劇院公共藝術(shù)教育策略

1、劇院公共藝術(shù)教育策略內(nèi)容摘要：劇院不僅是一個城市表演藝術(shù)的載體，更肩負著普及公共藝術(shù)教育和標記城市思想高地的社會責(zé)任。傳統(tǒng)的教育普及方式尚未有效地將劇院的藝術(shù)資源價值發(fā)揮出來，不能充分為大眾提供藝術(shù)滋養(yǎng)。文章以場景理論為依托，從三個維度為劇院重構(gòu)公共藝術(shù)教育的策略，提出理性建構(gòu)教育評價標準、建立劇院藝術(shù)教育與城市的互聯(lián)以及突破門類壁壘還原藝術(shù)本質(zhì)美感三條路徑，以期待為劇院開展此項工作提供一定借鑒。關(guān)鍵詞：劇院;藝術(shù)教育;場景理論隨著我國改革開放的不斷深入，以及后工業(yè)時代的到來，民眾對劇院在城市中的定位和功能需求在不斷發(fā)生變化。劇院作為表演藝術(shù)的重要載體，更是一架社會大眾走近藝術(shù)的橋梁，還是城市

2、的文化藝術(shù)思想高地，因此，劇院越來越多地扮演著城市文化藝術(shù)教育者和普及者的角色。但劇院在承擔此項職能中也出現(xiàn)一系列問題：劇院的專業(yè)性資源與受眾匹配不精準，如專家、藝術(shù)家的大師講座面向大眾;教師資源不穩(wěn)定，教師的聘用機制與所制定藝術(shù)教育規(guī)劃體系間存在矛盾；劇院已有藝術(shù)資源向教育資源轉(zhuǎn)化率低、轉(zhuǎn)化方法難的問題;藝術(shù)教育活動的目標與實際效果之間的差異，如一場名家讀劇活動,觀眾并不投入劇目本身，反而只對出場的明星感興趣，導(dǎo)致現(xiàn)場演變成了一場明星見面會；以及劇院內(nèi)部藝術(shù)教育職能的微觀行政管理問題?；谝陨现T多困境，木文通過分析場景理論，結(jié)合城市文化創(chuàng)新的生活場景體驗與多元鏈接的綜合發(fā)展理念，探索劇院開展

3、藝術(shù)教育的可行之路。一、場景理論的內(nèi)容框架以及應(yīng)用價值20世紀80年代后期，伴隨著后工業(yè)社會的到來，以制造業(yè)為代表的大量傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)從城市的中心區(qū)域搬離，高新科技、金融服務(wù)、文化藝術(shù)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、休閑文旅、娛樂產(chǎn)業(yè)等工業(yè)時代新興產(chǎn)業(yè)隨之而來，導(dǎo)致城市的各個有形、無形要素，包括城市社會精神面貌、空間布置方式、社會分層規(guī)律、社區(qū)地理分布特征以及城市文化特色皆呈現(xiàn)了不同的態(tài)勢，并且從生產(chǎn)型城市逐漸向消費型城市轉(zhuǎn)變。隨著這一轉(zhuǎn)型過程的發(fā)生，以往以工業(yè)社會為導(dǎo)向的傳統(tǒng)社會學(xué)理論已無法完全解釋與指導(dǎo)城市的發(fā)展，亟待以消費為導(dǎo)向的新學(xué)術(shù)語法體系對后工業(yè)社會城市的發(fā)展進行詮釋1。在這樣的理論背景下，場景理論(The

4、TheoryofScenes)應(yīng)運而生。芝加哥大學(xué)教授特里克拉克(TerryNCIark)分析以上現(xiàn)象，并帶領(lǐng)新芝加哥學(xué)派將場景理論這一概念引入社會學(xué)的研究當中。該理論提出，生活娛樂設(shè)施的組合作為場景的構(gòu)成，傳遞著其構(gòu)成分布中的各種文化觀念和價值體現(xiàn)，形成抽象的符號感和信息，并傳遞給不同的人群。正是這種不同的文化觀念與價值體現(xiàn)所表現(xiàn)出的場景，吸引著更高級人力資本的聚集，催生出新興產(chǎn)業(yè)，從而推動整個城市的更新與轉(zhuǎn)型。該理論把場景稱作城市發(fā)展的新舵手以及城市更新與轉(zhuǎn)型的驅(qū)動力，并對城市發(fā)展提出了新的方向，即文化作為城市增長發(fā)展的動力和引擎被聚焦，尤其是在公共藝術(shù)活動、市民文化參與、文化消費與娛樂等

