歷史文化與襄樊人文景觀設(shè)計

1、收稿日期 :20100426作者簡介 :李覺輝 (1964 , 男 , 陜西藍田人 , 襄樊學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師 。歷史文化與襄樊人文景觀設(shè)計李覺輝(襄樊學(xué)院 美術(shù)學(xué)院 , 湖北 襄樊 441053摘要 :經(jīng)濟實力是城市發(fā)展的支柱 , 歷史文脈則是城市發(fā)展的靈魂和精神動力 。 從襄樊 “ 南城北市 ” 的傳統(tǒng)格局來看 , 發(fā)展明顯不平衡 。 代表經(jīng)濟繁榮 、 現(xiàn)代化水平的 “ 北市 ” 樊城的發(fā) 展成就卓著 、 日新月異 , 而體現(xiàn)襄樊悠久歷史文化 、 深厚人文底蘊的 “ 南城 ” 襄陽 , 發(fā)展卻相對緩慢 , 這與歷史文化名城和中國魅力城市的地位極不相稱 。 用人文景觀的形式保存襄樊城市的部分文

2、化記憶不僅是必須的而且是緊迫的 。 襄樊在人文景觀設(shè)計中應(yīng)對城市歷史文化信息進行再認(rèn)識 , 人文景觀設(shè)計的布局應(yīng)以襄陽古城為中心 , 分三個景觀帶展開 , 以再現(xiàn) 、 重構(gòu)和使用標(biāo)識的方式予以表達 。關(guān)鍵詞 :襄樊 ; 歷史文化 ; 景觀設(shè)計中圖分類號 :TU9841文獻標(biāo)志碼 :A 文章編號 :10092854(2010 07003304襄樊市地處鄂西北 , 是湖北省域副中心城市 ?！?一江春水穿城過 ” , 碧波蕩漾的漢江把襄樊一分為二 襄陽和樊城 。 江南的襄陽歷史悠久 , 南依峴山 , 憑山之峻 , 可謂 “ 十里青山半入城 ” ; 北臨漢水 , 據(jù)江之險 , 可見“ 漢江一帶碧長流

3、” 。 江北的樊城是展現(xiàn)襄樊經(jīng)濟建設(shè)成就的繁華都市 , 十多年來在城市改造 、 景觀建設(shè)上取得了令人矚目的成就 。 投資巨大的諸葛亮廣場宏大開闊 ,功能齊全 , 成為市民休閑 、 娛樂 、 健身的好去處 , 是 襄樊的標(biāo)志性廣場 。 漢江大道景觀是體現(xiàn)襄樊現(xiàn)代化風(fēng)貌的窗口 , 整個改造工程投資 46億 , 總規(guī)劃面積 52萬 m 2, 搬遷居民 5600戶 , 使樊城沿江一帶呈現(xiàn)出一幅現(xiàn)代化都市的景觀圖 。 這里集商業(yè) 、 金融 、 休閑 、 旅游于一體 , 與隔江相望的襄陽古城形成強烈的對比 , 使襄樊 “ 南城北市 ” 的格局更顯名符其實 , 頗有 “ 襄樊外灘 ” 之譽 。 民發(fā)商業(yè)廣場

4、 、 開放廣場 、 城市印象 、 世紀(jì)新城等商業(yè)建筑群成功開發(fā) , 使襄樊日益具有現(xiàn)代化大都市的風(fēng)范 。 招商引資 40億 , 正在開工建設(shè)的 “ 萬達商業(yè)廣場 ” 更是為襄樊的現(xiàn)代化建設(shè)涂沫上濃墨重彩的一筆 。這一切無疑令襄樊人感到振奮和自豪 ! 但高興之余 , 又有一種難以名狀的失落感 , 難道經(jīng)濟快速發(fā)展 、 商業(yè) 不斷繁榮和樓房日漸長高就是我們這座城市的全部嗎 ? 這是發(fā)人深思的 !從襄樊 “ 南城北市 ” 的傳統(tǒng)格局來看 , 發(fā)展明顯不平衡 。 代表經(jīng)濟繁榮 、 現(xiàn)代化水平的 “ 北市 ” 樊 城的發(fā)展成就卓越 、 日新月異 , 而體現(xiàn)襄樊悠久歷史文化 、 深厚人文底蘊的襄陽 “ 南

