藝術(shù)設(shè)計概論

1、藝術(shù)設(shè)計概論主講人 第一章導(dǎo) 論第一節(jié)：藝術(shù)設(shè)計的概念與定義第二節(jié)：設(shè)計的范疇第三節(jié)：對中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計實踐的簡要分析無處不在，改變著生活。是文化和文明的產(chǎn)物，是創(chuàng)造著新文化和新文明。設(shè)計DESIGN1. 詞源詞源Design 牛津大詞典：名詞詞義 - 心理計劃心理計劃（a mental plan）；動詞詞義 - 在在藝術(shù)中的計劃藝術(shù)中的計劃（a plan in art）。名詞詞義從詞源上看，是綜合了法語“圖案圖案”和“素描素描”兩詞的結(jié)果。而它的動詞詞義則意味著指示、建立計劃、進(jìn)行構(gòu)想、規(guī)指示、建立計劃、進(jìn)行構(gòu)想、規(guī)劃劃，以及畫草圖、制作效果圖畫草圖、制作效果圖等。2. “Design”內(nèi)涵

2、與重點變化的三個階段三個階段：1). 古典階段古典階段 15世紀(jì)前后，其定義是：“以線條的手段來具體說明那些早先在人的心中有所構(gòu)思、后經(jīng)想象力使其成形，并可借助熟練的技巧使其現(xiàn)身的 事物，”即將藝術(shù)家在心中構(gòu)思的作品現(xiàn)實化。2). 近代階段近代階段 18世紀(jì)，“Design”的詞義仍限定在藝術(shù)范疇之內(nèi)，1786年初版的大不列顛百科辭典對“Design”的解釋是：“藝術(shù)作品的線條、 形狀，在比例、動態(tài)和審美方面的協(xié)調(diào)。在此意義上，Design與構(gòu)成同義，可以從平面、立體、結(jié)構(gòu)、輪廓的構(gòu)成等諸方面加以思考，當(dāng)這些因素融為一體時，就產(chǎn)生了比預(yù)想更好的效果?！?). 現(xiàn)代階段現(xiàn)代階段 18世紀(jì)以后世紀(jì)

3、以后，大機器工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致設(shè)計觀念的變革，真正現(xiàn)代意義上的設(shè)計的觀念由此而確立起來，“Design”的概念及其語義開始突破美術(shù)或純藝術(shù)的范疇而趨于寬泛。藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)設(shè)計的概念與定義概念與定義第第 一一 節(jié)節(jié)一）、設(shè)計一）、設(shè)計 ( (Design) 的基本涵義的基本涵義設(shè)計的概念n 設(shè)計的過程過程是什么？n 如何做一個好的好的“設(shè)計”？n 做設(shè)計的過程中有什么限制性因素嗎？設(shè)計的概念保羅塞尚（Paul Czanne，18391906），法國著名畫家，是后期印象派的主將，從19世紀(jì)末便被推崇為“新藝術(shù)之父”，作為現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)，西方現(xiàn)代畫家稱他為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”或“現(xiàn)代繪畫之父”。塞尚認(rèn)為：“

4、畫畫并不意味著盲目地去復(fù)制現(xiàn)實，它意味著尋求各種關(guān)系的和諧?！睆娜虚_始，西方畫家從追求真實地描畫自然，開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)自我，并開始出現(xiàn)形形色色的形式主義流派，形成現(xiàn)代繪畫的潮流。 作為名詞的“Design”，最本質(zhì)的意義是計劃及至設(shè)計計劃及至設(shè)計，即預(yù)設(shè)一定的目預(yù)設(shè)一定的目標(biāo)并為此而建立方案。標(biāo)并為此而建立方案。在美術(shù)美術(shù)中，設(shè)計本身就是一種創(chuàng)作過程創(chuàng)作過程；在建筑過程建筑過程中設(shè)計則僅是體現(xiàn)適當(dāng)觀念與經(jīng)驗的簡明記錄體現(xiàn)適當(dāng)觀念與經(jīng)驗的簡明記錄。在文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)方面，與設(shè)計同義的是 意匠意匠 即意圖與匠心意圖與匠心，指創(chuàng)作創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想中的構(gòu)思與設(shè)想。 基本涵義：為了一定目的而從事設(shè)想、規(guī)

