為”“由于”。如:不以物喜,不以己悲(岳陽樓記)是以先帝簡拔以遺陛下(前一個“以”表原因,后一個“以”表目的。)(出師表)扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵(陳涉世家)2介紹動作行為所憑借的條件,可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。策之不以其道,食之不能盡其材(馬說)以殘年余力,曾不能毀山之一毛(愚公移山) 域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利(孟子二章)3表示動作行為的方式,可
7、譯作“把”、“拿”、“用”等。如:屠懼,投以骨(狼)遂許先帝以驅(qū)馳(出師表)以人之逸,待水之勞(峽江寺飛泉亭記)(二)連詞1表示目的,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“來”如:意將隧入以攻其后也(狼)以光先帝遺德(出師表)屬予作文以記之(岳陽樓記)故為之文以志(始得西山宴游記)2表示結(jié)果,可譯作“以至”“因而”。如:不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也(出師表)以傷先帝之明(出師表)3有時相當(dāng)于連詞“而”。如:黔無驢,有好事者船載以入黔之驢醉則更相枕以臥(始得西山宴游記)(三)“以”還可作動詞(屬于實詞)用,可譯為“認(rèn)為”。如:先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈(出師表)魏武將見匈奴使,自以形陋。(世說新語三則)焉
8、1疑問代詞,可譯為“哪里”。如:且焉置土石(愚公移山)2句末疑問語氣助詞,可譯為“呢”。如:肉食者謀之,又何間焉(曹劌論戰(zhàn))3代詞,相當(dāng)于“之”。如:忽啼求之,父異焉(傷仲永)4兼詞,用于動詞、形容詞之后,即兼有介詞和代詞的作用,相當(dāng)于“從這里”“在那里”。如:不復(fù)出焉(桃花源記)寒暑易節(jié),始一反焉(愚公移山)夫大國,難測也,懼有伏焉(曹判論戰(zhàn)) 雖連詞“雖”在文言文中主要有兩種用法。1表示假設(shè),可譯為“即使”。如:雖千里弗敢易也,豈止五百里哉(唐雎不辱使命)雖乘奔御風(fēng),不以疾也(三峽)2表示轉(zhuǎn)折,可譯為“雖然”。如:故余雖愚,卒獲有所聞(送東陽馬生序)然(一)代詞,起指示作用,譯作“這樣”“
9、如此”。如:父利其然也(傷仲永)謂為信然。(隆中對)然后知是山之特立。(始得西山宴游記)(二)連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系,譯作“然而”“但是”等。如:然足下卜之鬼乎(陳涉世家)然志猶未已。(隆中對)(三)語氣助詞,分三種情況:1用在形容詞之后,作為詞尾,譯作“地”。如:雜然相許(愚公移山)2用于詞尾,譯作“的樣子”。如:臨川之城東,有地隱然而高。(墨池記)望之蔚然而深秀者。(醉翁亭記)3用于句尾,常與“如”“若”連用,構(gòu)成“如然”“若然”格式,相當(dāng)于“的樣子” “好像似的”。如:其人視端容寂,若聽茶聲然(核舟記)乃(一)作副詞。有三種情況。1表示動作在時間上的承接,譯作“才”。如:斷其喉,盡其肉,乃去。
10、(狼)太丘舍去,去后乃至。(世說新語三則)2表示動作在時間上的承接,譯作“就”。如:乃詐稱公子扶蘇、項燕,從民欲也。(陳涉世家)3表示出人意料,譯作“竟”“竟然”。如:問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。(桃花源記)4用于判斷動中,相當(dāng)于“是”“就是”。如:當(dāng)立者乃公子扶蘇。(陳涉世家)(二)作連詞,表示前后的銜接或轉(zhuǎn)折,可譯為“于是”。如:乃入?yún)菍ざ?。(周處)乃重修岳陽樓。(岳陽樓記)(三)作代詞,譯為“你、你的”。如:王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。(示兒)于介詞“于”的主要用法有:1表示動作發(fā)生的處所、時間,譯作“在”“從”。如:公與之乘,戰(zhàn)于長勺(曹劌論戰(zhàn))子墨子聞之,起于魯(公輸)2
11、表示動作的對象,譯作“向”“對”“同”“給”“到”等。如:操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝(愚公移山)貧者語于富者曰(為學(xué))每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(出師表)故天將降大任于是人也(孟子二章)況仁人莊士之遺風(fēng)余思,被于來世者何如哉(墨池記)3用在被動句中,介紹行為主動者,可譯為“被”。如:“受制于人”的“于”。4用在形容詞之后,表示比較,一般可譯作“比”。如:使人之所惡莫甚于死。(魚我所欲也)5表原因,可譯為“由于”“因為”。如:生于憂患,死于安樂。(孟子二章)為“為”作為動詞有兩種基本用法,一是表判斷,一是表動作行為。這里只介紹“為”作為介詞的用法。1表示動作行為的對象,可譯作“向”“對”等。如:不足為外人道也(桃花源記)此人為具言所聞(桃花源記)2表示被動
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