準(zhǔn)確把握實(shí)踐的含義——實(shí)踐概念教學(xué)透析

1、準(zhǔn)確把握理論的含義理論概念教學(xué)透析" 理論的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)首要的根本觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的根本特征。準(zhǔn)確地把握理論的含義，才能使馬克思主義的認(rèn)識論建立在科學(xué)根底上。因此在教學(xué)中，必須把理論的含義講深講透。馬克思主義哲學(xué)第一次對理論作出了科學(xué)的說明，認(rèn)為理論就是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。第一步：提出發(fā)現(xiàn)目的，逐層分析把握。對這一概念的教學(xué)，教師要首先提出發(fā)現(xiàn)目的，引導(dǎo)學(xué)生對理論定義字字推敲，層層剖析，從正面、反面等不同角度去考慮。首先通過設(shè)疑引起學(xué)生考慮：1動(dòng)物的活動(dòng)是不是理論？2孤立的個(gè)人活動(dòng)是不是理論？3主觀意識活動(dòng)是不是理論？4理論活動(dòng)是某些個(gè)別的活動(dòng)嗎？在學(xué)生考慮的

2、根底上，教師引導(dǎo)學(xué)生從反面總結(jié)：理論不是動(dòng)物的活動(dòng)，不是主觀意識或改造主觀世界的活動(dòng)，不是孤立的單個(gè)人的活動(dòng)，不是某些個(gè)別的活動(dòng)。再進(jìn)一步從正面給出理論的定義：理論是 人們 改造客觀世界 的 一切 活動(dòng)。這樣，學(xué)生不用去死記硬背，理論的定義自然而然地就刻印在學(xué)生的頭腦當(dāng)中了。第二步：用例證法解析理論兩層含義。讓學(xué)生先對以下說法進(jìn)展判斷：1理論就是人的想法。2理論就是做事、行動(dòng)、干活。3理論就是改造世界的活動(dòng)。4學(xué)習(xí)活動(dòng)是理論。5單個(gè)人的活動(dòng)是理論。6理論既是腦力勞動(dòng)，又是體力勞動(dòng)。7工業(yè)活動(dòng)、農(nóng)業(yè)活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)都是理論。8經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)也是理論。根據(jù)學(xué)生判斷的結(jié)果，教師

3、進(jìn)展深化分析：理論無疑是活動(dòng)，是做，是行，是勞動(dòng)。但是這些都是通俗、日常的理解，不是科學(xué)論斷。理論是同意識、認(rèn)識、思想、言論等精神活動(dòng)相區(qū)別的。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有些活動(dòng)如實(shí)驗(yàn)性、操作性活動(dòng)可稱為理論。理論是改造客觀世界的活動(dòng)，區(qū)別于改造主觀世界的活動(dòng)。在此根底上進(jìn)一步理解和把握理論定義的兩層含義：一 是指人類所特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本區(qū)別；二 是它是人們變革客觀事物的活動(dòng)，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的活動(dòng)。第三步：分析理論的三個(gè)特征，加深對理論定義的理解。因?yàn)槔碚摰目茖W(xué)定義是分析了理論特征的結(jié)果才得出來的。那么，理論有什么特征呢？一 理論是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。

4、這主要表如今：構(gòu)成理論要素是客觀的物質(zhì)的。理論的主體是人，人是客觀的物質(zhì)的；理論的對象是整個(gè)客觀物質(zhì)世界，包括自然界和人類社會(huì)；理論的手段集中表現(xiàn)為物質(zhì)工具，其制造、使用都受客觀物質(zhì)世界的支配和制約。二理論是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。這是因?yàn)槔碚摷慈藗兏脑炜陀^世界的物質(zhì)性活動(dòng)是在一定思想意識支配下進(jìn)展的，與動(dòng)物純粹的適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有本質(zhì)區(qū)別。三 理論是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。理論活動(dòng)，無論是改造自然還是改造社會(huì)，從來都不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，都是社會(huì)的活動(dòng)，都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)展的。而具有社會(huì)性的理論總是開展的。因此理論的社會(huì)性和歷史性是統(tǒng)一的。對于理論特征的理解，要注意培養(yǎng)學(xué)生的辯證