5、劃、計劃、安排、布置、籌劃、策劃基本涵義：為了一定目的而從事設(shè)想、規(guī)劃、計劃、安排、布置、籌劃、策劃的都可以說是的都可以說是“設(shè)計設(shè)計”。 設(shè)計一詞雖然是外語Design在現(xiàn)代漢語中的反映，但在古代中國的文獻(xiàn)中早已有了相對應(yīng)的詞義。如：計劃，謀劃，規(guī)劃，打算，經(jīng)營，構(gòu)思，設(shè)想，運籌等。設(shè)計的概念我國我國20世紀(jì)初世紀(jì)初“Design”一詞譯作一詞譯作“圖案圖案”、“工藝美術(shù)工藝美術(shù)”等。等。圖案俞劍華最新圖案法包括平面的紋飾和立體的設(shè)計圖樣、模型在內(nèi)。l 1973版現(xiàn)代漢語辭典：在正式做某些工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方法、圖樣等。l 1974大不列顛百科全書：“design是指進(jìn)行

6、某種創(chuàng)造時計劃、方案的展開過程，即頭腦中的構(gòu)思”。l 1999版辭海：根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方案、圖樣等，如服裝設(shè)計、廠房設(shè)計。設(shè)計的概念設(shè)計的概念“Design”一詞譯作一詞譯作“工藝美術(shù)工藝美術(shù)”。 3). 張德榮對工藝美術(shù)的解釋 所謂工藝美術(shù)，即實用美術(shù)。換言之，凡于日常生活器具之制造上加以美術(shù)之設(shè)計者，即工藝美術(shù)。與日常生活，是有密切的關(guān)系。1). 據(jù)現(xiàn)有資料最早提出“工藝美術(shù)”這個詞的是蔡元培，它在1920年的美術(shù)的起源一文中寫道“美術(shù)有狹義的、廣義的。狹義的是專指建筑、造像雕刻、圖畫與工藝美術(shù)等。2). 柳林在提倡工藝美術(shù)與國貨一文中指出：工藝美術(shù)即日常生活用品而美術(shù)設(shè)計制造

7、之技術(shù)。 設(shè)計的概念 “設(shè)計設(shè)計” 概念的總結(jié)概念的總結(jié)設(shè)計（Design）在做某項工作之前預(yù)先制定方案、圖樣等。 Design與“設(shè)計”都在隨著時代和環(huán)境的變化而增添新的涵義。設(shè)計的意義二、設(shè)計的意義二、設(shè)計的意義 設(shè)計是人類改變原有事物使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性的活動。設(shè)計是構(gòu)想和解決問題的過程，它涉及人類的一切有目的的價值創(chuàng)造活動。 設(shè)計本身不是目的，它是人類實現(xiàn)自身目的而使用的手段和方式，其目的是人而不是物，人是設(shè)計的根本和出發(fā)人是設(shè)計的根本和出發(fā)點點。設(shè)計師的工作首先與社會價值相聯(lián)系，與人的需求相聯(lián)系，而不是與物質(zhì)相聯(lián)系。 ixiqi 愛稀奇德國紅點設(shè)計大獎Red dot d

8、esign award國際公認(rèn)的全球工業(yè)設(shè)計頂級獎項之一。設(shè)計的意義1950年，美國人愛德華考夫曼瓊尼關(guān)于設(shè)計的“12條定義條定義”：1.現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)滿足現(xiàn)代生活的實際需要實際需要。2.現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)時代精神時代精神。3.現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)不斷發(fā)展的純美術(shù)與純科學(xué)中吸取營養(yǎng)吸取營養(yǎng)。4.現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)靈活運用新新材料、新技術(shù)，并使其得到發(fā)展。5.現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)通過運用適當(dāng)?shù)牟牧虾图夹g(shù)手段，不斷豐富豐富產(chǎn)品的造型、肌理、色彩等效果。6.現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)明確明確表達(dá)對象的意圖，絕不能模棱兩可。7.現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)使用材料所具備的區(qū)別于它種材料的特性及美感特性及美感。8.現(xiàn)代設(shè)計須明確表達(dá)產(chǎn)品的制作方法，不能使用表面可行可行

9、，實際卻不能適應(yīng)大量生產(chǎn)的欺騙手段。9.現(xiàn)代設(shè)計在實用、材料、工業(yè)的表現(xiàn)手法上，應(yīng)給人以視覺的滿足，特別應(yīng)強調(diào)整體效果的滿足滿足。10.現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)給人以單純潔凈單純潔凈的美感，避免繁瑣的處理。11.現(xiàn)代設(shè)計必須熟悉和掌握機械機械設(shè)備的功能12.現(xiàn)代設(shè)計在追求豪華情調(diào)的同時，必須顧及消費者節(jié)制的欲求欲求及價格價格問題。設(shè)計的意義 現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)發(fā)展到一個世紀(jì)之后，其所涉及的范圍和領(lǐng)域越來越寬，已不再僅僅是一個產(chǎn)品的功能與形式協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題，而是進(jìn)入對于人的生活方式、生活空間、生活時尚及生活哲學(xué)等問題的認(rèn)識。是改善產(chǎn)品功能、創(chuàng)造市場、影響社會、改變?nèi)说男袨榉绞降囊豁椏茖W(xué)。設(shè)計的意義英國彼得湯姆遜提出

