哲學(xué)常識第八課第一節(jié)第三框

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2、實(shí)踐對社會發(fā)展的重大作用，那么實(shí)踐對認(rèn)識又有怎樣的作用呢？下面，我們一邊回憶高一歷史課所學(xué)的“新航路的開辟”的有關(guān)知識，一邊結(jié)合本課內(nèi)容討論一下這個問題。 多媒體顯示新航路開辟的圖片和討論題1：1、開辟新航路的認(rèn)識是怎樣產(chǎn)生的？學(xué)生討論，教師歸納：15世紀(jì)新航路的開辟不是偶然的事件，而是有著深刻的經(jīng)濟(jì)和社會根源。多媒體顯示：經(jīng)濟(jì)根源：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求增加商業(yè)資本，擴(kuò)大對外市場社會根源：歐洲人狂熱追求貨幣和黃金商業(yè)危機(jī)：奧斯曼土耳其帝國控制了東西方之間的通商要道 當(dāng)時的實(shí)踐即歐洲各國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，客觀上需要大量的金銀，金銀到哪找？到東方去。可見，開辟新航路的認(rèn)識是適應(yīng)當(dāng)時

3、實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。實(shí)踐需要解決什么問題，人們就關(guān)注什么問題，這些問題也就成為人們認(rèn)識的對象。人類的認(rèn)識活動和科學(xué)研究都是為社會實(shí)踐的需要服務(wù)的。 再如：古代農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的需要產(chǎn)生天文學(xué)；丈量土地、制造器皿的需要產(chǎn)生數(shù)學(xué)； 建筑工程、手工業(yè)的需要產(chǎn)生力學(xué)；“諸子百家”也是當(dāng)時春秋戰(zhàn)國時期社會實(shí)踐的產(chǎn)物；無產(chǎn)階級的革命斗爭呼喚馬克思主義的誕生；中國的國情和改革開放的實(shí)踐孕育了鄧小平理論。由此，我們可以得出這樣一個結(jié)論：認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的。多媒體顯示：農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)天文學(xué)丈量土地?cái)?shù)學(xué)建筑、手工業(yè)力學(xué)春秋戰(zhàn)國時期的社會實(shí)踐“諸子百家”戰(zhàn)爭孫子兵法無產(chǎn)階級的革命斗爭馬克思主義改革開放鄧小平理論實(shí)踐需

4、要 認(rèn)識產(chǎn)生我們結(jié)合材料再來討論這么一個問題：多媒體顯示新航路開辟的過程和討論題22、為什么達(dá)伽瑪、哥倫布、麥哲倫都要經(jīng)歷艱苦的海上探險(xiǎn)才能認(rèn)識和開辟新航路？學(xué)生討論，教師歸納：俗話說“不打不相識”、“不入虎穴、焉得虎子”。認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，人們只有在實(shí)踐中同客觀事物反復(fù)作用、變革客觀對象，使對象的各種特性充分暴露出來，才能透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象深入到事物的內(nèi)部，認(rèn)識其本質(zhì)和規(guī)律?！昂沟魏滔峦痢辈胖傲Ａ＝孕量唷?；嘗百草，才有“神農(nóng)”李時珍；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！闭嫠^實(shí)踐出真知，實(shí)踐增智慧，實(shí)踐長才干?？梢姡J(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐過程中發(fā)生的。多媒體顯示實(shí)踐過程 認(rèn)識發(fā)生

5、下面，我們一起讀課本P111的一段話“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”毛澤東人的認(rèn)識既不是從天上掉上來的，也不是人腦里固有的，而是在社會實(shí)踐中產(chǎn)生的。認(rèn)識適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生，認(rèn)識在變革對象的實(shí)踐中發(fā)生，認(rèn)識的唯一來源是實(shí)踐。多媒體顯示認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的實(shí)踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中發(fā)生的通過對新航路開辟的原因的分析，我們已經(jīng)知道了實(shí)踐是認(rèn)識的來源，現(xiàn)在我們回顧一下新航路開辟的客觀條件。多媒體顯示 新航路開辟的客觀條件和討論題33：為什么只有到了15、16世紀(jì)，人們才能去尋找新航路呢？學(xué)生討論，教師補(bǔ)充：，人們對新航路