5、方面對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的激活。該理論強調(diào)，由場景中的公共藝術(shù)設(shè)施、文化創(chuàng)意產(chǎn)品集合形成的行為，以及空間和行為中所蘊含的價值觀、生活方式等因素對創(chuàng)意階層等人力資本繁榮流動與聚集、推動經(jīng)濟增長和社會發(fā)展具有關(guān)鍵性的影響2。根據(jù)場景理論的觀點，要想提高居民的創(chuàng)造性和文化表達，在本區(qū)域內(nèi)形成文化藝術(shù)設(shè)施組合不失為有效的回應(yīng)。而劇院本身便是一個典型的城市公共藝術(shù)設(shè)施綜合體，劇院的文化行為可以有力地引導(dǎo)與輻射一定區(qū)域內(nèi)的人們對文化的感知和適應(yīng)，對城市起到推動文化復(fù)興、產(chǎn)業(yè)復(fù)興，激發(fā)文化社會價值的作用。落到微觀實踐層面，劇院開展藝術(shù)教育實踐，對于聚焦城市文化認同、社會創(chuàng)新以及輻射帶動其他行業(yè)有積極的作用；此外，可應(yīng)

6、用場景理論幫助人們構(gòu)建一個實踐模型，從目標出發(fā)，探索行之有效的劇院藝術(shù)教育策略。二、我國劇院開展藝術(shù)教育的現(xiàn)狀近年來，公共藝術(shù)教育已經(jīng)成為我國劇院的基礎(chǔ)服務(wù)之一，從提供內(nèi)容的類別角度審視，其主要集中在兩方面：一是普及性的高雅藝術(shù)公共教育活動為主，以國家大劇院為代表；二是聚焦藝術(shù)門類的盈利性藝術(shù)培訓(xùn)為主，以廣州大劇院為代表。而兩類服務(wù)形式通常體現(xiàn)在同一所劇院上，并駕齊驅(qū)、互相促進、各有重點。作為開展藝術(shù)教育服務(wù)的劇院來說，并非單純只采用某一種服務(wù)方式，而是以一種方式主導(dǎo)、側(cè)重。（一）活動主導(dǎo)的普及性教育形式劇院主要以公益或較低價門票的活動為主要形式，面向人群為最廣大的社會大眾或劇院會員等觀劇群體

7、，活動形式囊括講座、大師課、導(dǎo)賞、論壇、工作坊、公益音樂會等。以國家大劇院為例，在藝術(shù)教育方面的投入達上千萬元，多年來開展了大師訪談、經(jīng)典藝術(shù)講堂、公益演出、公開排練欣賞等類型的活動，打造的品牌有面向大眾的經(jīng)典藝術(shù)講堂、面向青少年的“青少年普及音樂會和青少年藝術(shù)周周末音樂會高雅藝術(shù)進校園。另外，劇院與當?shù)匚幕囆g(shù)資源的緊密合作，同樣體現(xiàn)在藝術(shù)普及活動的重要內(nèi)容里，聯(lián)手當?shù)夭┪镳^、美術(shù)館、科技館、畫廊等，共同開展諸如字畫展、藝術(shù)品展覽、當代藝術(shù)展、雕塑展、甚至繪畫與手工體驗式課堂、工作坊等，如江蘇大劇院先后策劃開展了音樂巨匠手稿展桃花盛開2018首屆中國版畫作品展等，不僅將藝術(shù)教育內(nèi)容加以豐富，

