12關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)15823

1、什么是哲學(xué)？什么是哲學(xué)？什么是哲學(xué)？什么是哲學(xué)？深空宇深空宇宙宙天體的起源與變化天體的起源與變化人類進(jìn)化中的化石人類進(jìn)化中的化石視頻：呂輕侯智取姬無(wú)命視頻：呂輕侯智取姬無(wú)命 我是誰(shuí)？我是誰(shuí)？ 我生從何來(lái)，死往何處？我生從何來(lái)，死往何處？ 人與宇宙是什么關(guān)系？人與宇宙是什么關(guān)系？ 宇宙是否有盡頭？宇宙是否有盡頭？思考：哲學(xué)的研究對(duì)象是什么？思考：哲學(xué)的研究對(duì)象是什么？ 人們經(jīng)常會(huì)問(wèn)如下的問(wèn)題：人們經(jīng)常會(huì)問(wèn)如下的問(wèn)題：世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？我是誰(shuí)？我生從何來(lái)，死往何處？我是誰(shuí)？我生從何來(lái)，死往何處？世界是怎樣存在和發(fā)展的？世界是怎樣存在和發(fā)展的？人是從

2、那里來(lái)的？我是從那里來(lái)的？為什么我會(huì)死亡？人是從那里來(lái)的？我是從那里來(lái)的？為什么我會(huì)死亡？死后會(huì)有我的靈魂嗎？死后會(huì)有我的靈魂嗎？有天堂和地獄嗎？有天堂和地獄嗎？有神仙（上帝）和鬼魂嗎？有神仙（上帝）和鬼魂嗎？為什么我會(huì)害怕夜晚？為什么我會(huì)害怕鬼魂？為什么我會(huì)害怕夜晚？為什么我會(huì)害怕鬼魂？思考：哲學(xué)的研究對(duì)象是什么？思考：哲學(xué)的研究對(duì)象是什么？ 人與宇宙是什么關(guān)系？宇宙是否有盡頭？人與宇宙是什么關(guān)系？宇宙是否有盡頭？1 1世界上存在萬(wàn)有引力世界上存在萬(wàn)有引力 ；2 2事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；3 3太陽(yáng)東升西落，冬去春來(lái)，四季更替；一年四季，樹(shù)太陽(yáng)東升西落，冬去春來(lái)，四季更替

3、；一年四季，樹(shù)枯樹(shù)榮；地球自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)枯樹(shù)榮；地球自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)因此，整個(gè)世界是不斷運(yùn)動(dòng)因此，整個(gè)世界是不斷運(yùn)動(dòng)變化的；變化的；4. 4. 圣經(jīng)圣經(jīng)上說(shuō)：世界是上帝創(chuàng)造的。上說(shuō)：世界是上帝創(chuàng)造的。5.5.人是會(huì)思考的動(dòng)物。人是會(huì)思考的動(dòng)物。6.6.世界是不可知的，人類永遠(yuǎn)也無(wú)法認(rèn)識(shí)整個(gè)世界；世界是不可知的，人類永遠(yuǎn)也無(wú)法認(rèn)識(shí)整個(gè)世界；人們對(duì)整個(gè)世界的各種看法人們對(duì)整個(gè)世界的各種看法1、近年來(lái)，全球變暖的趨勢(shì)日益明顯。、近年來(lái)，全球變暖的趨勢(shì)日益明顯。2、暖冬對(duì)農(nóng)作物的生長(zhǎng)產(chǎn)生影響。、暖冬對(duì)農(nóng)作物的生長(zhǎng)產(chǎn)生影響。3、人類活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素。、人類活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素。4、世界的發(fā)展有

4、其內(nèi)在的客觀規(guī)律，人可以利用規(guī)律，、世界的發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，人可以利用規(guī)律，但不能無(wú)視或抗拒規(guī)律。但不能無(wú)視或抗拒規(guī)律。對(duì)對(duì)整個(gè)世界及人與世界關(guān)系整個(gè)世界及人與世界關(guān)系更為宏觀和本質(zhì)的分析更為宏觀和本質(zhì)的分析對(duì)對(duì)某個(gè)具體某個(gè)具體問(wèn)題問(wèn)題的分析的分析世界觀研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界觀研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍，最一般的問(wèn)題。世界最普遍，最一般的問(wèn)題。（不是具體的，個(gè)別的問(wèn)題）（不是具體的，個(gè)別的問(wèn)題） 下列說(shuō)法是世界觀的是下列說(shuō)法是世界觀的是 A A聞雞起舞聞雞起舞 B B張三早上張三早上5 5點(diǎn)起床點(diǎn)起床 C C事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D D太陽(yáng)東升西落太陽(yáng)東升西落