6、的探索并不是一次成功的，每失敗一次，都提出了航海上新的認(rèn)識課題，到了15、16世紀(jì)，這方面的認(rèn)識已基本成熟。同時，開辟新航路的客觀條件已經(jīng)具備，西歐生產(chǎn)力的發(fā)展，天文、地理知識的進(jìn)步，航海、造船技術(shù)的發(fā)達(dá)，為遠(yuǎn)洋航行開辟新航路準(zhǔn)備了必要的條件。因此，我們知道，首先，人們的認(rèn)識能力是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，社會的實(shí)踐水平越高，人們的認(rèn)識能力才越強(qiáng)。其次，隨著西歐生產(chǎn)力水平的提高，特別是能造出裝有羅盤的多桅多帆的大海船時，人們才能遠(yuǎn)航，才能完成新航路開辟的壯舉，才能深化和提高對地球的認(rèn)識。是實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動了認(rèn)識的發(fā)展?？傊?，實(shí)踐的發(fā)展向人們提出新的認(rèn)識課題，實(shí)

7、踐的發(fā)展給人們提供了新的認(rèn)識工具，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。當(dāng)今世界，人們的認(rèn)識之所以呈現(xiàn)加速發(fā)展的趨勢，正是由于科技革命迅猛發(fā)展的需要和推動。多媒體顯示實(shí)踐的發(fā)展提出新的認(rèn)識課題實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識工具下面結(jié)合新航路開辟的后果討論第4個問題：多媒體顯示 新航路開辟的后果和討論題44、在15、16世紀(jì)，人們認(rèn)識新航路的目的是什么？學(xué)生討論，教師歸納：當(dāng)時西歐的人們開始相信地圓學(xué)說，也掌握了更多的天文、地理知識，其目的何在呢？去尋找黃金、去通商、去殖民掠奪，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)和文化交往，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，加速資本主義的發(fā)展。這說明認(rèn)識的最終目的是實(shí)踐。多媒體顯示 實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的

8、?！榜R克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界?！泵珴蓶|看書P113第五段，注意區(qū)分認(rèn)識的根本任務(wù)和最終目的。我們經(jīng)常說，認(rèn)識世界的目的是為了改造世界。在學(xué)習(xí)上，我們要有正確的學(xué)習(xí)目的，要學(xué)會用己有的知識去分析實(shí)際問題、解決實(shí)際問題。我們今天學(xué)習(xí)馬克思主義理論和各門科學(xué)知識的目的就是為了投身實(shí)踐，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。所以正確的學(xué)風(fēng)不是死讀書、讀死書，而是活讀書、讀活書，去追求真理；不是夸夸其談，而是學(xué)以致用。哥倫布、麥哲倫開辟新航路的一個非常重要的影響就是證明了地圓學(xué)說的正確性，那

9、么我們能不能通過書本知識來證明這一學(xué)說的正確性呢？多媒體顯示 討論題55、在當(dāng)時，怎樣才能證明“地圓說”的正確性？學(xué)生討論、教師歸納：只有開辟新航路的實(shí)踐能證明這一學(xué)說的正確性。教師再啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維，設(shè)問：在今天，我們還可以通過哪些辦法證明“地圓說”的正確性呢？（學(xué)生回答略）接下來我們再來看一個動畫“鐵牛在哪里？”多媒體顯示 動畫“鐵牛在哪里？”學(xué)生討論，教師歸納：鐵牛究竟在哪里？鐵牛不能回答這個問題：“上游說”、“下游說”、“原地說”三種觀點(diǎn)相互爭論也無法證明誰的觀點(diǎn)是正確的。那么，誰才能檢驗(yàn)這些認(rèn)識的正確與否呢？實(shí)踐。為什么只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識的正確與否呢？因?yàn)閷?shí)踐具備將主觀與客觀

