離開(kāi)人腦的思維思維是人腦對(duì)客觀事物的

1、思維，是人腦的特殊功能。動(dòng)物雖有某種低級(jí)的意識(shí)活動(dòng)，如蜜蜂筑巢、猩猩勾蟻、戰(zhàn)馬眷主 但遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到人的智慧高度。 那么，思維又何以能離開(kāi)人腦呢？原來(lái)，隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一種新穎的思維形式人工智能，方興未艾，迅速發(fā)展。愛(ài)因斯坦的復(fù)活?lèi)?ài)因斯坦逝世時(shí)，有人曾引用歌德的詩(shī)贊譽(yù)他“他象行將隕滅的慧星，光芒四射，把無(wú)限的光芒同他的光芒相連結(jié)” 。確實(shí)， 愛(ài)因斯坦這顆科學(xué)巨星的光芒始終照耀著二十世紀(jì)物理學(xué)的發(fā)展。因此，探索愛(ài)因斯坦的思維方式，一直吸引著人們的興趣。甚至有人設(shè)想，能否模擬愛(ài)因斯坦的思維規(guī)律，讓沒(méi)有愛(ài)因斯坦的愛(ài)因斯坦型大腦，繼續(xù)思考著最新的物理學(xué)問(wèn)題。什么是愛(ài)因斯坦的思維方式呢？愛(ài)因斯坦常常

2、獨(dú)自默思，連續(xù)幾個(gè)小時(shí)沉浸在自己的思索之中；有時(shí)，他又會(huì)在劃船、散步之際，突然掏出本子，迅速地計(jì)算什么，然后露出了輕松的笑容，魔術(shù)般地對(duì)復(fù)雜問(wèn)題給予簡(jiǎn)單的解釋。正如他的助手霍夫曼所說(shuō)“這種魔術(shù)是用我們無(wú)法猜度的方式在愛(ài)因斯坦的腦海深處不露形跡地演出的。 ”然而， 這并不等于說(shuō)愛(ài)因斯坦的思維不可捉摸。實(shí)際上，不僅通過(guò)他的許多論文、著作，可以分析、追索出他的思維規(guī)律，而且在許多著作中，他也坦率地披露過(guò)自己的思維特點(diǎn)。例如，他追求簡(jiǎn)單性，力求用“最少的假說(shuō)容納最多的實(shí)驗(yàn)事實(shí)” ；他常常通過(guò)想象來(lái)思考，善于“思想實(shí)驗(yàn)” ；他推崇美學(xué)的方法，認(rèn)為審美觀念是導(dǎo)致科學(xué)發(fā)展的重要因素之一；等等。如果把愛(ài)因斯坦

3、的思維方法加以程序化，不就能模擬愛(ài)因斯坦的思維了嗎？用計(jì)算機(jī)模擬優(yōu)秀科學(xué)家的思維方法，已成為目前世界上許多人工智能實(shí)驗(yàn)室的研究課題，并取得了可喜的進(jìn)展。最近幾年，美國(guó)卡內(nèi)基梅農(nóng)大學(xué)的蘭利等人，提出了一種培根程序，能使計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)運(yùn)用培根的歸納法，對(duì)大量的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納推理，從而重新發(fā)現(xiàn)了十七、十八世紀(jì)一些著名科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的重要定律，如開(kāi)普勒第三定律、歐姆定律、波義耳氣體定律等許多物理學(xué)、化學(xué)上的定律?；蛟S，等不了多久，人類(lèi)化了幾個(gè)世紀(jì)所獲得的科學(xué)成果， 計(jì)算機(jī)都能很快地重現(xiàn)出來(lái)。 前幾年， 計(jì)算機(jī)獨(dú)立證明了著名的四色定理； 1980 年，我國(guó)數(shù)學(xué)家吳文俊用一臺(tái)微型計(jì)算機(jī)證明了西姆遜定理。這種模擬