8、還增強了藝術(shù)普及的體驗感。（二）培訓(xùn)主導(dǎo)的少兒藝術(shù)教育有劇院開設(shè)體系相對嚴謹?shù)乃囆g(shù)培訓(xùn)課程，主要以舞臺表演藝術(shù)門類為主，聘請授課教師面向特定的受訓(xùn)人群（通常為兒童、青少年）,開展啟蒙性、專業(yè)性的藝術(shù)培訓(xùn)項目。以廣州大劇院為例，廣州大劇院分別與廣州芭蕾舞團、星海音樂學(xué)院、李颼打擊樂團等機構(gòu)合作,建立了童聲合唱團、少兒芭蕾舞團、青少年行進管樂團等，以藝術(shù)團針對青少年的藝術(shù)培訓(xùn)形式，將劇院的藝術(shù)資源激活，并發(fā)展出了藝術(shù)教育衍生品，涉及美學(xué)價值和實用價值兼?zhèn)涞乃囆g(shù)學(xué)習(xí)文創(chuàng)商品。珠海大劇院建立起了涵蓋鋼琴、芭蕾、打擊樂以及合唱的少兒培訓(xùn)教育體系，招收200余名學(xué)生，并與比賽、考級、展演結(jié)合在一起。天津大

9、劇院也建立了以少兒藝術(shù)培訓(xùn)為主要形式的教育品牌，內(nèi)容囊括少兒童聲合唱團、音樂素養(yǎng)課、少兒芭蕾舞團、成人舞蹈培訓(xùn)及器樂培訓(xùn)L天津大劇院還邀請了國內(nèi)知名舞蹈藝術(shù)家王亞彬做舞蹈培訓(xùn)藝術(shù)指導(dǎo)，以藝術(shù)家的平臺和眼界為培訓(xùn)板塊擴容，更以名人效應(yīng)為劇院的藝術(shù)培訓(xùn)加持。三、從場景理論三維度探究劇院藝術(shù)教育場景理論作為將文化和美學(xué)融入社會學(xué)的理論范式，研究體系建立在主觀認識和客觀結(jié)構(gòu)兩大體系上?？陀^結(jié)構(gòu)由被研究區(qū)域中的生活娛樂設(shè)施構(gòu)成，主觀認識體系是指文化價值觀場景的3個主維度和15個次維度3。其中，主維度分別為真實性、合法性和戲劇性。真實性是對社會個體身份內(nèi)涵和意義的鑒別，其下包含理性、本土、國家、社團、種族

10、5個次維度；合法性體現(xiàn)了人們?yōu)槟承┥鐣嬖谒M行的對錯的判斷，其下包含傳統(tǒng)主義、自我表現(xiàn)、實用主義、超凡魅力、平等主義5個次維度；戲劇性涉及人們看待別人以及被人看待的方式，其下包含親善、正式、展示、時尚、違規(guī)5個次維度（表1）。因此，處于后工業(yè)時代中的劇院開展藝術(shù)教育，可從合法性、戲劇性、真實性三個角度進行理論化闡釋。（一）保證真實性，理性建構(gòu)教育評價標準（第一個維度：真實性）1 .受眾參與策劃環(huán)節(jié)一般來說，受眾是沒有參與劇院公共藝術(shù)教育活動的策劃和組織過程的，劇院協(xié)同主辦方憑借演出資料、背景知識、參與群體等信息開展，受眾只在活動或教育產(chǎn)品展現(xiàn)與使用階段參與，這樣存在一定的盲目性，也不能有效利

11、用藝術(shù)資源。筆者建議，可以建立一個觀眾正反饋和多方參與策劃的機制，一方面可使受眾與活動主題精準匹配,另一方面可擴展活動策劃內(nèi)容的思路，讓珍貴的藝術(shù)資源得到效益最大的利用。2 .將教育成果轉(zhuǎn)化為藝術(shù)資源，形成大眾和市場檢驗教育成果的閉環(huán)對藝術(shù)產(chǎn)品的檢驗方式最重要的就是觀眾和市場。對非大眾普及性質(zhì)的藝術(shù)教育成果，除傳統(tǒng)的評價標準如考級、比賽以外，將學(xué)生角色轉(zhuǎn)化為演員不失為一個直接而有效的方式。以深圳保利劇院為例,其于2017年開展藝術(shù)教育以來，側(cè)重藝術(shù)教育與劇院演出相結(jié)合、與劇目原創(chuàng)相結(jié)合的思路，采取以青少年弦樂團、朗誦表演藝術(shù)團、童聲合唱團以及芭蕾舞團作為藝術(shù)資源蓄水池的模式，讓學(xué)生在劇院原創(chuàng)的