5、對(duì)世界觀應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)對(duì)世界觀應(yīng)這樣認(rèn)識(shí) A A它是一種新的更高層次的知識(shí)它是一種新的更高層次的知識(shí) B B它是人類對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)它是人類對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn) C C它是概括與總結(jié)具體知識(shí)所形成的哲學(xué)知識(shí)它是概括與總結(jié)具體知識(shí)所形成的哲學(xué)知識(shí) D D它是關(guān)于世界萬(wàn)物共同性質(zhì)和共同規(guī)律的知識(shí)它是關(guān)于世界萬(wàn)物共同性質(zhì)和共同規(guī)律的知識(shí) 下列關(guān)于世界觀的說(shuō)法，正確的是：下列關(guān)于世界觀的說(shuō)法，正確的是： A A、世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法、世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法 B B、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系的總的看法和根

6、本觀點(diǎn)的總的看法和根本觀點(diǎn) C C、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)科學(xué)觀點(diǎn) D D、有的人有世界觀，有的人沒(méi)有世界觀、有的人有世界觀，有的人沒(méi)有世界觀討論：討論：能不能能不能說(shuō)世界觀就是哲學(xué)說(shuō)世界觀就是哲學(xué)？世界觀人人都有，人人都是哲學(xué)家嗎？世界觀人人都有，人人都是哲學(xué)家嗎？哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)區(qū)別區(qū)別含義含義特點(diǎn)特點(diǎn)主體主體聯(lián)系聯(lián)系錯(cuò)誤錯(cuò)誤傾向傾向注注人們對(duì)整個(gè)世界以及人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)看法和根本觀點(diǎn) 零散的、樸素的零散的、樸素

7、的自發(fā)形成的自發(fā)形成的 人人都有人人都有 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀的世界觀 自覺(jué)研究的結(jié)果，自覺(jué)研究的結(jié)果，系統(tǒng)化系統(tǒng)化、理論化、理論化 不是人人都有不是人人都有 A.A.哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；B.哲學(xué)哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn) A.A.反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；作哲學(xué)；B.反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情家的事情 哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分哲學(xué)與世界觀都有科

8、學(xué)和非科學(xué)之分 這些人有著這些人有著怎樣的世界觀？怎樣的世界觀？你是怎樣看出你是怎樣看出來(lái)的？來(lái)的？ 為什么說(shuō)為什么說(shuō)“哲學(xué)是世界哲學(xué)是世界觀和方法論的觀和方法論的統(tǒng)一統(tǒng)一”？ 有有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里。考試前兩位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二天他做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。 秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不

9、是你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。 店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天才不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不

10、是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？” 哲理小故事哲理小故事什么是方法論什么是方法論？ 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A、什么是方法論：、什么是方法論： C、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一人們關(guān)于世界是什么，怎么樣的根本觀點(diǎn)是世人們關(guān)于世界是什么，怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，界觀，用用世界觀世界觀作作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界和改造世界，世界，就成了方法論就成了方法論。B、世界觀和方法論的關(guān)系、世界觀和方法論的關(guān)系是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。一般說(shuō)來(lái)，世界觀是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。一般說(shuō)來(lái)，世界觀決決定定方法論方法論,方法論方法論體現(xiàn)

11、體現(xiàn)著世界觀著世界觀,有什么樣的世有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。界觀就有什么樣的方法論。世界觀世界觀人們對(duì)整個(gè)世界人們對(duì)整個(gè)世界 總的看法總的看法 根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)用來(lái)觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題用來(lái)觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題方法論方法論人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 根本原則根本原則 根本根本觀點(diǎn)觀點(diǎn)統(tǒng)統(tǒng)一一哲哲學(xué)學(xué)（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政 治學(xué)等）治學(xué)等）世世界界自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)思維思維認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)

