知識(shí)的含義、種類和作用

1、知識(shí)的含義、種類和作用1）知識(shí)的含義、種類和作用是什么？（一）含義：知識(shí)屬于人們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，是人們在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中通過與其環(huán)境相互作用而獲得的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，它反映客觀事物的屬性與聯(lián)系。知識(shí)一般以經(jīng)驗(yàn)或理論的形式存在于人的頭腦中，也通過物化儲(chǔ)存于書本或其他媒體中。知識(shí)來源于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人腦對(duì)客觀事物能動(dòng)地反映的結(jié)果。（能進(jìn)行反映活動(dòng)的主體）和（作為反映對(duì)象的客體）是知識(shí)得以產(chǎn)生的兩個(gè)決定性因素。（二）種類：1、根據(jù)知識(shí)的概括水平劃分為具體知識(shí)和抽象知識(shí)。具體知識(shí)是指一些具有感性特征的、具體而有形的知識(shí)，如有關(guān)日期、地點(diǎn)、事件、人物等方面的知識(shí)。主要反映事物的外部特征和外部聯(lián)系，常

2、以感覺、知覺、表象等直觀形式存在，標(biāo)示著較低的概括水平。抽象知識(shí)是指一些普遍的、抽象的概念或命題，它反映事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，常以概念、判斷、推理等思維形式存在，標(biāo)示著較高的概括水平。2、根據(jù)知識(shí)的功能劃分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)陳述性知識(shí)，也叫 “描述性知識(shí) ”，它是個(gè)人具有有意識(shí)的提取線索，因而能夠直接加以回憶和陳述的知識(shí)。主要用來說明事物的性質(zhì)、特征和狀態(tài)，用于區(qū)別和辨別事物。具有靜態(tài)的性質(zhì)。程序性知識(shí)，又叫操作性知識(shí)，是個(gè)人沒有有意識(shí)的提取線索，因而其存在只能借助某種作業(yè)形式間接推測的知識(shí)。1 / 8具有動(dòng)態(tài)的性質(zhì)。（如當(dāng)兒童說出整數(shù)加減法則后，只能說掌握了整數(shù)四則運(yùn)算的陳述性知識(shí)

3、，只有能計(jì)算類似 “一件 80 元， 8 折，多少錢 ”這類問題時(shí)， - 1 -才能推測他獲得了程序性知識(shí)）（三）知識(shí)的作用：知識(shí)作為活動(dòng)的定向工具主要表現(xiàn)在：1、任何活動(dòng)總有一定的方向，活動(dòng)的方向由活動(dòng)的目的決定；2、任何活動(dòng)都是由一系列具體動(dòng)作組成的動(dòng)作系統(tǒng)，各具體動(dòng)作作用于一定的對(duì)象，從而使對(duì)象發(fā)生合乎目的要求的變化。2）陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)分別是以什么形式表征、存儲(chǔ)的？對(duì)教學(xué)有何啟示（一）陳述性知識(shí)的表征形式：命題網(wǎng)絡(luò)。一個(gè)命題就相當(dāng)于一個(gè)觀念，它是我們能夠評(píng)價(jià)是非對(duì)錯(cuò)的最小的意義單元。命題和句子并不完全對(duì)應(yīng)，有些句子可能包括兩個(gè)甚至多個(gè)命題，比如 “蝙蝠是一種會(huì)飛的哺乳動(dòng)物 ”，這