4、智能系統(tǒng)，還可以超越思維的個(gè)體局限，把許多科學(xué)家的智慧集中在一起，形成集思廣益、博采眾長(zhǎng)的“專(zhuān)家咨詢系統(tǒng)” 。機(jī)器“智囊團(tuán)” ，是人工智能研究中最引人注目的成果，可以運(yùn)用到軍事決策、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、科學(xué)研究、企業(yè)管理、醫(yī)療診斷、交通指揮、法院審判等許多方面。據(jù)說(shuō)尼克松政府在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中陷于困境時(shí)，曾求助于設(shè)在五角大樓的機(jī)器“智囊團(tuán)” ，經(jīng)過(guò)機(jī)器“高參”的一番運(yùn)算籌劃，提出了“地毯式轟炸” 、“布雷封鎖港口”等方案，為美國(guó)政府在巴黎和談中爭(zhēng)得了一些籌碼。上海計(jì)算技術(shù)研究所李太航設(shè)計(jì)的“中醫(yī)智能計(jì)算機(jī)應(yīng)用系統(tǒng)” ，集中了許多老中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)， 并能在診斷中自我學(xué)習(xí)， 自我完善， 具備了初步的智能水平。尋找智慧

5、的“靈魂”有人問(wèn)這種智能系統(tǒng)，究竟能否完全代替人腦？應(yīng)該說(shuō)，到目前為止，它們雖然在運(yùn)算速度、記憶容量方面大大占了優(yōu)勢(shì)，但缺少靈活性、創(chuàng)造性，而這正是人腦的“靈魂”所在，因此，它們?nèi)詿o(wú)法同人腦媲美。不過(guò)人工智能的研究，也就是要在這方面取得進(jìn)步。首先，人們?cè)噲D用仿生學(xué)的方法，制成一種 “類(lèi)大腦” 的智能機(jī)器， 叫“智力機(jī)” 或“控制論機(jī)器” 。由于人腦是我們已知結(jié)構(gòu)中最復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，僅僅大腦皮層就有140 億個(gè)神經(jīng)元，每個(gè)神經(jīng)元又通過(guò)幾萬(wàn)個(gè)突觸與其它神經(jīng)元相聯(lián)系，組成錯(cuò)綜復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，因此從模擬具體構(gòu)造的途徑來(lái)模擬大腦，簡(jiǎn)直就象“老虎吃天”，但科學(xué)家已邁出了第一步。早在1943 年，美國(guó)數(shù)理邏輯學(xué)

6、家麥克卡洛和神經(jīng)生理學(xué)家匹茨，就從神經(jīng)元開(kāi)始對(duì)人腦進(jìn)行模擬，現(xiàn)在已經(jīng)有一百多個(gè)神經(jīng)元模型?？墒?，對(duì)于單個(gè)神經(jīng)元模擬得再逼真，也不能代替一個(gè)大腦，腦的任何一種功能都是由成千上萬(wàn)個(gè)神經(jīng)元按一定的方式組織起來(lái)的整體特性。于是，科學(xué)家們又在研究腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)腦的功能方面進(jìn)行模擬， 1958 年做出能分類(lèi)圖形的“感知機(jī)” 1969 年日本的中野提出模擬人的聯(lián)想功能的“聯(lián)想機(jī)” 。 1975 年科學(xué)家又根據(jù)神經(jīng)元突觸機(jī)。構(gòu)新原理，提出一種反饋型認(rèn)識(shí)機(jī)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型。但由于人腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)無(wú)比復(fù)雜，要真正搞清它的構(gòu)造、機(jī)理，進(jìn)行數(shù)學(xué)描述和電子模擬，其困難不亞于建造一座龐大的奧妙神秘的“宇宙城” ，