5、城 ” , 發(fā)展卻相對緩慢 。 盡管幾屆政府在修復(fù)古城墻 、 疏通護城河 、 擴建北街 、 重建荊州路北街 、 重現(xiàn)昭明臺雄姿等方面也投入了巨大的財力 、人力 , 使它們成為襄樊的 “ 名片 ” 。 但相對于襄樊豐富 、 厚重的歷史人文資源來說 , 現(xiàn)有 的開發(fā)仍缺乏應(yīng)有的深度和廣度 , 從長遠來看 , 不利于襄樊城市精神的重塑和文化品位的提升 。 作為歷史文化名城 、 中國優(yōu)秀旅游城市 、 國家十佳園林城市和 “ 中國魅力城市 ” , 襄樊的獨特之處在于:“ 外攬山水之 幽 , 內(nèi)得人文之勝 ” 1與都市繁榮的完美結(jié)合 。 在發(fā)展經(jīng)濟 、 推動都市繁榮上各屆政府都有大手筆 , 但在山水風(fēng)光與

6、人文勝跡的結(jié)合上力度還不夠 , 水準(zhǔn)還不高 。 在城市超常規(guī)發(fā)展的今天 , 完整的城市歷史文化 物質(zhì)遺存已相當(dāng)有限 , 遴選適當(dāng)?shù)臍v史文化題材 , 在襄樊發(fā)展的進程中以人文景觀的方式保存部分城市文化歷史記憶 , 2不僅是必須的 , 而且是緊迫的 。 文章從當(dāng)代襄樊人文景觀設(shè)計中對歷史文化信息的再認(rèn)識 、 景觀設(shè)計的布局和景觀的表達方式等層面展開論述 。一 、 對襄樊歷史文化信息的再認(rèn)識當(dāng)代襄樊人文景觀設(shè)計理應(yīng)濃縮襄樊人文歷史的精華 。 襄樊人文景觀設(shè)計就是在擁有 2800多年城 市文明發(fā)展史的背景下進行的 , 除了要考慮地理 、 生態(tài)環(huán)境之外 , 襄樊的歷史文化更是不可缺少的重要因 33201

7、0年 7月第 31卷第 7期 襄樊學(xué)院學(xué)報 Journal of Xiangfan University Jul, 2010Vol. 31No. 7素 。 因為城市的歷史文化就象一條穿起珍珠的絲線 , 貫穿著城市文明的發(fā)展史 , 是城市文化積淀的體現(xiàn) , 是城市歷史的見證 , 更是無法再生 、 彌足寶貴的人文資源 。 重新理清 、 認(rèn)識城市歷史發(fā)展中的文化脈 絡(luò) , 3對當(dāng)代襄樊人文景觀設(shè)計尤其顯得重要 。悠久的歷史 、 清幽的山川孕育出燦爛而獨特的襄樊地域文化 , 吸引歷史上眾多的仁人先賢 、 文人墨客 在這片古老而神奇的土地上建功立業(yè) , 留連歌詠 。 尊重歷史 、 傳承文化 、 緬懷先賢

