高中政治《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》文字素材4 新人教版必修4

1、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1辯證否定觀與創(chuàng)新意識 （1）辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑，這是辯證的否定的第一個特點(diǎn)。（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個特點(diǎn)。（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。（5）辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，

2、做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既不能肯定一切，也不能否定一切。2辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。（1）創(chuàng)新就是對傳統(tǒng)的突破，是在過去知識、經(jīng)驗、技能基礎(chǔ)上的飛躍。創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵就是突破、質(zhì)變和飛躍。創(chuàng)新是創(chuàng)造全新成果的行為與過程，就是總結(jié)新經(jīng)驗、拓展新視野、做出新概括，

3、就是不斷解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。具體說來，創(chuàng)新具有理論和實(shí)踐兩個方面的規(guī)定性。（2）從理論上說，創(chuàng)新就是首次提出的獨(dú)創(chuàng)性見解，并且這種見解能夠被實(shí)踐證明是正確的，也就是說創(chuàng)新是理性認(rèn)識的新飛躍。理論上的創(chuàng)新就是對概念、判斷和命題進(jìn)行新的歸納、概括和總結(jié)，從而提出不同以往的新的正確認(rèn)識。人的正確認(rèn)識不可能一次性完成，理論創(chuàng)新也就具有階段性和過程性。盡管如此，階段性的創(chuàng)新也能夠用具體的社會實(shí)踐來證明其正確性，因為作為新的正確認(rèn)識，創(chuàng)新具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的帶有規(guī)律性的內(nèi)容。任何創(chuàng)新都帶有時代氣息，都與社會發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，都不可能離開活生生的社會現(xiàn)實(shí)。（3）從實(shí)踐上說，創(chuàng)新就是新發(fā)展、

4、新創(chuàng)造，就是取得全新的創(chuàng)造性成果的過程。從這個意義上說，科學(xué)家發(fā)明與創(chuàng)造的過程、實(shí)際工作者創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題的過程，都屬于創(chuàng)新。在現(xiàn)實(shí)生活中，具有強(qiáng)烈事業(yè)心和責(zé)任感的人，出于對創(chuàng)新的強(qiáng)烈需要，根據(jù)已有的知識、經(jīng)驗和技能，有效地運(yùn)用創(chuàng)造性的方法，通過腳踏實(shí)地的辛勤工作，在艱苦的社會實(shí)踐中所進(jìn)行的創(chuàng)造性活動實(shí)際上就是創(chuàng)新。3、正確理解樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的根本要求馬克思說，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”。辯證法在對現(xiàn)有事物的肯定題解中同時包含對事物否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，正確理解破與立的關(guān)系，

5、敢于突破與實(shí)際不相符的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”；根據(jù)變化發(fā)展的實(shí)際，提出新問題，尋找新問題，樹立新觀念，開拓新境界，這是“立”。哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。改變世界是馬克思主義哲學(xué)的一個重要使命和本質(zhì)特點(diǎn)。改變世界的關(guān)系在于創(chuàng)新。因此，樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的根本要求。4日常生活中講的“肯定”和“否定”與哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”不同日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思，而“否定”是指反對、不同意等意思。這兩個詞的用法都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場。是從外部對事物的“肯定”或“否定”。哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”則截

6、然不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部“肯定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位所決定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部“否定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。任何事物內(nèi)部都包含著“肯定”和“否定”兩個方面的對立和統(tǒng)一。肯定方面是維持事物存在、保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面。它們互相排斥，又互相依存，并且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定?，F(xiàn)實(shí)生活中的事物或存在、或滅亡的根本原因就在于此。而人們對該事物的基本態(tài)度、立場，并不決定事物的存、亡，只不過是事物發(fā)展的外部條件之一。所以，日常生活中的人們對事物的“肯定”或“否定”只是反映了人們和事物發(fā)展的現(xiàn)象的、外表的關(guān)系。辯證唯物主義哲學(xué)才真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。【復(fù)習(xí)筆記整理】辯證否定觀與創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識是唯物