5、思維才能。理論的前兩個(gè)特征的關(guān)系是互相浸透，互相結(jié)合的，不能把它們理解為非此即彼狀態(tài)。因此，理論既是有目的、有意識的能動(dòng)性的活動(dòng)，又是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。兩個(gè)特征是統(tǒng)一的，不應(yīng)該用理論的這一個(gè)特征去否認(rèn)另一個(gè)特征。第四步：辯誤析疑，澄清是非。對于理論的含義，學(xué)生頭腦中總是存在這樣可那樣的疑問，做題時(shí)感到模棱兩可，莫衷一是。把學(xué)生中存在的一些疑難問題解釋清楚，才會(huì)真正到達(dá)理論概念的教學(xué)目的。1理論或者是一種客觀活動(dòng)，或者是一種主觀活動(dòng)，不可能既是這樣又是那樣的。錯(cuò)誤本質(zhì)：割裂了理論客觀性與主觀性的統(tǒng)一。分析：理論是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)，但理論又是人的活動(dòng)，人是理論主體，人具有主觀能動(dòng)性，因此理論不是

6、純客觀的活動(dòng)，同時(shí)又具有主觀性的特點(diǎn)。正確：理論是客觀性和主觀性相統(tǒng)一的活動(dòng)。2理論是社會(huì)性的活動(dòng)，所以單個(gè)人的理論活動(dòng)是不存在的。錯(cuò)誤本質(zhì)：混淆了孤立的活動(dòng)和單個(gè)人的活動(dòng)。分析：人們改造客觀世界的活動(dòng)，既可以表現(xiàn)為集體行動(dòng)的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)，無論采取哪種方式，都是社會(huì)性的活動(dòng)。理論的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。同時(shí)，單個(gè)人的活動(dòng)也不排斥理論的社會(huì)性。正確：任何理論都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)展的，理論具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的。3理論是有意識、有目的的活動(dòng)，盲目的理論活動(dòng)不存在。錯(cuò)誤本質(zhì)：把盲目的理論活動(dòng)理解為無意識參與的活動(dòng)。分析：盲目的理論是指沒有正

7、確意識做指導(dǎo)，從而導(dǎo)致失敗的活動(dòng)。人的理論活動(dòng)無論成功與否，都有人的意識的參與，都是在一定的意識支配下進(jìn)展的。正確：沒有意識參與的活動(dòng)是不存在的，但是缺乏正確意識指導(dǎo)的盲目的理論活動(dòng)是存在的。4 理論是人的活動(dòng)，因此人的一切活動(dòng)都是理論活動(dòng)。錯(cuò)誤本質(zhì)：擴(kuò)大了理論活動(dòng)概念的外延。分析：理論是人的活動(dòng)，但并非人的一切活動(dòng)都是理論活動(dòng)，這要詳細(xì)分析。首先對人要做詳細(xì)分析，必須是到達(dá)了一定年齡的人所進(jìn)展的改造客觀世界的活動(dòng)才是理論。其次對人的活動(dòng)要做詳細(xì)分析，人類的根本活動(dòng)有兩項(xiàng)，認(rèn)識世界和改造世界。認(rèn)識世界的活動(dòng)不是理論。而改造世界的活動(dòng)又分為改造客觀世界和改造主觀世界，只有改造客觀世界的活動(dòng)才是理

8、論，改造主觀世界的活動(dòng)不是理論。正確：人們改造客觀世界的一切活動(dòng)才是理論。5 馬克思主義產(chǎn)生前，唯心主義者和舊唯物主義者都談到過理論，因此理論不是馬克思主義哲學(xué)的根本特征。錯(cuò)誤本質(zhì)：片面地以提出時(shí)間早晚判斷理論是否是馬克思主義哲學(xué)的特征，犯了形而上學(xué)錯(cuò)誤。分析：唯心主義者所講的理論是一種理性活動(dòng)，是先天理念或人的意識的活動(dòng)，本質(zhì)上是錯(cuò)誤的。舊唯物主義者所講的理論如費(fèi)爾巴哈認(rèn)為“理論僅僅局限于生活、吃喝、享樂對象等，也是不科學(xué)的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，理論是人能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是人特有的對象性的活動(dòng)，因此理論成為馬克思主義哲學(xué)的首要的根本觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)三個(gè)根本特征即科學(xué)性、革命性和理論性之一。正確：科學(xué)的理論觀是馬克思主義哲學(xué)的根本特征。這樣，通過設(shè)