12、（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）自然科學(xué)：生命的遺傳規(guī)律、自然科學(xué)：生命的遺傳規(guī)律、能量守衡和轉(zhuǎn)化規(guī)律等。能量守衡和轉(zhuǎn)化規(guī)律等。社會(huì)科學(xué)：價(jià)值規(guī)律等社會(huì)科學(xué)：價(jià)值規(guī)律等思維科學(xué)：人的思維規(guī)律思維科學(xué)：人的思維規(guī)律蘋(píng)果落地蘋(píng)果落地 牛生牛牛生牛 羊生羊羊生羊 社會(huì)主義代替資本主義社會(huì)主義代替資本主義萬(wàn)有引力萬(wàn)有引力 遺傳與變異遺傳與變異生產(chǎn)力與生產(chǎn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾關(guān)系矛盾一切事物都一切事物都充滿矛盾充滿矛盾一切事物都是一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化運(yùn)動(dòng)變化事物是普遍事物是普遍聯(lián)系

13、聯(lián)系某一領(lǐng)域某一領(lǐng)域具體科學(xué)具體科學(xué)的個(gè)別規(guī)的個(gè)別規(guī)律律整個(gè)世界整個(gè)世界適用的普適用的普遍規(guī)律遍規(guī)律 形成了許多形成了許多具體科學(xué)知識(shí)具體科學(xué)知識(shí)人們?cè)趯?shí)踐中人們?cè)趯?shí)踐中揭示了自然、社揭示了自然、社會(huì)和思維會(huì)和思維某一具某一具體領(lǐng)域體領(lǐng)域的規(guī)律的規(guī)律進(jìn)行新的概括和升華，進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出從中抽象出最一般的本最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律質(zhì)和最普遍的規(guī)律哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)世界某一領(lǐng)域某一方面世界某一領(lǐng)域某一方面整個(gè)世界整個(gè)世界提示世界某一領(lǐng)域某一方提示世界某一領(lǐng)域某一方面的規(guī)律面的規(guī)律提示世界最普遍的規(guī)律，提示世界最普遍的規(guī)律，最一般的本質(zhì)最一般的本質(zhì)分析，綜合分析，綜合反

14、思，概括，抽象反思，概括，抽象具體，個(gè)別，個(gè)性具體，個(gè)別，個(gè)性抽象，一般，共性抽象，一般，共性哲學(xué)與具體學(xué)科有什么區(qū)別？哲學(xué)與具體學(xué)科有什么區(qū)別？1.1.達(dá)爾文生物進(jìn)化論，否定神創(chuàng)論達(dá)爾文生物進(jìn)化論，否定神創(chuàng)論2.2.美國(guó)登月活動(dòng)，找不到天堂天國(guó)美國(guó)登月活動(dòng)，找不到天堂天國(guó)哲學(xué)與具體學(xué)科有什么聯(lián)系？哲學(xué)與具體學(xué)科有什么聯(lián)系？（2）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體學(xué)科的聯(lián)系：哲學(xué)與具體學(xué)科的聯(lián)系：哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)知識(shí)具體科學(xué)知識(shí)指導(dǎo)指導(dǎo)提供基礎(chǔ)提供基礎(chǔ)“一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有一個(gè)做粗活的工

15、匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供樂(lè)的藝人。哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供樂(lè)的藝人。 泰勒泰勒“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。始混亂的東西?！?愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦世世 界界 觀觀 形成了許多具體科學(xué)知識(shí)形成了許多具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)方法論方法論哲哲 學(xué)學(xué)系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界統(tǒng)一統(tǒng)一概括和總結(jié)概括和總結(jié)人們?cè)趯?shí)踐中人們?cè)趯?shí)踐中思維科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)其中對(duì)世界其中對(duì)世界的根本觀點(diǎn)的根本觀點(diǎn)本框主要是搞清楚