4、實(shí)際上包含了兩個(gè)意義要點(diǎn)（命題）：蝙蝠是哺乳動(dòng)物，蝙蝠會(huì)飛。兩個(gè)或多個(gè)命題常常因?yàn)橛心硞€(gè)共同的成分而相互聯(lián)系在一起，從而構(gòu)成了命題網(wǎng)絡(luò)（或語義網(wǎng)絡(luò)）。在這種網(wǎng)絡(luò)中，那些相關(guān)的觀念之間具有更緊密的聯(lián)系，在接觸有關(guān)的信息時(shí)這些觀念之間可以相互擴(kuò)散、激活，被個(gè)體提取和利用?？梢姡瑢W(xué)習(xí)者不是按照信息原有的形式把它們 “復(fù)制 ”到頭腦中的，而是要按照自己可以理解的方式對(duì)意義進(jìn)行重新組織。學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解越深，所形成的聯(lián)系就越多，命題網(wǎng)絡(luò)就越復(fù)雜。（二）程序性知識(shí)的表征形式：2 / 8產(chǎn)生式系統(tǒng)。“產(chǎn)生式系統(tǒng) ”是由一系列 “條件 行動(dòng) ”規(guī)則構(gòu)成的，它表明了所要進(jìn)行的活動(dòng)以及做出這種活動(dòng)的條件。產(chǎn)生式

5、以 “如果 就 ”的形式存在，即在滿足某個(gè)條件的時(shí)候，我們做出某個(gè)行動(dòng)。產(chǎn)生式具有自動(dòng)激活的特點(diǎn)，這常常不需要太明確的意識(shí)。而且，一個(gè)產(chǎn)生式的結(jié)果可以作為另一個(gè)產(chǎn)生式的條件，從而引發(fā)其他行動(dòng)，這樣眾多的產(chǎn)生式聯(lián)系在一起就構(gòu)成了復(fù)雜的產(chǎn)生式系統(tǒng)。- 2 -3）成塊知識(shí)的組織：圖式。從大塊知識(shí)來看，人會(huì)圍繞著一個(gè)個(gè)的主題把知識(shí)組織起來。所謂圖式，就是關(guān)于某個(gè)主題的一個(gè)知識(shí)單元，它包括與某主題相關(guān)的一套相互聯(lián)系的基本概念，構(gòu)成了感知、理解外界信息的框架結(jié)構(gòu)。比如，我們在頭腦中都有關(guān)于教室的圖式，與它相關(guān)的概念有教師、學(xué)生、講臺(tái)、課桌等，基于這樣的圖式，我們可以預(yù)想教室的布置，可以想到當(dāng)我們走進(jìn)教室、

6、走向講臺(tái)的時(shí)候，學(xué)生會(huì)把目光轉(zhuǎn)移過來，然后起立 4）什么是認(rèn)知結(jié)構(gòu)？不管是命題網(wǎng)絡(luò)、產(chǎn)生式系統(tǒng)還是圖式，它們都強(qiáng)調(diào)知識(shí)間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的組織結(jié)構(gòu)。人的知識(shí)不是零亂地 “堆積 ”在人的頭腦中，而是按照一定的邏輯聯(lián)系 “集成 ” 在頭腦中，形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是學(xué)生頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)，廣義而言，它是某一學(xué)習(xí)者的全部觀念及其組織；狹義地說，它可以是學(xué)習(xí)者在某一特定知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的觀念及其組織。3 / 8一般認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有一定的層次性，有些概念、規(guī)則、原理的抽象概括水平較高，處在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的上層，而有些知識(shí)則相對(duì)更為具體，概括水平較低，它們處在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的下層。比如動(dòng)物包括哺乳動(dòng)物、爬行動(dòng)

7、物、鳥、昆蟲等，而哺乳動(dòng)物、爬行動(dòng)物等又各自包括不同的種類，有各種不同的物種。當(dāng)然，認(rèn)知結(jié)構(gòu)可能又不完全是嚴(yán)格的層次結(jié)構(gòu)，由于人具有各種具體的經(jīng)驗(yàn)以及各種各樣的聯(lián)想、推理，各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間會(huì)形成復(fù)雜的網(wǎng)狀聯(lián)系。5）簡述知識(shí)學(xué)習(xí)的含義、種類和作用、過程。（一）含義：知識(shí)的學(xué)習(xí)即知識(shí)的掌握，指學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃、有步驟的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地接受和占有前人所積累下來的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中構(gòu)建相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。- 3 -（二）種類：1、按照頭腦內(nèi)知識(shí)的不同形式或?qū)W習(xí)任務(wù)的復(fù)雜程度分為符號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。2、根據(jù)知識(shí)間的相互關(guān)系分為歸屬學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。（三）作用：1、知識(shí)學(xué)習(xí)是學(xué)生技能和能

