教育是怎樣在課堂上發(fā)生的

1、        教育是怎樣在課堂上發(fā)生的    理想課堂不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的場(chǎng)所，還是陶冶情操、培育人格的地方。在課堂上，不僅要引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)科認(rèn)識(shí)，還必須關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，追求學(xué)生主動(dòng)、真實(shí)、健康的發(fā)展，讓真正的教育在課堂上發(fā)生。 一、真正的教育是如何在課堂上發(fā)生的呢？1.對(duì)話“課堂教學(xué)是一個(gè)教師、學(xué)生與課程資源對(duì)話溝通的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的效果，取決于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的合理性，也取決于貫穿過(guò)程的教師、學(xué)生、課程資源以及它們之間的相互作用?！苯虒W(xué)即對(duì)話。對(duì)話作為一種教育理念，在

2、2011版新課標(biāo)中正式提出?？肆植裨赋觯骸安还苣囊环N教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性的標(biāo)識(shí)”。巴赫金說(shuō)，“生命在對(duì)話中敞亮，存在在對(duì)話中展開(kāi)，主題建構(gòu)在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)”，“人作為一個(gè)完整的聲音進(jìn)入對(duì)話，他不僅以自己的思想，而且以自己的命運(yùn)、自己的全部個(gè)性參與對(duì)話?！痹诎秃战疬@里，對(duì)話是一種生存方式，是一種生命狀態(tài)，是作為教育者對(duì)生命的終極關(guān)懷。2.關(guān)心內(nèi)爾?諾丁斯在學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式中指出，“學(xué)校教育不是通往上流社會(huì)的階梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金錢(qián)和權(quán)力來(lái)衡量，成功更意味著建立愛(ài)的關(guān)系，增長(zhǎng)個(gè)人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一

3、種有意義的連接?！崩硐胝n堂中自主、合作、探究的普遍運(yùn)用，使得學(xué)習(xí)氛圍輕松、自在、民主，學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)活動(dòng)可選擇。諾丁斯繼續(xù)說(shuō)，只有“處在一種親密的關(guān)系之中我們才有機(jī)會(huì)了解關(guān)于道德的秘密，才有機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)如何完善我們的道德?！倍?，這樣就不會(huì)有教師以關(guān)心的名義，不辭勞苦地把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，就不會(huì)以知識(shí)的灌輸多少，來(lái)衡量人本身的成長(zhǎng)。關(guān)心還體現(xiàn)在理想課堂結(jié)構(gòu)要素的非固定性，它根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，把自主學(xué)習(xí)安排在課前、課后或課中。恰如該書(shū)所言：“結(jié)構(gòu)不是固定程式?！薄敖處熗耆梢愿鶕?jù)學(xué)生的實(shí)際情況和自身情況，選擇不同的流程組合來(lái)適應(yīng)不同時(shí)期、不同教學(xué)內(nèi)容的需要?！?.激勵(lì)激勵(lì)教育基于心理學(xué)與管理學(xué)中

4、的激勵(lì)理論。激勵(lì)理論認(rèn)為激勵(lì)的本質(zhì)就是一種強(qiáng)化，通過(guò)刺激物的出現(xiàn)引起客體心理的變化，從而達(dá)到對(duì)客體某種行為的強(qiáng)化和養(yǎng)成。問(wèn)題是，教育與管理雖然有聯(lián)系，但二者不在一個(gè)層面和范疇內(nèi)。教育以促進(jìn)人的全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w，教育領(lǐng)域中的一切活動(dòng)，都要服從于這一最高目標(biāo)，教育的內(nèi)容、方式、方法等是否合理，就要看其能否促進(jìn)人的全面發(fā)展，激勵(lì)教育也不例外。激勵(lì)是否具有教育價(jià)值，就在于激勵(lì)能否以及如何促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志是主體意識(shí)的形成，教育通過(guò)促進(jìn)人的社會(huì)化賦予人以主體意識(shí)。只有具有主體意識(shí)，個(gè)體才能將社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的需要，從而推動(dòng)自身發(fā)展水平的提高，在主體意識(shí)的培養(yǎng)方面，激勵(lì)教