16、三個(gè)概念、三對(duì)關(guān)系本框主要是搞清楚三個(gè)概念、三對(duì)關(guān)系:世界觀世界觀與哲學(xué)：與哲學(xué)：哲學(xué)與具體科哲學(xué)與具體科學(xué)的研究對(duì)象：學(xué)的研究對(duì)象：世界觀與方法論：世界觀與方法論：三個(gè)關(guān)系三個(gè)關(guān)系哲學(xué)哲學(xué)世界觀世界觀方法論方法論三個(gè)概念三個(gè)概念世界觀世界觀對(duì)對(duì)什么什么的看法：的看法：怎樣怎樣的看法：的看法：整個(gè)世界整個(gè)世界人和世界的關(guān)系人和世界的關(guān)系自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)人的思維人的思維根本性的根本性的指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界方法論方法論決定決定哲學(xué)哲學(xué)本課小結(jié)本課小結(jié)具體科學(xué)具體科學(xué)聯(lián)系聯(lián)系區(qū)別區(qū)別體體現(xiàn)現(xiàn)1、恩格斯說(shuō)：、恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變

17、自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。展起來(lái)?！边@句話主要說(shuō)明（這句話主要說(shuō)明（ ）A 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B 認(rèn)識(shí)世界需要智慧認(rèn)識(shí)世界需要智慧C 哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D 改變自然界，需要發(fā)展人的智力改變自然界，需要發(fā)展人的智力2、馬克思說(shuō)，、馬克思說(shuō)，“如果沒(méi)有哲學(xué)我就不能前如果沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)進(jìn)”。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（ ）A 馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B 哲學(xué)與生活是不可分割的哲學(xué)與生活是不可分割的C 哲學(xué)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)

18、識(shí)世界和改造哲學(xué)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界世界D 不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步3、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是（ ）A 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)B 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀觀D 哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié) 愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。沒(méi)有哲學(xué)，就是

19、原始的混亂的東西?！?、“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子個(gè)空架子”，其意是指（，其意是指（ ）A 哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)B 哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)C 哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的綜合哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的綜合D 哲學(xué)是世界觀，各門(mén)科學(xué)是方法論哲學(xué)是世界觀，各門(mén)科學(xué)是方法論 愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。就是原始的混亂的東西。”5、“科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂

20、的東科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西西”，這說(shuō)明（，這說(shuō)明（ ）A 各門(mén)具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)各門(mén)具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B 哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)是沒(méi)有區(qū)別的哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)是沒(méi)有區(qū)別的C 具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的D 哲學(xué)對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用哲學(xué)對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的, ,世界觀是零散的、樸素的世界觀是零

21、散的、樸素的、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的 C2.哲學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、政治、理化知識(shí)的聯(lián)系是哲學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、政治、理化知識(shí)的聯(lián)系是 A A、前者是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者、前者是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí)是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí) B B、后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié)、后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié) C C、前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對(duì)前者起著指導(dǎo)作用、前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對(duì)前者起著指導(dǎo)作用 D D、二者的研究對(duì)象不同，回答的問(wèn)題不同、二者的研究對(duì)象

22、不同，回答的問(wèn)題不同B3、哲學(xué)與我們的生活之間的關(guān)系是、哲學(xué)與我們的生活之間的關(guān)系是 哲學(xué)與我們的生活關(guān)系不大哲學(xué)與我們的生活關(guān)系不大 生活需要智慧，生活需要智慧， 需要哲學(xué)需要哲學(xué) 人人都懂哲學(xué)人人都懂哲學(xué) 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生哲學(xué)是指導(dǎo)人們生 活得更好的藝術(shù)活得更好的藝術(shù) A B C D4、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說(shuō)法、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說(shuō)法錯(cuò)誤的是錯(cuò)誤的是 A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同 C科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論 D.要有

23、世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) 5.著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部 科學(xué)研究之母，這就是說(shuō)科學(xué)研究之母，這就是說(shuō) A A、哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界、哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界 B B、哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)、哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié) C C、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) D D、哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用、哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用6、下列屬于方法論的是、下列屬于方法論的是A A謀事在人，成事在天謀事在人，成事在天B B存在即被感知存在即被感知C C具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題

24、具體分析D D世界是一團(tuán)永恒的世界是一團(tuán)永恒的“活火活火” 7/愛(ài)因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和愛(ài)因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門(mén)具體科學(xué)的區(qū)別在于各門(mén)具體科學(xué)的區(qū)別在于( ) A哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系 B哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論 C哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié) D哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問(wèn)題