8、不僅是文明和智慧的表 現(xiàn) , 而且也是襄樊現(xiàn)在 、 未來城市發(fā)展用之不竭的力量源泉 。 用人文景觀的形式部分記憶那些湮沒在歷史 長河中的人文勝跡和代表襄樊文化精神的人物 、 詩篇 , 既是一件幸事 、 雅事 , 也是功在當(dāng)代 、 利在千秋的大 事 。 如遍布人文勝跡 、 名滿天下的峴山上就曾有標(biāo)識 “ 風(fēng)景這邊獨好 ” 的峴山亭 、 鳳凰亭 、 濯漢亭和漢皋亭 等 ; 有紀(jì)念襄樊歷史上著名先賢的羊公 (祜 祠和張公 (柬之 祠 ; 有曾以環(huán)境幽美 、 香火旺盛著稱的甘泉 寺 、 臥佛寺 、 延慶寺和峴石寺 , 俗稱 “ 一里四寺 ” ; 489有以神話傳說 、 醉人詩篇而聞名的老龍堤 ; 有表

9、彰唐 代平定安史之亂名將來瑱的 “ 來將軍去思碑 ” ; 有銘刻南宋抗金英雄趙淳解放襄陽事跡的 “ 慶元已末 ” 摩 崖 ; 有記載南宋時從蒙古人手中收復(fù)襄陽的民族英雄李曾伯的 “ 襄樊銘 ” 摩崖 。 5這一切奠定了襄樊在中 國文化史和文學(xué)史上的不凡地位 。 襄樊是名符其實的歷史文化名城 。然而 , 襄樊如此令人艷羨的文化遺產(chǎn)或漂零在歷史蒼茫的記憶中 , 或沉睡于襄樊文史學(xué)者整理 、 研究 的文字中 , “ 養(yǎng)在深閨人未識 ” 。 襄樊具有輝煌的歷史和燦爛的文化卻缺乏應(yīng)有的傳承和展示 , 這就造成 今天大部分襄樊人對自己城市的歷史文化 、 人文勝跡知之甚少 。 當(dāng)城市的歷史文脈和文明結(jié)晶以大

10、眾化 的人文景觀形式展示出來時 , 就會吸引人們駐足欣賞 、 思考 , 就會喚醒人們內(nèi)心的自豪感 , 滋養(yǎng)自信心 , 增 強使命感 , 進而義無反顧地投入到熱愛家鄉(xiāng) 、 建設(shè)家鄉(xiāng)的實踐中 。 這樣可以激發(fā)襄樊人甚至愈來愈多的來 樊客人去了解襄樊歷史 , 游覽襄樊山水 , 享受襄樊獨具魅力的地方文化 。二 、 襄樊人文景觀設(shè)計的布局由于歷史久遠 , 經(jīng)過漫長的朝代更替和發(fā)展演變 , 襄樊原有的人文古跡所依存的空間形態(tài)大多被自然 的力量損毀或人類的行為改變 , 有些地域空間甚至滄海桑田 , 跡象全無 。 因此 , 襄樊人文景觀設(shè)計的布局 , 應(yīng)該遵循基于歷史環(huán)境原址或盡可能靠近原址的適當(dāng)?shù)攸c加以再

11、現(xiàn)的原則 。 只有這樣才有利于還原歷史 風(fēng)貌 , 易于人們直觀地感受世代先民的智慧 、 成就和情懷 , 啟發(fā)當(dāng)代人對過往時光的追溯和遐想 , 達到滿足 人們文化認(rèn)同和擴大精神空間的目的 。 同時 , 在景觀設(shè)計布局時 , 還需要結(jié)合現(xiàn)代城市功能 , 通過選擇具 有重要歷史文化價值 、 能體現(xiàn)襄樊歷史文化風(fēng)貌的景觀空間節(jié)點進行恢復(fù) , 創(chuàng)造出既體現(xiàn)歷史文脈 , 又適 應(yīng)現(xiàn)代生活的人文景觀環(huán)境 。 2基于以上原則和襄樊歷史上人文勝跡的分布狀況 , 襄樊人文景觀設(shè)計的布局應(yīng)以襄陽古城為中心 , 分 三個景觀帶展開 。1襄陽濱江人文景觀帶一是從襄陽漢江一橋頭至漢江二橋頭的沿江區(qū)域 , 即濱江路 。 濱