8、力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。2、科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)是人們認(rèn)識(shí)世界和改革世界的手段。3、知識(shí)學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提。（四）過程：學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程可分為知識(shí)的理解、鞏固和應(yīng)用三個(gè)彼此相互聯(lián)系又相互獨(dú)立的階段。4 / 86）為什么說學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程？（ 1）學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程是一種認(rèn)識(shí)過程。知識(shí)按獲得方式的不同可分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩類。（ 2）學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的認(rèn)識(shí)過程又具有特殊性。過程相對(duì)徑直而簡短。7）知識(shí)的學(xué)習(xí)與技能學(xué)習(xí)的關(guān)系是什么？即相互區(qū)別又相互聯(lián)系從學(xué)習(xí)內(nèi)容上看，知識(shí)學(xué)習(xí)的對(duì)象是人們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，即人腦對(duì)客觀事物屬性與聯(lián)系的反映；技能學(xué)習(xí)的對(duì)象是人們的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，即動(dòng)作映象及

9、其合理、完善的活動(dòng)方式。從學(xué)習(xí)的形式和過程上看，知識(shí)學(xué)習(xí)主要是在教師講解下，理解、鞏固和運(yùn)用書本知識(shí)的過程，而技能學(xué)習(xí)主要是在教師示范下通過模仿練習(xí)掌握一些動(dòng)作及其操作順序的過程。知識(shí)的學(xué)習(xí)能給技能學(xué)習(xí)提供理論基礎(chǔ)，從技能學(xué)習(xí)目的的確定到對(duì)技能學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析、操作，都是在有關(guān)知識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。技能的學(xué)習(xí)反過來又會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和鞏固。8）知識(shí)的學(xué)習(xí)與品德的學(xué)習(xí)的關(guān)系是什么？即相互區(qū)別又相互聯(lián)系- 4 -品德學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)掌握社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則的過程。品德學(xué)習(xí)的對(duì)象和內(nèi)容是人們的社會(huì)交往經(jīng)驗(yàn)，不同于表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)。知識(shí)是品德學(xué)習(xí)的內(nèi)容和依據(jù)，品德學(xué)習(xí)不可能離開

10、知識(shí)學(xué)習(xí)而獨(dú)立存在，品德學(xué)習(xí)有時(shí)需借助知識(shí)學(xué)習(xí)來完成。9）什么是知識(shí)的理解？理解是個(gè)體逐步了解事物的各種關(guān)系、聯(lián)系直至認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律的一種思維活動(dòng)。5 / 8從理解知識(shí)的表現(xiàn)來說，它是通過一系列的認(rèn)知活動(dòng)，去弄懂新教材中語言的含義，了解詞、句子所代表的對(duì)象的情形、性質(zhì)和規(guī)律，從而獲得新教材的意義。理解的實(shí)質(zhì)可以說就是客觀屬性與關(guān)系通過言語媒介在人們頭腦中的反映。按照現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，理解是學(xué)習(xí)者利用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去同化新事物，把新知識(shí)納入學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的適當(dāng)部位，使原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過吸收新知識(shí)獲得改造，同時(shí)新知識(shí)也獲得心理意義的過程。而要理解新知識(shí)所蘊(yùn)涵的意義，首先必須獲得充分的感性經(jīng)

11、驗(yàn)，即獲得直觀；其次，必須對(duì)所獲得的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行充分的思維加工，即進(jìn)行概括化。所以，知識(shí)的理解是通過對(duì)教材的（直觀）和（概括化）實(shí)現(xiàn)的。直觀是知識(shí)掌握的開端環(huán)節(jié)，是感性知識(shí)的重要來源，是理解抽象的科學(xué)知識(shí)的起點(diǎn)。教材的直觀對(duì)科學(xué)知識(shí)的掌握來說，僅是個(gè)起點(diǎn)而不是終點(diǎn)。教材的概括是主體對(duì)具體材料的抽象認(rèn)知，是理性知識(shí)的獲得過程。教材的概括分感性概括和理性概括。- 5 -知識(shí)理解的標(biāo)志有：第一，能用自己的話說出來；第二，能根據(jù)理解知道如何去完成所需要的動(dòng)作，即能正確地執(zhí)行動(dòng)作。10）（美國）維特羅克是如何分析知識(shí)理解過程的？（理解的生成過程是怎樣的？）他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者生成信息的意義的過程，意義的