25、學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問(wèn)題1 1、世界觀與方法論有正誤之分、世界觀與方法論有正誤之分, ,但哲學(xué)都是正確的。但哲學(xué)都是正確的。警示警示: :世界觀和方法論都有正確和錯(cuò)誤之分世界觀和方法論都有正確和錯(cuò)誤之分, ,哲學(xué)是關(guān)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)于世界觀的學(xué)說(shuō), ,因而哲學(xué)不僅有正確與錯(cuò)誤之分因而哲學(xué)不僅有正確與錯(cuò)誤之分, ,還還有科學(xué)與非科學(xué)之別。所以有科學(xué)與非科學(xué)之別。所以, ,不能認(rèn)為任何哲學(xué)都是科不能認(rèn)為任何哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一, ,只有只有馬克思主義哲馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一學(xué)才是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論

26、的統(tǒng)一。2 2、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié), ,因此因此, ,哲學(xué)就是哲學(xué)就是具體科學(xué)。具體科學(xué)。警示警示: :具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ), ,哲學(xué)是對(duì)各種具體科學(xué)哲學(xué)是對(duì)各種具體科學(xué)知識(shí)共性的抽象和概括知識(shí)共性的抽象和概括, ,并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。反過(guò)來(lái)反過(guò)來(lái), ,哲學(xué)對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用哲學(xué)對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用, ,二者二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。注意：哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的總和注意：哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的總和（X）3、哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方、

27、哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世法論的指導(dǎo)，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供解決問(wèn)題的具體方法。界提供解決問(wèn)題的具體方法。警示：哲學(xué)提供給人們的認(rèn)識(shí)世界和改造警示：哲學(xué)提供給人們的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的世界觀是一般方法，而非具體方法世界的世界觀是一般方法，而非具體方法。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō), ,但世界觀并不等于哲學(xué)。但世界觀并不等于哲學(xué)。下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說(shuō)法中下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說(shuō)法中, ,正確的是正確的是( () )。A.A.哲學(xué)是以世界觀為研究對(duì)象的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是以世界觀為研究對(duì)象的學(xué)說(shuō)B.B.哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象相同哲學(xué)與

28、世界觀的研究對(duì)象相同C.C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論, ,是對(duì)具體科學(xué)知是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)識(shí)的概括和總結(jié)D.D.哲學(xué)是系統(tǒng)化的、理論化的、科學(xué)的世界觀哲學(xué)是系統(tǒng)化的、理論化的、科學(xué)的世界觀B B【解析解析】世界觀不是哲學(xué)的研究對(duì)象世界觀不是哲學(xué)的研究對(duì)象, ,一般而一般而言言, ,哲學(xué)是以整個(gè)世界和人與外部世界的關(guān)系作哲學(xué)是以整個(gè)世界和人與外部世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象為自己的研究對(duì)象, ,哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象是哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象是相同的相同的, ,排除排除A,A,選選B;B;哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論, ,但但不一定是不一定是“

29、科學(xué)科學(xué)”的的,C,C、D D均錯(cuò)誤。均錯(cuò)誤。1.1.要找到解決世界上千千萬(wàn)萬(wàn)問(wèn)題的根本方法要找到解決世界上千千萬(wàn)萬(wàn)問(wèn)題的根本方法, ,從從根本上說(shuō)根本上說(shuō), ,是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的世界觀和方是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的世界觀和方法論法論, ,即辯證唯物主義和歷史唯物主義。由此我們即辯證唯物主義和歷史唯物主義。由此我們可以看出可以看出, ,世界觀與方法論的關(guān)系是世界觀與方法論的關(guān)系是( () )。A.A.世界觀和方法論相互決定世界觀和方法論相互決定B.B.世界觀決定方法論世界觀決定方法論, ,方法論體現(xiàn)世界觀方法論體現(xiàn)世界觀C.C.哲學(xué)是世界觀和方法論的總和哲學(xué)是世界觀和方法論的總和D.D.世界觀和方法論相互影響世界觀和方法論相互影響, ,相互促進(jìn)相互促進(jìn)【解析解析】本題考查世界觀與方法論的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)本題考查世界觀與方法論的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái), ,世界觀決定方法論世界觀決定方法論, ,方法論體現(xiàn)世界觀方法論體現(xiàn)世界觀, ,有什么樣的世界觀有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論就有什么樣的方法論,B,B正