10、聯(lián)系起來這一特性。那么，實(shí)踐是如何檢驗(yàn)認(rèn)識的呢？（教師邊顯示多媒體材料邊說明）實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動，是有意識、有目的的能動性的活動，任何實(shí)踐都是在一定認(rèn)識指導(dǎo)下進(jìn)行的。檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確，就是將主觀認(rèn)識同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對照，看二者是否相符。主觀符合客觀則說明認(rèn)識具有正確性，能夠走向成功；主觀不符合客觀則說明這種認(rèn)識存在問題，必然走向失敗。多媒體顯示正確的認(rèn)識 主觀與客觀相符成功認(rèn)識 實(shí)踐結(jié)果失敗錯誤的認(rèn)識 主觀與客觀相悖這說明：（多媒體顯示）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而權(quán)威之言、宗教之言、書本之言、眾人之言都不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。（看書P114最后一段，提問分析略）【

11、本課小結(jié)】諾貝爾獎金獲得者丁肇中在談到他的科學(xué)研究體會中說：20世紀(jì)70年代，人們已經(jīng)知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的。我的問題是為什么只有3種夸克？當(dāng)時所有的人都認(rèn)為只有3種夸克，因?yàn)?種夸克可以解釋所有的現(xiàn)象，為了尋找新的夸克，丁肇中等人通過實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克。這就表示，以前說只有3種夸克的觀念是錯的，有第四種夸克。有了第四種夸克，就有可能有第五種、第六種上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程體現(xiàn)了認(rèn)識論的哪些思想，這對我們發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？（學(xué)生回答略）多媒體顯示（教師邊與學(xué)生討論得出結(jié)論，邊展示本課的板書。）認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的實(shí)踐是認(rèn)識的來源 認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中發(fā)生的 實(shí)

12、踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐的發(fā)展提出新的認(rèn)識課題 實(shí)踐的觀實(shí)踐對認(rèn)識 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力 點(diǎn)是認(rèn)識的決定作用 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確 實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識工具 論首要的與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的 基本觀點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)踐決定認(rèn)識，就是在認(rèn)識論中堅(jiān)持了唯物論?！灸芰y試】（多媒體顯示）單項(xiàng)選擇題沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)。從認(rèn)識論上說，這是由于（ ）A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源和檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)B.物質(zhì)對意識有決定作用C.理論必須與實(shí)踐相結(jié)合D.只有親身實(shí)踐才能獲得知識（答案：A）人類生存處在不斷變化中，過去的環(huán)境問題主要是自然原因造成的，如水旱災(zāi)害等。工業(yè)革命以后，由于工業(yè)廢氣使空氣遭到污染，還有石油污染，

13、使大氣環(huán)境嚴(yán)重惡化，水污染也相當(dāng)嚴(yán)重，在這種情況下，一門新的學(xué)科��環(huán)境科學(xué)誕生了。這說明（ ）實(shí)踐的發(fā)展提出了新的問題要人們研究解決人們的認(rèn)識隨著客觀事物的發(fā)展而向前推移人們忽視環(huán)境的錯誤認(rèn)識不是客觀世界的反映矛盾是無處不在，無時不有的A. B. C.D.（答案：C）16世紀(jì)，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)，推翻了亞里斯多德關(guān)于物體的降落速度與物體的質(zhì)量成正比的說法。這件事說明（ ）A.感性認(rèn)識只有上升到理性認(rèn)識才能把握事物的本質(zhì)B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D.真理是對事物及其規(guī)律的正確反映（答案：B）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這主要是因?yàn)椋?）A.實(shí)踐具有