中國陶瓷歷史文化第一部分

1、摘要：摘要：在國際社會中，China既有中國的意思，又有陶瓷的意思，這就清楚地表明了中國就是陶瓷的故鄉(xiāng)，陶瓷就是中國的象征。的確，一部中國陶瓷史，就是一部形象的中國歷史，一部形象的中國民族文化史。然而，在奔流不息的歷史長河中，風(fēng)流總被風(fēng)吹雨打去；大浪淘沙，沉淀下來的各個時代的文明遺物，成為人類最寶貴的文化遺產(chǎn)，永世相傳。今天不少古窯遺址已得到了保護，但大部分仍處于自然狀態(tài)，破壞十分嚴重，令人擔(dān)憂。陶瓷，是中華民族重要的核心文化之一，我們有責(zé)任有義務(wù)加以重視并予以弘揚，讓我們子孫后代知道“china”來自哪里。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：陶瓷 發(fā)展史 發(fā)展前景中國是世界上幾個歷史悠久的文明古國之一，對人類社

2、會的進步與發(fā)展做出了許多重大貢獻。在陶瓷技術(shù)與藝術(shù)上所取得的成就，尤其具有特殊重要意義。在中國，制陶技藝的產(chǎn)生可追溯到紀元前4500年至前2500年的時代，可以說，中華民族發(fā)展史中的一個重要組成部分是陶瓷發(fā)展史，中國人在科學(xué)技術(shù)上的成果以及對美的追求與塑造，在許多方面都是通過陶瓷制作來體現(xiàn)的，并形成各時代非常典型的技術(shù)與藝術(shù)特征。絲綢與陶瓷是中國人民奉獻給世界的兩件寶物，這一定程度上改變了所用民族的生活方式和價值觀念?！疤沾芍贰保═he China Road ）發(fā)端于唐代中后期，是中世紀中外交往的海上大動脈。因瓷器的性質(zhì)不同于絲綢，不宜在陸上運輸，故擇海路，這是第二條“亞歐大陸橋”。發(fā)展歷史

3、發(fā)展歷史早在歐洲掌握制瓷技術(shù)之前一千多年，中國已能制造出相當精美的瓷器。從我國陶瓷發(fā)展史來看，一般是分為陶和瓷兩大類。胎體沒有致密燒結(jié)的粘土和瓷石制品，統(tǒng)稱為陶器。其中把燒造溫度較高，燒結(jié)程度較好的那一部分分稱為“硬陶”，把施釉的一種稱為“釉陶”。而經(jīng)高溫?zé)?、胎體燒結(jié)程度較為致密、釉色品質(zhì)優(yōu)良的粘土或瓷石制品稱為“瓷器”。中國傳統(tǒng)陶瓷的發(fā)展，經(jīng)歷過一個相當漫長的歷史時期，種類繁雜，工藝特殊，所以，對中國傳統(tǒng)陶瓷的分類除技術(shù)上的硬性指標外，還需要綜合歷來傳統(tǒng)的習(xí)慣分類方法，結(jié)合古今科技認識上的變化，才能更有效地得出歸類結(jié)論。唐代唐代宋代宋代元朝元朝明朝明朝清朝清朝民國民國定窯系定窯系鈞窯系鈞窯

4、系磁州窯系磁州窯系耀州窯系耀州窯系龍泉窯系龍泉窯系景德鎮(zhèn)窯系景德鎮(zhèn)窯系中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，尤見裝飾匠心。中國傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六大類型。圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現(xiàn)。先民們感受生活的自然現(xiàn)象創(chuàng)造出波折紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現(xiàn)在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時代彩陶中的精品。追溯中國歷史各個時期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點：一類是以適合陶瓷器皿的圖案紋樣裝飾形式；另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進行的工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。陶瓷藝術(shù)裝飾形式從唐、宋、元、明、清到現(xiàn)

5、代可分二類：一類是寫意繪畫，另一類是工筆繪畫。這兩種繪畫裝飾形式都是中國繪畫藝術(shù)發(fā)展時期特征在陶瓷產(chǎn)品上的呈現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)裝飾對中國文化和世界文化發(fā)展的交流起到了一種互通往來的橋梁和紐帶作用。為中國文化和世界文化的繁榮與發(fā)展作出了巨大貢獻。陶藝作為一種純藝術(shù)表現(xiàn)形式這里我指的是作為表現(xiàn)的陶藝，而非日用陶瓷，在當今現(xiàn)代社會的發(fā)展與全球化進程中，在當今中西文化的碰撞中，在“發(fā)現(xiàn)東方”是當代中國的精神自覺下，無論是觀念上，還是形式上，中國現(xiàn)代的陶藝都得到了較大發(fā)展。強調(diào)陶藝的現(xiàn)代意識，其實質(zhì)目的就是要陶藝家們解放思想，與時俱進的創(chuàng)新意識。陶藝的自律理想也是現(xiàn)代性的一個重要方面?？傊粋€有創(chuàng)造意識陶藝