5、育具有重要價(jià)值。與成功教育、賞識(shí)教育、挫折教育等不同，激勵(lì)教育的切入點(diǎn)是滿足學(xué)生的正當(dāng)需要，激發(fā)學(xué)生的正確動(dòng)機(jī)，提高其發(fā)展的積極性、主動(dòng)性，同時(shí)遏制其不正當(dāng)?shù)男枰蛣?dòng)機(jī)，使學(xué)生向正確方向發(fā)展。二、理想課堂是什么樣的課堂？1.自然相遇“理想課堂不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的場(chǎng)所，更是他們實(shí)現(xiàn)精神豐富和人格成長(zhǎng)的地方。在課堂上，不僅要引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)科認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷一個(gè)個(gè)知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程并從中感悟?qū)W科思想方法，提高認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力，還必須關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，追求學(xué)生主動(dòng)、真實(shí)、健康的發(fā)展?！焙苊黠@，理想課堂沒(méi)有強(qiáng)制，沒(méi)有灌輸，沒(méi)有心理不安全。相反，在學(xué)生心理上，

6、它是學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)的自然相遇。2.溫柔強(qiáng)迫理想課堂不是走過(guò)場(chǎng)，不是秀形式，不是以少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生的表現(xiàn)代表全體學(xué)生的表現(xiàn)，它應(yīng)該是讓學(xué)生“有足夠的獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的時(shí)間”，讓每個(gè)學(xué)生都能夠表達(dá)自己的見(jiàn)解，都有機(jī)會(huì)暴露自己的困惑，并保持持久的學(xué)習(xí)興趣和熱情。然而，在理念和行動(dòng)之間還有一段距離的時(shí)候，如何保證課堂的理想呢？理想課堂告訴我們，“有效地進(jìn)行課堂教學(xué)評(píng)價(jià)就是架設(shè)在教師的理念和行動(dòng)之間的那座橋梁，”通過(guò)設(shè)置理想課堂的指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的改善和謀求教師專業(yè)的成長(zhǎng)此時(shí)的引領(lǐng)和謀求，不就是溫柔的強(qiáng)迫嗎？3.走入學(xué)生的心靈在孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程中，有很多的因素會(huì)起作用。學(xué)習(xí)興趣雖然不能夠完

7、全決定孩子的學(xué)習(xí)，但是至少可以從很大程度上讓孩子喜歡上一門(mén)課，從而激發(fā)他的內(nèi)心深處學(xué)習(xí)的渴望。要么融入幾個(gè)引人入勝的故事，要么貼近學(xué)生的實(shí)際創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，要么在課上講幾個(gè)讓人捧腹的笑話，要么設(shè)計(jì)一些讓學(xué)生親自體驗(yàn)的活動(dòng)。有的老師則注重引導(dǎo)學(xué)生自主探究的欲望總是精心組織一些實(shí)踐活動(dòng)，有的老師則更注重課堂的趣味性以至于每一個(gè)學(xué)生都像是在看一個(gè)小品。只要肯動(dòng)腦子，課堂上總會(huì)有不一樣的收獲，而那些平日里不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子也總是能給你驚喜。4.有一種氛圍在彌漫日本的佐藤學(xué)先生認(rèn)為是“潤(rùn)澤”。我的理解，好的課堂氛圍必須是濕潤(rùn)的，潤(rùn)滑的，無(wú)聲的，和諧的；還有，好的課堂還是有光澤的，有恩澤的，能夠澤被后人的，有維

8、他命和精神滋養(yǎng)的。好的課堂必須要到生命里去。課堂要“從生活中來(lái)，向生命里去”。當(dāng)然，這里的生活不僅僅是我們?nèi)粘５纳?，須知教育也是生活，而且是更重要的生活；但核心一定要往生命里去，一切沒(méi)有進(jìn)入靈魂的東西，沒(méi)有進(jìn)入思想和精神層面的東西，都是膚淺的，表層的，都注定沒(méi)有和自己的知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生撕裂，因而也不可能整合到自己認(rèn)識(shí)世界里去的。這個(gè)時(shí)候，課堂看上去轟轟烈烈，但是，生命不在場(chǎng)，靈魂不在場(chǎng)，真正的教育并沒(méi)有發(fā)生。5.充滿著矛盾世界本質(zhì)就是矛盾的，認(rèn)識(shí)事物也是矛盾的，知識(shí)的獲得和層遞都是在矛盾中產(chǎn)生的，因此，課堂的核心必須是矛盾的產(chǎn)生、解決，以及新矛盾的產(chǎn)生和綿延。沒(méi)有矛盾的課堂是沒(méi)有張力的課堂