12、室內(nèi)樂音樂會、詩文朗誦會、歌劇卡門、音樂劇素敵小魔女（中文版）中亮相表演。對接受藝術(shù)教育的學(xué)生來說，演出過程既是一種檢驗，也是一種教育的形式。3 .構(gòu)建劇院藝術(shù)教育評估體系評估方面，根據(jù)定量與定性相結(jié)合的原則，可使用的有效測量工具有量表、問卷、訪談等。量表的使用以任務(wù)為單位、時間為節(jié)點，在任務(wù)開始時進行前測，任務(wù)結(jié)束時進行后測，以達到數(shù)值上的可操作和可測量；也可采用目標達成量表，在任務(wù)的計劃階段對整個項目進行目標的具體設(shè)定，任務(wù)過程中進行一次符合情況測量、任務(wù)結(jié)束后進行一次目標完成情況測量；問卷和訪談則是針對藝術(shù)教育的對象,是相對主觀的收獲體驗。（二）合法實用，建立教育與城市的互聯(lián)（第二個維度

13、：合法性）1 .將劇院藝術(shù)資源請進來劇院的藝術(shù)教育不僅致力于提供資源培養(yǎng)藝術(shù)人才、鼓勵藝術(shù)愛好者和藝術(shù)家庭不斷實踐，并且肩負著為培養(yǎng)對象與當?shù)厮囆g(shù)研究機構(gòu)、專家、國內(nèi)外專業(yè)藝術(shù)團體之間搭建橋梁的職責(zé)。如英國皇家歌劇院在藝術(shù)教育上構(gòu)建了自己的理論與實踐課程，讓青少年能夠?qū)W習(xí)到最前沿的藝術(shù)知識、技能：一是降低學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的成本，為鼓勵學(xué)生走進劇院，特別為學(xué)生設(shè)計后臺觀摩+演出票的聯(lián)票，與學(xué)校聯(lián)動，統(tǒng)一組織學(xué)生參與劇院的藝術(shù)教育項目；對專業(yè)學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生，劇院則提供相應(yīng)領(lǐng)域的就業(yè)信息，讓有志于從事藝術(shù)事業(yè)的學(xué)生有更多機會。二是與教育機構(gòu)聯(lián)合，舉辦藝術(shù)類教師的專業(yè)培訓(xùn)，該類課程按照高專業(yè)化標準設(shè)計，并

14、且與國內(nèi)外其他劇院聯(lián)合，為參與培訓(xùn)項目的教師提供表演和創(chuàng)作的機會。將劇院內(nèi)藝術(shù)資源推向社會的優(yōu)秀做法還有我國臺灣的宅急配品牌，所謂“宅急配就是藝術(shù)教育內(nèi)容可訂制上門配送，此舉將劇院與社會機構(gòu)緊密連接，涵蓋了各大學(xué)校、社區(qū)組織、企業(yè)組織，在登記過程中根據(jù)人數(shù)、內(nèi)容需求向劇院提出申請，劇院則會將培訓(xùn)I、大師課、講座、工作坊等資源送貨上門。在臺灣的劇院藝術(shù)教育中，相關(guān)部門的支持力度體現(xiàn)在藝術(shù)進校園,并非僅孤立地演出和藝術(shù)進校園，而是直接在中小學(xué)課程大綱中設(shè)置藝術(shù)門類必修課，讓藝術(shù)教育成為每個中小學(xué)生都能夠獲得的資源。此外，臺灣的劇院與教育系統(tǒng)深度合作，設(shè)置面向教師的藝術(shù)培訓(xùn)課，所謂抓住教育的源頭力量

15、將劇院藝術(shù)內(nèi)容滲透到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中。2 .用互聯(lián)網(wǎng)打破劇院與其他行業(yè)的資源壁壘隨著數(shù)字傳播技術(shù)的高速發(fā)展，劇院的藝術(shù)資源再也不是關(guān)起門來的獨享藝術(shù)，世界各大表演藝術(shù)機構(gòu)皆先后建立數(shù)字化的藝術(shù)傳播平臺，有效利用起互聯(lián)網(wǎng)新媒體的傳播技術(shù)，讓優(yōu)秀的藝術(shù)資源走入千家萬戶，得到最廣泛的傳播。擁有無數(shù)老牌劇院的英國，開發(fā)了數(shù)字直播影院，早在2009年就開始了開創(chuàng)性的項目一一英國國家劇院現(xiàn)場，旨在通過放映的形式向英國以及全球呈現(xiàn)世界舞臺上最優(yōu)秀的作品。該放映系列的首部作品是曾獲封奧斯卡影后的海倫米蘭主演的舞臺劇費德爾（Phedre）,當時向全球影院直播之時，5萬余名觀眾同時觀看了這場演出的直播。截至201