10、現(xiàn)代設(shè)計的五項基本原則五項基本原則1. 完整性原則完整性原則：一件物品不能只是局部好看、好用，而必須具有完整性；2. 變化原則變化原則：一切都是處在不斷的變化中，人的需求欲望也不例外，設(shè)計就要充分掌握人的不斷變化的需求信息，并通過設(shè)計來不斷地滿足這種需求；3. 辨證的限度原則辨證的限度原則：設(shè)計的資源既是有限的，也是無限的。有限的資源是指材料，能源等，無限的資源是指設(shè)計師的智慧，這是整個設(shè)計活動中重要的資源；4. 綜合原則綜合原則：要充分了解市場、消費、人的需求、工業(yè)技術(shù)等因素，綜合考慮，在設(shè)計中加以體現(xiàn)，使設(shè)計真正成為一項系統(tǒng)的工程。5. 服務(wù)原則服務(wù)原則：工業(yè)設(shè)計的工作是起中介作用，把生產(chǎn)

11、和消費、物質(zhì)和精神、技術(shù)和藝術(shù)、實用與審美等有機地結(jié)合起來，為人設(shè)計，為人服務(wù)。溫莎椅設(shè)計的意義設(shè)計的基本原則 設(shè)計家在設(shè)計過程中必須依據(jù)和遵循的基本法則，它按照設(shè)計的客觀規(guī)律所歸納和制定，來自于設(shè)計實踐指導(dǎo)設(shè)計實踐并接受設(shè)計實踐的檢驗。設(shè)計的本質(zhì)是一種創(chuàng)造性的設(shè)計的本質(zhì)是一種創(chuàng)造性的實踐活動，人們依據(jù)社會的實踐活動，人們依據(jù)社會的需要從事設(shè)計，而不是依據(jù)需要從事設(shè)計，而不是依據(jù)定義而工作；設(shè)計實踐的豐定義而工作；設(shè)計實踐的豐富性和設(shè)計理論的包容性，富性和設(shè)計理論的包容性，使得任何定義都是相對的，使得任何定義都是相對的，只能從一些主要方面而不是只能從一些主要方面而不是所有方面揭示出設(shè)計的本質(zhì)所

12、有方面揭示出設(shè)計的本質(zhì)內(nèi)涵。內(nèi)涵?！癉esign”一詞隨著時代和社會的發(fā)展，在應(yīng)用范圍擴大的同時，其含義本身也在不一詞隨著時代和社會的發(fā)展，在應(yīng)用范圍擴大的同時，其含義本身也在不斷變化。斷變化?？偟淖兓厔菔莾?nèi)涵超出“一般藝術(shù)”形式的局限，外延日益擴展，而趨向于強調(diào)該詞結(jié)構(gòu)的本義，即“為實現(xiàn)某一目的而設(shè)想、計劃和提出方案”。謝謝Thank you!John Rogers，伊朗，印在皮膚上的電路板Meike Harde，德國，Stockwerk容易部署的書架Manel Torres，西班牙，快干噴涂織物安藤忠雄，日本，光之教堂喬布斯，美國，Apple文學(xué)三杰文學(xué)三杰但丁神曲彼特拉克歌集薄伽丘十日談塞萬提斯，洛卜德維加，丟勒，蒙田，拉伯雷，莎士比亞，托馬斯莫爾，馬基雅維利，喬托，提香，伯魯涅列斯基，帕萊斯特里那，拉索，馬丁路德等其他其他文藝復(fù)興文藝復(fù)興是指14、15世紀(jì)在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時代和近代的分界。達(dá)芬奇拉斐爾米開朗基羅美術(shù)三杰美術(shù)三杰1718世紀(jì)的歐洲美術(shù)是美術(shù)史發(fā)展的一個重要階段。這是一個承前啟后的階段，它上承文藝復(fù)興，下啟歐洲的19世紀(jì)。17世紀(jì)的學(xué)院派古典主義影響了后來的新古典主義和立體派美術(shù)等；17世紀(jì)的巴