9、，必然是失去挑戰(zhàn)性的課堂。好的課堂必須要在“去弊、遮蔽、再去弊中”螺旋式發(fā)展，從而達(dá)到“去弊、澄清、敞亮”的境地。我們需要面對(duì)的不是一個(gè)唯一的絕對(duì)真理，而是一大堆互相矛盾的相對(duì)真理，所以，人所擁有的唯一可以確定的，是一種不確定的智慧。然而，課堂上，我們常常有一種天生的不可遏制的欲望，那就是在理解之前就評(píng)判，彷佛我們擁有一個(gè)先驗(yàn)的絕對(duì)真理。有沒(méi)有絕對(duì)真理，我沒(méi)辦法給出確切的論證。但所有課堂上的絕對(duì)真理，只能理解為絕對(duì)愚蠢。課堂的本質(zhì)，不應(yīng)是一種道德態(tài)度，而應(yīng)該是一種探詢。因?yàn)槭澜缇哂斜举|(zhì)上的相對(duì)性，這種相對(duì)性決定了最高審判官的缺席。那么，誰(shuí)是課堂之上最高的審判官，課堂上最高的審判官，只能是也必須

10、要交給歲月，或者說(shuō)交給課堂沉淀之后所剩下來(lái)的東西。任何外力都沒(méi)辦法代替，代替是可恥的，也是拙劣的。6.伴隨著發(fā)現(xiàn)在“認(rèn)知激情”的驅(qū)使下，努力探索生活世界的生存奧秘，構(gòu)成了課堂的魅力所在。發(fā)現(xiàn)唯有課堂才能發(fā)現(xiàn)的東西，或者重新經(jīng)歷知識(shí)原初發(fā)現(xiàn)的驚險(xiǎn)和顫栗，乃是課堂存在的唯一理由。一個(gè)好的課堂，如果不能發(fā)現(xiàn)一些在學(xué)生當(dāng)時(shí)還未知的存在，那它就是一個(gè)不道德的課堂。發(fā)現(xiàn)是課堂的唯一道德。發(fā)現(xiàn)的綿延，構(gòu)成了所謂的課程，或者說(shuō)是課堂發(fā)展史。7.不依不饒誰(shuí)敢說(shuō)這也是理想課堂？崔秀梅敢說(shuō)。穿越復(fù)雜的障礙直指學(xué)生發(fā)展的核心問(wèn)題。其實(shí)，教學(xué)過(guò)程中每一個(gè)積極預(yù)設(shè)的環(huán)節(jié)都或多或少、或深或淺會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。但是，產(chǎn)生影響并不意味著學(xué)生就一定獲得其應(yīng)該獲得的發(fā)展。教育的產(chǎn)生“潤(rùn)物無(wú)聲”同樣也應(yīng)該是“強(qiáng)烈深刻”地作用于學(xué)生的生命體驗(yàn)和生命認(rèn)識(shí)的。用愛(ài)因斯坦的話來(lái)說(shuō)：“把學(xué)到的東西忘掉后剩余的才是教育?！笔Ｓ嘞聛?lái)的恰恰是深入靈魂的、具有生命價(jià)值的認(rèn)知或情感體驗(yàn)。那么，教學(xué)過(guò)程中通過(guò)簡(jiǎn)化流程、刪減環(huán)節(jié)，師生在一定時(shí)間內(nèi)有充足的精力和“借口”聚焦于某一問(wèn)題或主題的研究上，透徹地、不依不饒地進(jìn)行深度學(xué)習(xí)、全體參與的學(xué)習(xí)，才會(huì)使得教育真正產(chǎn)生出來(lái)。8.樂(lè)此不疲 視教學(xué)中的沖突為教學(xué)推進(jìn)的動(dòng)力資源。“凡是能直接交給學(xué)生的只是相對(duì)來(lái)說(shuō)都是無(wú)用的。”理解這一略顯武斷的心理學(xué)判斷，意味著教學(xué)