審美的心理機(jī)制

1、審美心理學(xué)是研究和闡釋人類在審美過程中心理活動(dòng)規(guī)律的心理學(xué)分支。所謂審美主要是指美感的產(chǎn)生和體驗(yàn)，而心理活動(dòng)則指人的知、情、意。因此審美心理學(xué)也可以說(shuō)是一門 研究和闡釋人們美感的產(chǎn)生和體驗(yàn)中的知、情、意的活動(dòng)過程，以及個(gè)性傾向規(guī)律的學(xué)科。審美心理機(jī)制我們閱讀文學(xué)作品，或者欣賞藝術(shù)作品。當(dāng)你閱讀一部文學(xué)作品，到動(dòng)情的時(shí)候，或者怦然心動(dòng)，或 者潸然然淚下。我們都有過這樣的審美感受。當(dāng)你欣賞一幅藝術(shù)名畫，比如說(shuō)描繪大自然背景的油畫，這 個(gè)時(shí)候你可能瞬間地感到物我合一，感到你與大自然的一種契合。這是什么原因呢？這是藝術(shù)審美的心理 機(jī)制在起作用。人的心理活動(dòng)不是單一的，是相當(dāng)復(fù)雜的。由于我們大腦各種功能

2、的整體發(fā)揮，感知、理解、想像、 聯(lián)想、情感等活動(dòng)此起彼伏、相互聯(lián)系、彼此促進(jìn)，就形成了人的審美心理機(jī)制。第一個(gè)問題，審美過程當(dāng)中的感受和理解。人類的一切認(rèn)知活動(dòng)，都離不開對(duì)客觀事物的反應(yīng)。但是， 我們?nèi)嗽谡J(rèn)知不同對(duì)象的時(shí)候，他所經(jīng)歷的心理過程并不是完全一樣的。從心理學(xué)的意義上來(lái)說(shuō)，人的感 覺器官，如果不受到一定程度的刺激，就不可能感知任何事物。這個(gè)刺激是的確存在的。審美活動(dòng)也不例 外了，藝術(shù)作品或者其他一個(gè)美的事物，它之所以能成為審美的對(duì)象，被感知，那就是因?yàn)檫@個(gè)作品、審 美對(duì)象，它給了審美主體的感覺器官，給了它一個(gè)美的形象刺激，所以才能夠帶來(lái)不同感官、不同程度的 生理上的快感和精神、情感的愉

3、悅。第二，審美主題要運(yùn)用自己本來(lái)就有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，把它參加到審美對(duì)象當(dāng)中去，和它的內(nèi)容聯(lián) 系起來(lái)，從而獲得對(duì)對(duì)象的深刻理解。第三個(gè)問題，審美過程中的聯(lián)想和想像。審美過程當(dāng)中，由于審美者面對(duì)的是很富有吸引力的、啟發(fā) 性的一種美的形象，所以呢，會(huì)自然地喚起對(duì)事物的種種聯(lián)想和想像。這些聯(lián)想和想象是在對(duì)審美對(duì)象有 所感受、有所理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它們反過來(lái)又會(huì)加深感受和理解。在審美的過程當(dāng)中、聯(lián)想和想像當(dāng)中，有一個(gè)較為特殊的問題需要專門論述，就是我們欣賞語(yǔ)言藝術(shù),是要通過再造想象的。想象包括創(chuàng)造想象、再造想象、自由想象。什么叫再造想象呢？再造想象就是根據(jù) 語(yǔ)言、符號(hào)、圖樣它的描述和指示，你在頭腦中