6、家，只有善于借取將來的眼光來審視傳統(tǒng)與當下的陶藝創(chuàng)作現(xiàn)象，這個陶藝家才是富有創(chuàng)造性的，才不會重復(fù)別人已經(jīng)走過的路，這或許是強調(diào)陶藝的現(xiàn)代意識的意義之所在。陶瓷是一種工藝美術(shù)，也是一種民俗藝術(shù)，民俗文化，因此，它與民俗文化的關(guān)系極為密切，表現(xiàn)出相當濃厚的民俗文化特色，廣泛地反映了我國人民的社會生活、世態(tài)人情和我國人民的審美觀念、審美價值、審美情趣與審美追求。我國人民有一個好傳統(tǒng)，不管處于何種時代、何種處境，都熱愛生活，追求幸福、和諧、吉祥。因而，表現(xiàn)喜慶、幸福的祥瑞題材，自古及今，一直是陶瓷的一個重要的題材和一個基本的文化特征。陶瓷藝術(shù)裝飾以其精美的圖案、豐富的色彩、獨特的工藝、精湛的制作技藝、

7、奇特的創(chuàng)意以及全新的觀念，形成了獨特的工藝繪畫形式。形成了特有的陶瓷文化。陶瓷藝術(shù)裝飾創(chuàng)作過程始終貫穿了整個藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)。人在勞動中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶瓷藝術(shù)不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化產(chǎn)品。陶瓷藝術(shù)裝飾經(jīng)過長期實踐，形成了獨特的陶瓷文化。瓷彩 彩繪 釉上彩 釉下彩 釉里紅陶瓷藝術(shù)與繪畫用特制的彩料，在瓷器上繪制圖案、紋飾和畫面，以增加器物的美感，提高其藝術(shù)價值，這一工藝過程，稱為“彩繪”。彩繪瓷器的出現(xiàn)，是中國陶瓷發(fā)展史上一個重要的里程碑。明清兩代，為我國彩繪瓷器的大發(fā)展時期。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以陶瓷為原料的制品越來越多，甚

8、至應(yīng)用于高科技材料，陶瓷技術(shù)以其優(yōu)勢延伸到了陶瓷科技文化，因此不僅僅是傳統(tǒng)意義上的陶瓷文化，陶瓷文化也隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，更貼近于現(xiàn)實生活。陶瓷藝術(shù)與繪畫，無論是從藝術(shù)本質(zhì)、特征，還是從表現(xiàn)手段來看，都有共通之外。繪畫藝術(shù)講究氣韻生動、以形寫神、形神兼?zhèn)?，講究骨法用筆、畫龍點晴，著重形象的刻劃和意境美的追求，講究兼工帶寫，以渾然天成、本色自然、含蓄蘊藉為品位，遵循作品妙在似與不似之間，大似為媚俗，不似為欺世的創(chuàng)作原則，強調(diào)藝術(shù)家要深入生活，從生活中獲取創(chuàng)作營養(yǎng)，并反映生活。繪畫藝術(shù)所要求的這一切，陶瓷藝術(shù)無一例外地要遵循。傳統(tǒng)派是如此，學(xué)院派也毫不例外。眾所周知，中國古代陶瓷是華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文

9、化的一個重要組成部分。中國陶瓷已有3000多年歷史，一部中國古代的瓷器史，亦是一部傳承中國工藝美術(shù)的歷史。本書從歷史、考古、民俗、宗教等多個方面，對中國古代陶瓷文化進行了系統(tǒng)的研究和探索，該書觀點新穎、論述周密、資料翔實，是一部知識性和可讀性均很強的專著。第一次世界大戰(zhàn)前后，歐美帝國主義國家忙于戰(zhàn)爭掠奪，暫時緩和了對中國的侵略與壓迫，因此中國的民族工業(yè)稍有抬頭，民族工業(yè)的新式瓷廠，這時也有了一定程度的發(fā)展。新中國成立后，通過沒收官僚資本，改造資本主義工商業(yè)和個體手工業(yè)，我國陶瓷業(yè)獲得了迅速的恢復(fù)和發(fā)展，建立了社會主義的陶瓷工業(yè)體系。主要缺陷主要缺陷 盡管我國是世界上發(fā)明陶瓷最早的國家之一，有著