12、生成是通過原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與從環(huán)境中接受到的感覺信息相互作用而實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)的發(fā)生依賴于學(xué)習(xí)者已有的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，要生成對(duì)所知覺到的事物的理解，學(xué)習(xí)者總是需要與他以前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。6 / 8另外，人腦并不是被動(dòng)地記錄外界輸入的信息，而是主動(dòng)建構(gòu)對(duì)輸入信息的解釋，主動(dòng)的選擇一些信息，忽視一些信息，并從中得出推論。這也就是說，在生成理解的過程中，學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與從環(huán)境中接受的感覺信息（新知識(shí)）相互作用，在這一過程中，學(xué)習(xí)者主動(dòng)地選擇信息和注意信息，主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義。按照這個(gè)模式，學(xué)習(xí)過程不是先從感覺經(jīng)驗(yàn)本身開始的，而是從對(duì)這一感覺經(jīng)驗(yàn)的選擇性注意開始的。理解的生成過程大致經(jīng)歷了如下環(huán)節(jié)：（ 1

13、）長時(shí)記憶中存在一些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，它們會(huì)影響個(gè)體的知覺和注意傾向，會(huì)影響到個(gè)體以某種方式來加工新信息的傾向，學(xué)習(xí)者首先把這些內(nèi)容提出來，進(jìn)入短時(shí)記憶（當(dāng)前的工作記憶）。（ 2）這些內(nèi)容和傾向?qū)嶋H上構(gòu)成了學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)，使他不僅能注意外來的、意想不到的信息，也能主動(dòng)地對(duì)感覺經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行選擇性注意，注意那些已經(jīng)有過經(jīng)驗(yàn)，仍有持續(xù)興趣的信息，去進(jìn)行選擇性的知覺。在這種注意和知覺的過程中，學(xué)習(xí)者要作出有意識(shí)的控制和努力。（ 3）經(jīng)過選擇性知覺得到的信息，要達(dá)到對(duì)其意義的理解，還需要和長時(shí)記憶中存在的有關(guān)信息建立某種聯(lián)系，從而主動(dòng)地理解新- 6 -信息的意義，這是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。（ 4）在最后完成意義建構(gòu)之前，學(xué)

14、習(xí)者要先試探性的建立這種聯(lián)系，進(jìn)行試驗(yàn)性的意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)者激活一些有關(guān)的知識(shí)，形成一定的理解，同時(shí)監(jiān)視這種試探性理解是否合適。（ 5）在與長時(shí)記憶進(jìn)行試探性聯(lián)系、展開試驗(yàn)性意義建構(gòu)的過程中，為了檢驗(yàn)所形成的理解，學(xué)習(xí)者可能要與感覺經(jīng)驗(yàn)相對(duì)照，也可能與長時(shí)記憶中已有的經(jīng)驗(yàn)作比較。7 / 8（ 6）經(jīng)檢驗(yàn)，如果意義建構(gòu)不成功，應(yīng)該回到感覺信息，檢查感覺信息與長時(shí)記憶的試驗(yàn)性聯(lián)系的策略，這包括：第一，構(gòu)成選擇性注意和選擇性知覺的信息基礎(chǔ)是否可靠；第二，從長時(shí)記憶中提取的建立聯(lián)系的信息是否合適；第三，從感覺信息中選用的信息是否合適；第四，如有必要，應(yīng)該系統(tǒng)的考慮感覺信息與長時(shí)記憶中所有可能的聯(lián)系。（ 7）如果意義建構(gòu)成功，就實(shí)現(xiàn)了意義的理解。在新信息被理解后，學(xué)習(xí)者可