4、構(gòu)想相應(yīng)的形象。譬如一個(gè)建筑師拿到一個(gè)建筑設(shè)計(jì)圖， 想像未來(lái)的高樓大廈是什么樣的，這就叫再造想象。語(yǔ)言藝術(shù)的審美必須要通過再造想像。有的人看書囫圇吞棗，根本沒有把握住再造條件是什么，腦子 里也沒出現(xiàn)有關(guān)的人物，充分出現(xiàn)有關(guān)的人物形象，走馬觀花，囫圇吞棗，那就不叫藝術(shù)欣賞。特別是讀 中國(guó)的詩(shī)詞曲賦，這些語(yǔ)言藝術(shù)作品，它含有更大的特殊性，因?yàn)樗泻芏嗟涔?。如果你的文化素養(yǎng)能夠 通曉，你看這個(gè)典故不但有形象感，而且還能夠聯(lián)想想像。特別是唐代以后用的典故，它都是意向化的。 它用典故本身就是構(gòu)成形象，“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，它的本身就有形象，但同時(shí)也有典 故。第四個(gè)問題，審美過程當(dāng)中的情感活

5、動(dòng)。情感活動(dòng)是審美心理當(dāng)中極為重要的組成部分。因?yàn)槿魏螌?美過程，如果不能動(dòng)人以情，那就不能使人產(chǎn)生美感，或者至少這個(gè)美感是不深刻的。你對(duì)客觀事物產(chǎn)生 了態(tài)度，態(tài)度變?yōu)樯砀杏X，生理感覺又被你體驗(yàn)岀來(lái)，這就叫情感。在美感引起的情感活動(dòng)當(dāng)中，有兩種基本的情感，就是“驚”和“喜”的結(jié)合?！跋病本褪菍徝烙鋹偂?賞心悅目，是一種快感?！绑@”是對(duì)藝術(shù)作品的驚異之感、敬佩之情，它在意識(shí)的深層，你往往無(wú)所覺察。但是，卻是審美評(píng)估里的很重要的因素，因?yàn)樗囆g(shù)美當(dāng)然屬于多種因素的和諧結(jié)合，其中最重要的因素就 是一個(gè)創(chuàng)造力量的外化，人的本質(zhì)力量是人所特有的。美源于生活，源于對(duì)事物的審美感知，源于人心靈深處的體驗(yàn)和無(wú)

6、限創(chuàng)造力。美無(wú)處不在，只要我們 有善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛和善于感知美的心理。鑒于對(duì)“審美的心理機(jī)制”所包含的內(nèi)容李瑤老師從音樂審美心理機(jī)制的研 究角度告訴我們：人的心理活動(dòng)不是單一的，是相當(dāng)復(fù)雜的。由于我們大腦各種 功能的整體發(fā)揮，感知、理解、想象、聯(lián)想、情感等活動(dòng)此起彼伏、相互聯(lián)系、 彼此促進(jìn)，形成了人的錯(cuò)綜復(fù)雜的審美心理機(jī)制，它包含了審美體驗(yàn)、審美情感， 審美認(rèn)識(shí)、審美距離等諸多因素。一審美體驗(yàn)：審美體驗(yàn)就是人對(duì)形象的直覺。 所謂直覺是指直接的感受，不是間接的、抽象的和概念的思維。審美體驗(yàn)的直覺 不是一種盲從，而是一種扎根于審美主體的自身文化、學(xué)識(shí)、教養(yǎng)的高級(jí)“直覺”， 音樂通過音響、音色、旋律

7、、節(jié)奏的藝術(shù)組合，互相交織形成音樂美感，從而達(dá) 到心情的愉悅和情感的共鳴，這是一個(gè)多么復(fù)雜的過程。西風(fēng)的話這是音樂 家黃自創(chuàng)作的一首短歌，歌曲借“西風(fēng)”之口，簡(jiǎn)練而生動(dòng)地描寫了一年來(lái)小朋 友的成長(zhǎng)和節(jié)令景物的變化，點(diǎn)出了初秋的特征，饒有情趣。為了讓學(xué)生感受到 秋天，上課時(shí)，我用導(dǎo)言入題：“都說(shuō)大自然色彩繽紛，神奇變幻，氣象萬(wàn)千。 那么大自然到底在哪里？同學(xué)們，你們找到了嗎？”因?yàn)橥瑢W(xué)們?cè)谡n前已聽到、 看到了大自然，都踴躍發(fā)言介紹自己眼里的大自然。 接著我向?qū)W生展示一幅幅精 心制作的課件，并滿懷激情地朗誦：“去年我回去，你們剛穿新棉襖，今年我來(lái) 看你們，你們變胖又變高，你們可記得，池里荷花變蓮藕