10、光輝燦爛的陶瓷文化，但是無論怎樣現(xiàn)代陶藝作為一種新的文化觀念（形式）有待大眾的認可，因此，現(xiàn)代陶藝二十多年的發(fā)展歷程也是一個在認識上不斷完善的過程。正因為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展時間短。所以，現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作在認識上仍然存在著一些誤區(qū)。認識誤區(qū)認識誤區(qū) 在概念認識上的誤區(qū) 在工藝認識上的誤區(qū) 在宣傳意識上存在的誤區(qū)工匠之術(shù)工匠之術(shù)用對方法，創(chuàng)造價值用對方法，創(chuàng)造價值工匠之行工匠之行-在行動中體悟修行的樂趣在行動中體悟修行的樂趣截止2012年，壽命超過200年的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。為什么這些長壽的企業(yè)扎堆出現(xiàn)在這些國家，是一種偶然嗎？他們長壽的

11、秘訣是什么呢？我們研究了他們都在傳承著一種精神工匠精神！工匠精神不是口號，它存在于每一個人身上，心中。長久以來，正是由于缺乏對精品的堅持、追求和積累，才讓我們的個人成長之路崎嶇坎坷，組織發(fā)展之途充滿刑荊。這種缺乏也讓持久創(chuàng)新變得異常艱難，更讓基業(yè)常青成為鳳毛麟角，所以，在資源日漸匱乏的后成長時代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、發(fā)展的必經(jīng)之路?！鞍俪吒皖^須進步，十方世界是全身?！睆?0%到90%已然優(yōu)秀，但是從99%到99.99%的態(tài)度才是真正的工匠精神。工匠精神是民族精神的一部分，但是崇尚“自己動手，豐衣足食”勤勞勇敢的中國人卻遺失了這一優(yōu)良傳統(tǒng)。美國在德國的工匠精神的催發(fā)下，造就了一批

12、偉大的企業(yè)，也使美國一直走在世界的前沿。反觀自己，在一個連首富都認為“這世界上人們最通用的信仰就是錢”的國度里，中國要重新找回“工匠精神”，任重而道遠。有“工匠魂”，才能實現(xiàn)“中國夢”。以淺絳彩對后世陶瓷影響為例以文人畫在陶瓷創(chuàng)作中的風(fēng)靡為例在當下中國藝術(shù)現(xiàn)代的歷史潮流中，在多元立體交叉的文化語境中，為了研究和發(fā)展我國的陶瓷文化事業(yè)，我們應(yīng)保持清醒的頭腦和明確的認識，深刻理解和把握我們的民族文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵，這對我國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新，具有實質(zhì)性的深遠意義和價值。一、陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的血脈關(guān)系一、陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的血脈關(guān)系 一，開創(chuàng)了后世陶瓷文人畫的先河。 二， 豐富了陶瓷藝術(shù)的新文化語言。

13、 三， 直接影響了其后的“珠山八友”。二、陶瓷藝術(shù)中傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展二、陶瓷藝術(shù)中傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展 中國畫成熟以來陶瓷繪畫產(chǎn)生極大影響，而其中具有豐富文化內(nèi)涵的文人畫對陶瓷繪畫的發(fā)展直至豈能夠成為獨立的藝術(shù)起著至關(guān)重要的作用。三、陶瓷藝術(shù)中民族風(fēng)格的發(fā)揚三、陶瓷藝術(shù)中民族風(fēng)格的發(fā)揚 陶瓷藝術(shù)要創(chuàng)新發(fā)展， 就必須輸入新鮮的血液，我國陶瓷藝術(shù)不但善于吸收外來文化，尤其要善于學(xué)習(xí)和吸收姐姊妹藝術(shù)的特長。我們應(yīng)該放眼世界，上下幾千年，縱橫數(shù)萬里宏觀的去觀察對待藝術(shù)創(chuàng)作，只有這樣才能貫通古今，將民族精神和時代精神統(tǒng)一起來，在這個基礎(chǔ)上形成當代的民族風(fēng)格?，F(xiàn)代陶藝思潮的萌動（1978至1994年） 改革開放之初，人們發(fā)自內(nèi)心的、對美的追求欲望突然噴涌而出，以裝飾性為主調(diào)的唯美主義風(fēng)格的藝術(shù)作品在中國大地流行起來。實用美術(shù)、裝飾藝術(shù)由此進入了普通百姓的生活。其中，唯美主義的現(xiàn)代陶藝也吸引了社會各界媒體的關(guān)注。變形的、流線型的人物、動物或植物造型成為一種現(xiàn)代陶藝思潮的萌動（現(xiàn)代陶藝思潮的萌動（19781978至至19941994年）年）陶藝界的理論探索與國際交流（陶藝界的理論探索與國際交流（1