12、江路景觀設(shè)計在確保防洪安全的前 提下 , 兼有通行 、 休閑 、 觀光的功能 。 無論從小廣場 、 休息長廊的分布 、 象征性舊碼頭符號的豎立 , 還是張拉 膜的運用 、 裝飾性椰樹的點綴和人造刨光大理石的鋪裝來看 , 濱江路景觀設(shè)計都極具現(xiàn)代風(fēng)格 , 這與厚重 、 滄桑的襄陽古城形成強烈的反差 。 作為與古城唇齒相依的景觀設(shè)計 , 濱江路景觀還僅僅停留在追求景觀 空間視覺愉悅效果的一般美學(xué)意義上 , 缺乏與古城相呼應(yīng)的人文藝術(shù)景觀穿插 , 給人貌合神離的感覺 。 盡 管在夫人城旁 , 護城河一側(cè)有襄樊學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師設(shè)計的大型 故壘驚濤 浮雕 , 但相對于現(xiàn)代特征明 顯的整個景觀帶來說 ,

13、則顯得微不足道 。 因此 , 在襄陽古城周圍和濱江路景觀中增設(shè)一些襄樊文化名人的 雕像并配以其代表作 , 如卞和 、 宋玉像及 風(fēng)賦 、 習(xí)鑿齒 、 山簡 、 羊祜 、 釋道安及光未然 (張光年 雕像及 黃 河大合唱 歌詞片段等就很好了 。二是從漢江二橋頭至即將興建的漢江三橋 (萬山 沿江區(qū)域 。 這一帶就是古老而著名的襄陽老龍堤 , 古稱大堤 。 老龍堤不僅阻擋著洶涌澎湃的漢水 , 護衛(wèi)著襄陽的安全 , 見證了昔日繁忙的襄樊水運 , 而且在 歷史上也是聞名遐邇的瀏覽勝地 。 大堤內(nèi)外綺麗的風(fēng)光和有關(guān)老龍堤 、 “ 鄭交甫遇仙女 ” (即游女解佩 的 神話傳說 , 吸引歷史上眾多文人墨客前來觀

14、光 , 寫下了許多令人心醉的詩篇 。 這些古老傳說和優(yōu)美詩篇不 僅提升了老龍堤的文化形象 , 而且也是創(chuàng)建老龍堤人文景觀帶所依重的珍貴文化遺產(chǎn) 。2護城河 、 南渠人文景觀帶襄陽城北臨漢江天塹 , 東南西三面為人工開掘的護城河 。 護城河平均寬約 180m , 最寬處約 250m , 被 譽為世界上最寬的護城河 。 雖然它早已失去了昔日防御功能 , 但經(jīng)近年來的整治疏通 , 已儼然成為環(huán)繞古 43城的翡翠玉帶 , 沿岸綠草如茵的景致又仿佛為古城披上了一件迷人披風(fēng) , 把古城襯托得更加雄偉剛健 。 這 里現(xiàn)已成古城人民休閑 、 健身 、 觀光的福天洞地 。 護城河風(fēng)光帶已盡顯碧波蕩漾與綠草花木

15、、 亭臺樓閣珠 連碧合的生態(tài)景觀 , 但如能在其中增加一些歷代名人贊美襄陽的詩文華章 , 布置一些古城歷史上仁人志士 的雕像等人文景觀 , 使人們在游玩之余還可獲得精神享受 。 遺憾的是城南一段護城河至今仍未貫通 , 破壞 了護城河風(fēng)光帶的整體性 。另外 , 南渠古稱襄水 、 襄渠 。 襄樊知名文史學(xué)者劉鳴岡先生在他 名城舊事 一書 “ 釋襄 ” 篇中早已考 證了襄陽之名的由來與這條不起眼襄水的關(guān)系 , 即 “ 城在襄水之陽 ” 而得名襄陽 (古人稱山之南 , 水之北為 陽 4216, 可見襄水 (南渠 對襄陽城的重要性 。 令人惋惜的是襄水現(xiàn)已成為藏污納垢的臭水溝 , 這與歷史 文化名城 、