7、所以尚需要長(zhǎng)期的、艱難的探索。舍此之外，是否另有道路呢？一些科學(xué)家試圖繞過(guò)大腦結(jié)構(gòu)這座巨峰，運(yùn)用計(jì)算機(jī)科學(xué)和心理學(xué)方法，進(jìn)行腦的宏觀功能的模擬。這種方法是把人在解決各種問(wèn)題時(shí)所用的步驟、策略、竅門(mén)等心理活動(dòng)總結(jié)成規(guī)律，編進(jìn)程序，然后設(shè)法用計(jì)算機(jī)來(lái)模擬。例如，人的下棋、解題、作詩(shī)，之所以不必象計(jì)算機(jī)那樣將各種可能的解都思考一遍，是因?yàn)槿丝梢愿鶕?jù)經(jīng)驗(yàn)先提出假設(shè)，以供推敲斟酌，明顯地縮小了選擇范圍。模擬人的這個(gè)思維特點(diǎn)，出現(xiàn)了一種“啟發(fā)式程序設(shè)計(jì)” 。這種計(jì)算機(jī)解題， 不再是根據(jù)事先編好的刻板的算法程序， 而是先做出某種假設(shè)，再用實(shí)際的論據(jù)來(lái)衡量這種假設(shè)，根據(jù)結(jié)果再提出新的假設(shè)，這樣循環(huán)下去，直至最

8、后得出較為滿意的解。有人用這種方法設(shè)計(jì)了一種下棋機(jī)，在有了十至二十個(gè)小時(shí)的下棋“經(jīng)驗(yàn)”以后，這位“棋手”就能令人信服地戰(zhàn)勝自己的程序設(shè)計(jì)者了。以腦為原型的結(jié)構(gòu)模擬和通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件實(shí)現(xiàn)功能模擬，是目前人工智能研究的兩個(gè)方法。隨著超大規(guī)模集成電路的出現(xiàn)，當(dāng)每個(gè)神經(jīng)元有可能用一部做在硅片上的超微型計(jì)算機(jī)來(lái)模擬時(shí)，這兩個(gè)研究方法就有可能融為一體，從而產(chǎn)生真正的“電腦”。告別“恐龍時(shí)代”這個(gè)小標(biāo)題，似乎令人奇怪?？铸埵堑刭|(zhì)史上中生代時(shí)期的動(dòng)物，距今已絕跡一億多年了。盡管最近有人發(fā)現(xiàn)在非洲的原始叢林里，似乎尚有恐龍的蹤跡，但總不能說(shuō)我們現(xiàn)在還處在恐龍時(shí)代吧？其實(shí)，這只是對(duì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)比喻。從原始人點(diǎn)燃起

9、第一堆篝火、制造出第一件石制工具、 產(chǎn)生第一句交流思想的語(yǔ)言開(kāi)始， 人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展就離不開(kāi)能源、 材料、信息三大要素。正是由于材料的衍變，使人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了石器、青銅、鐵器、鋼鐵 時(shí)代；又由于新能源的不斷開(kāi)辟，促使社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，引起了十八十九世紀(jì)以蒸汽機(jī)為中心的工業(yè)革命。如果把人類(lèi)社會(huì)比作一個(gè)巨人，那么材料和能源就是他的骨肉之軀。人不能沒(méi)有骨肉，但僅有骨肉還不能成為完整的人，只有同時(shí)存在對(duì)信息的接受、變換、傳遞、加工等智力，整個(gè)巨人才能活動(dòng)起來(lái)，成為一個(gè)有機(jī)整體。因此，對(duì)于一個(gè)社會(huì)的進(jìn)化發(fā)展來(lái)說(shuō)，骨、肉、智慧三者必須協(xié)調(diào)發(fā)展。否則，最多只能算是一條恐龍巨大的身軀，渺小的智能。而當(dāng)前的人類(lèi)社會(huì)，在材料和能源上已幾經(jīng)變革，有相當(dāng)大的發(fā)展，唯獨(dú)在信息處理上，仍沒(méi)有擺脫人類(lèi)智力的局限，猶如處在“恐龍時(shí)代”。要告別“恐龍時(shí)代” ，尚有一段遙遠(yuǎn)的路