16、7年，通過英國國家劇院現(xiàn)場向全球播放的舞臺劇作品己經(jīng)將近50部，英國國家劇院現(xiàn)場已成為全球最大戲劇放映平臺，已經(jīng)有300萬忠實觀眾，遍布英國、美國、加拿大、沙特阿拉伯、印度、中國等45個國家的1500多家影院和劇院4。在我國，國家大劇院在2007年建立之時即配備了12訊道高清演出系統(tǒng)，專門將在國家大劇院內(nèi)上演的舞臺作品進行攝制播放，其不僅支持多機位的錄制，還可以用現(xiàn)場直播的方式呈現(xiàn)于多個劇場。國家大劇院于2011年上線了移動線上音樂平臺古典音樂頻道，旨在為全國藝術(shù)愛好者提供一個專注于高雅藝術(shù)傳播的權(quán)威數(shù)字平臺，目前己經(jīng)發(fā)展成為國內(nèi)最具影響力的高雅藝術(shù)傳播平臺之一，網(wǎng)站日均獨立訪客（UV）達13

17、.8萬人次，客戶端下載量超過109萬次，己發(fā)布音視頻節(jié)目總時長超過8萬分鐘5。（三）突破門類壁壘，還原藝術(shù)本質(zhì)美感（第三個維度：戲劇性）藝術(shù)是一個具有精神實質(zhì)、精神內(nèi)核的學(xué)科，在教育的過程中如若只教授技藝，則缺少了藝術(shù)的本質(zhì)。劇院作為一個城市的思想文化高地，更應(yīng)注重藝術(shù)的文化內(nèi)涵。如古希臘理論家認為，音樂對意志產(chǎn)生影響依靠三種方式：激勵行動、強健體魄和心靈、中斷正常的意志力量。所以音樂教育不僅是教授演奏技藝，更多的是基于社會背景之上的意志表達。如舞劇孔子，這一綜合藝術(shù)作品同時也是中華文化典籍的多感官表達，其中蘊含詩經(jīng)的詩詞文化之美、中華禮儀之美、服飾之美，以及顯而易見的舞蹈與音樂之美，濃縮了一

18、個民族思想、情感、審美的多種內(nèi)涵，在藝術(shù)教育的過程中這些都是可貴的內(nèi)容。又如中國戲曲，由于經(jīng)歷了上千年發(fā)展歷史，學(xué)習(xí)戲曲的含義代表著學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展規(guī)律，了解藝術(shù)文化所處時代的觀念基礎(chǔ)、民俗風(fēng)情、語言文化，戲曲的學(xué)習(xí)還肩負著對以上內(nèi)容傳承、發(fā)揚的使命。戲劇的教育價值更加綜合，不僅具有強大的文學(xué)價值，戲劇的感受方式更讓受教育者設(shè)身處地、從多角度觀察和體味整個人類世界。深圳保利劇院嘗試將戲劇教育與舞臺展演、藝術(shù)作品展覽結(jié)合在一起，多維度地將藝術(shù)精神內(nèi)核以不同的表現(xiàn)形式加以發(fā)揮：2018年暑假，劇院的打開藝術(shù)之門暑假藝術(shù)節(jié)，將同一時間段劇場上演的昆劇牡丹亭等待戈多等多部話劇，結(jié)合少兒戲劇培訓(xùn)課程第十二夜哈利波特，并在劇院的物理空間中設(shè)立了從湯顯祖到莎士比亞戲劇史藝術(shù)展，以形式現(xiàn)代的展覽呈現(xiàn)了戲服、舞美模型、戲劇發(fā)展脈絡(luò)展示圖，將同時代的劇作家湯顯祖與莎士比亞的作品對比，讓觀眾從歷史觀、社會觀的角度認識戲劇、認識舞臺藝術(shù)。在學(xué)科門類的觸類旁通上，美國林肯表演藝術(shù)