16、 中國魅力城市的象征 襄陽古城的形象極不協(xié)調(diào) 。 作為襄陽城的標(biāo)志性河流 , 在治理還清的 同時 , 非常有必要選恰當(dāng)?shù)刂窞橄逅?“ 樹碑立傳 ” , 以示紀(jì)念 , 喚起人們保護襄水 、 熱愛古城的意識 。 3環(huán)峴山人文景觀帶從中國文化極力崇尚的審美角度看 , 襄陽城依山傍水 , 山清水秀 , 實屬風(fēng)水寶地 , 是自然山水與城市文 明的絕佳搭配 。 漢水象一條玉帶 , 峴山象一道蒼翠幽美的屏風(fēng) , 使古城襄陽頓生詩情畫意 。 峴山之美 , 美 在自然 。 早在兩晉時期就令人們留連忘返 , 樂不思?xì)w , 唐宋時更是名噪天下 , 吸引文人墨客 、 英雄豪杰必登 之而后快 。 宋代連庠這樣贊美 :“

17、 四時美景千百狀 , 登臨可以抒襟靈 賢達勝士共愛此 , 謂此山水魁南 荊 。 ” 峴山之美 , 美在人文 。 歷代許多杰出的人物都曾在這里尋幽訪古 , 緬懷先賢 , 抒發(fā)生命的價值和渴望 建功立業(yè)的情懷 , 留下不朽的詩 、 文 , 使峴山真正成為一座名揚華夏的文化名山 。 峴山之美 , 美在自然與 人文的絕妙結(jié)合 , 這是造化和歷史留給襄樊人民無法替代的 、 獨有精神文化遺產(chǎn) 。 然而 , 曾經(jīng)遍布峴山的 人文勝跡絕大多數(shù)已消失在歷史的云煙中 , 對今天的襄樊人來說 , 就象一首詩中描述 :“ 襄陽城里沒人知 , 襄陽城外江山好 ” , 真可謂 “ 身在福中不知福 ” 。 此情此景著實令人

18、汗顏 ! 在襄樊飛速發(fā)展 、 經(jīng)濟實力日益 壯大的今天 , 重新設(shè)計 、 再現(xiàn)峴山人文景觀帶 , 以襄樊的經(jīng)濟實力應(yīng)不成問題 , 問題是我們是否具有珍惜文 化遺產(chǎn) 、 為襄樊人民建構(gòu)精神家園的意識和追慕先賢 、 造福一方的勇氣和魄力 。三 、 襄樊人文景觀設(shè)計的表達方式城市是人類文明發(fā)展的結(jié)晶 , 廣大市民才是城市的真正主人 。 人們對城市生活的熱情和向往 , 是追求 文明的表現(xiàn) , 城市理應(yīng)成為人們物質(zhì)生活和精神生活的理想棲息地 。 日本杰出景觀設(shè)計學(xué)教育家佐佐木 告誡我們 :“ 當(dāng)前 , 景觀設(shè)計學(xué)正站在緊要的十字路口 , 一條通向致力于改善人類生存環(huán)境的重要領(lǐng)域 , 而 另一條路則通向膚

19、淺裝飾的雕蟲小技 。 ” 5對中國當(dāng)代景觀設(shè)計做出杰出貢獻的哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士 、 北 京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長俞孔堅教授也指出 :“ 為了能夠建造一個平民的 、 鄉(xiāng)土的城市景觀 , 當(dāng)代景 觀設(shè)計學(xué)必須調(diào)整自身的定位和價值觀 。 我們是誰 、 我們從何而來決定著我們的未來 。 我們的價值觀 、 我 們珍視什么又將決定我們應(yīng)該在什么地方保護和創(chuàng)建什么樣的景觀 ” 。 5可以得出這樣的結(jié)論 :景觀設(shè)計 不是裝潢門面 , 不是嘩眾取寵 , 不是滿足少數(shù)人的虛榮心 , 而是保護城市生態(tài)環(huán)境 , 保證城市可持續(xù)發(fā)展和 改善城市市民居住條件和生活環(huán)境的文明之舉 。襄樊人文景觀設(shè)計的表達方式就是在體現(xiàn)特