8、？花少不愁沒顏色，我 把樹葉都染紅”大自然再次映入學(xué)生的眼簾，他們被這迷人的景色深深吸引住了， 情不自禁地說(shuō)：“大自然真美啊！ ”這時(shí)我出示課題西風(fēng)的話。至此，學(xué)生 感受到了大自然的美，秋天的美，并將這種情緒帶到歌曲學(xué)習(xí)中，等到歌曲唱熟 了，我還讓學(xué)生發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，有感而發(fā)。學(xué)生在美的情境享受中學(xué)會(huì)了這首 歌，真正體會(huì)到旋律美、歌詞美，大自然更美。這種融表演、繪畫、朗誦、編故 事等表現(xiàn)形式的情境創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生的注意力全部集中于眼前的美景， 激發(fā)了學(xué)生 的學(xué)習(xí)興趣，從而去感受音樂，達(dá)到以情動(dòng)人，以美育人的極佳審美境地。二審 美距離：審美者與審美對(duì)象之間要保持一定的心理距離才能產(chǎn)生美感體驗(yàn)。而這種

9、體驗(yàn)，則是使海霧與實(shí)際生活之間保持了一種的“距離”，于是人們能夠不畏 憂患休戚的念頭所困擾，而以審美的心境對(duì)它欣賞。三審美的心理距離：審美還 存有“心理距離”的問題?！靶睦砭嚯x”，是指人在審美時(shí)，由于經(jīng)驗(yàn)功利，主 觀情感等不同，而對(duì)同一審美對(duì)象產(chǎn)生不同的審美感受。審美“心理距離”產(chǎn)生 于人的思想意識(shí)。審美的“心理距離”需要一定的距離，不能太過或不及。四審 美伴隨情感體驗(yàn)：所謂審美情感是指人對(duì)客觀存在的美的體驗(yàn)和態(tài)度，包括人的 生理、理性因素與人類發(fā)展所積淀的普遍因素。比如我們欣賞阿炳的二泉映月, 二胡一拉出那緩慢、低沉而悠揚(yáng)的旋律，我們立刻被激發(fā)一種凄婉哀怨的情緒， 仿佛一人孤身坐于夜闌人流、

10、月冷泉清之地，回首往事，苦痛不堪。隨著主題的 展開，旋律慷慨激昂起來(lái)，那悲憤的控訴，不屈的抗?fàn)幒凸掳恋娜烁窳⒖淘谖覀?心里激起共鳴，憤怒、同情、欽佩、昂奮等諸種情感在我們胸中交織著、 漾溢著、 沸騰著。直至曲終，我們的心緒仍然久久不得平靜。這就是一種審美情感的體驗(yàn) 和態(tài)度。要把握好這些因素，那就要我們每一位音樂教師在不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中， 認(rèn)真積 累，用心對(duì)待每一次不可錯(cuò)失的音樂教學(xué)。 通過學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到音樂教學(xué)中必 須遵循幾個(gè)原則：情感性原則，體驗(yàn)性原則，形象性原則，更應(yīng)重視作為教師自 身的審美規(guī)范，依據(jù)審美教育學(xué)的觀點(diǎn)，施教者的勞動(dòng)形態(tài)應(yīng)具有審美性。 獲得 一節(jié)美的音樂課并非易事，正如美國(guó)教育家弗雷塔科所說(shuō)：“只有教師擁有教學(xué) 過程中以自己的獨(dú)特方式尋找自己的道路的