20、定歷史文化信息的同時 , 以傳統(tǒng) 、 形象 、 簡明的形式既傳 達相應(yīng)的文化內(nèi)涵 , 使人觀景生情 , 又符合生態(tài)化節(jié)儉設(shè)計的原則 , 達到延續(xù)歷史文脈 、 “ 簡約而不簡單 ” 的目的 。 表達方式有 :1再現(xiàn)在歷史環(huán)境的原址上 , 以部分復(fù)原的形式重現(xiàn)歷史景觀的表達方法 , 以表現(xiàn)該地點的歷史感營造追尋 歷史境遇的文化氛圍 , 設(shè)計出既古老又嶄新的人文景觀 , 滿足人們憑吊先賢 、 欣賞美景的文化愿望 。 峴山 人文景觀帶主要包括羊公祠 (含墜淚碑 、 張公祠 、 習(xí)家池 (已動工擴建 , 這里不提 、 孟浩然故居和峴山亭 、 鳳凰亭 、 濯漢亭和漢皋亭等 , 其中羊公祠和峴山亭應(yīng)是這一景

21、觀帶的靈魂 。 峴山因羊祜的功業(yè)和恩澤襄陽 而聞名于世 , 重建羊公祠 , 再樹 “ 墜淚碑 ” , 不僅是對優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化的弘揚 , 而且是 “ 官愛民 、 民擁官 ” 、 創(chuàng)立和諧干群關(guān)系的呼喚 , 在一定意義上峴山本身就是羊祜勤政愛民精神的豐碑 , 因此 , 重建羊公祠是首 要工程 。 張柬之 、 孟浩然是襄陽本土人 , 他們各自在治理國家 、 建設(shè)家鄉(xiāng) 、 關(guān)情鄉(xiāng)梓和田園詩歌創(chuàng)作上的成 就至今令襄樊人津津樂道 。 重建張公祠 , 恢復(fù)孟浩然故居也刻不容緩 。 重現(xiàn)峴山風(fēng)景節(jié)點上的標(biāo)志性亭 臺 峴山亭 、 鳳凰亭 、 濯漢亭和漢皋亭等名勝并配以詩文 , 特別是重刻歐陽修的 峴山亭記 碑

22、記更是重 53 中共襄樊市委宣傳部 、 外宣辦 名城襄樊 M 2001鄂襄市內(nèi)字第 020號 中之重 , 使詩文與風(fēng)景相得益彰 , 喚起人們登臨勝景 、 怡情悅性的美好愿望 。2重構(gòu)由于時間久遠 , 一些神話傳說和詩歌歌詠的情境早已時過境遷 , 難以再現(xiàn) , 那么就要結(jié)合現(xiàn)實的城市 功能 , 以全新的人文景觀形式重構(gòu) 、 創(chuàng)建適合當(dāng)代人審美 , 具有歷史文化凝重感的大型石刻 、 雕塑景觀區(qū) , 從美學(xué)意義上昭示歷史文化氛圍 , 給人們創(chuàng)設(shè)廣闊 、 自由的暢想空間 , 回味襄樊文化的滄桑美感 。 從襄樊 城市規(guī)劃 、 功能的角度看 , 這一景觀區(qū)適宜設(shè)置在襄陽二橋頭至萬山沿江的老龍堤一線 , 因

23、為這里是神話 傳說的發(fā)生之地和歷代詩人抒懷歌詠之地 。 經(jīng)過周密的策劃 , 可以設(shè)計創(chuàng)作出老龍堤的傳說 、 “ 鄭交甫遇 仙女 ” (即游女解佩 大型浮雕或圓雕 , 雕塑唐宋兩代具有重要影響的詩人如李白 、 杜甫 、 孟浩然 、 白居易 、 王維 、 劉禹錫 、 李賀 、 歐陽修 、 蘇軾 、 曾鞏等詩人的雕像并配以贊美漢江 、 老龍堤 (大提 的詩歌 , 鐫刻其他詩 人的篇章或圖案于大石之上 , 使其分布在綠草花叢之中 , 形成一道藍天白云之下 , 漢水碧波岸邊 , 襄樊獨具 歷史文化魅力的人文景觀帶 , 使人們在休閑 、 玩耍之余漫步在神話傳說與詩歌交織的文化長廊中 , 得到難 以比擬的精

24、神享受 。 這一景觀區(qū)的人物雕像 、 詩文石刻材質(zhì)宜選用采自保康 、 南漳或谷城山區(qū)的花崗巖或 其它石材 , 雕像還可用青銅 、 玻璃鋼等材質(zhì) , 以體現(xiàn)襄樊質(zhì)樸 、 堅韌和厚重的歷史文化美感 。3標(biāo)識對一些襄陽歷史上曾經(jīng)代表佛教文化繁榮的建筑 、 名人墓冢和古街巷里等名勝 , 重建起來很可能會遇 到資金 、 環(huán)境等問題 , 本著現(xiàn)在擱置 , 寄望將來 , 既保存歷史記憶 , 又簡易經(jīng)濟的原則加以標(biāo)識 。 如沿峴山 一帶的 “ 一里四寺 ” :甘泉寺 、 臥佛寺 、 延慶寺和峴石寺 (峴山寺 ; 王叔和墓 、 杜甫衣冠冢 、 擊斃孫堅的鳳林 關(guān) 、 迎新送舊的桃林館及與梁武帝淵源頗深的襄陽古巷

25、 “ 銅鞮巷 ” 等 , 可在原址立一石碑 , 說明 “ 某某遺址 ” 加以標(biāo)識 , 并銘刻相關(guān)詠懷詩文 , 以便當(dāng)代人抒發(fā)思古之幽情 , 也是別有風(fēng)味 。人文特色是人文景觀的靈魂 , 自然資源與人文特色 “ 天人合一 ” 般的結(jié)合 , 可以說在襄樊體現(xiàn)得得天 獨厚 、 淋漓盡致 。 襄樊作為歷史文化名城 , 名勝古跡眾多 , 文化沉積深厚 , 在經(jīng)濟建設(shè)繁榮昌盛的同時 , 以 人文景觀這種公共藝術(shù)形式凸顯襄樊悠久而獨特的歷史文化 , 不僅有助于重塑襄樊城市精神 , 展示襄樊文 化魅力 , 構(gòu)建和諧襄樊 , 豐富旅游資源 , 拉動旅游經(jīng)濟 , 而且對當(dāng)代襄樊人認(rèn)識家鄉(xiāng) 、 熱愛家鄉(xiāng) , 認(rèn)識自

26、我 、 發(fā)展自我 , 重建心靈家園都有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義 。參考文獻 :1馬 黎 我說襄樊魅力 M 北京 :中國文聯(lián)出版社 , 2005:92張建華 , 許 珂 當(dāng)代城市景觀中的歷史文化信息 J 山東建筑大學(xué)學(xué)報 , 2006(4 :2832873陸 娟 論當(dāng)代中國城市景觀設(shè)計的現(xiàn)狀與出路 J 藝術(shù)百家 , 2007(1 :73764劉鳴岡 名城舊事 M 武漢 :湖北人民出版 , 19985俞孔堅 城市正在失去作為生存藝術(shù)的景觀設(shè)計 EB /OL(20100508 20100510http :/wwwchinaacsccom /person/ ShowArticleasp ? ArticleID =3339The Cultu