張之洞的讀書觀

1、張之洞的讀書觀張之洞(18371909),直隸南皮人(今屬河北),字孝達(dá)，又字香濤。張之洞乃晚清洋雋派代表 人物功業(yè)彪炳，有代表作勸學(xué)篇傳世。本文即以勸學(xué)篇為中心，討論他的讀書方 法，以此窺測張氏的讀書思想，或可為我輩借鑒。一、關(guān)于勸學(xué)篇勸學(xué)篇作于1898年，是時乃戊戍維新運(yùn)動髙漲之際。而對康梁等維新派激進(jìn)變革要 求，張之洞作勸學(xué)篇一文，闡述他的改革設(shè)想，即有限度地采四學(xué)、變舊法，基本標(biāo)準(zhǔn)是舊 學(xué)為體，新學(xué)為用”。全文共24篇，包過內(nèi)篇9篇，外篇15篇，“內(nèi)篇務(wù)本，以正人心;外篇務(wù)通, 以開風(fēng)氣”。張氏的勸學(xué)篇因應(yīng)時代變革要求，反映地主階級穩(wěn)健派改革主張,更符合朝廷 的意志，刊出后，風(fēng)行海內(nèi)外

2、影響廣泛而深遠(yuǎn)。二、張氏讀書觀在勸學(xué)篇之內(nèi)篇守約第八一節(jié)中，張氏提出他的守約”讀書主張。先解守 約”之義。意即閱讀時對讀物內(nèi)容的攝取不必而而俱到，而要有所側(cè)重。張氏在文中指出“博而寡要”是儒家的老毛病,這都是因?yàn)椤坝腥跓o約”。而且，隨著時間 推移，新著之書、解書之書越來越多，儒書則更加難讀。加上西學(xué)猛烈沖擊，“不講新學(xué)則勢不 行”而“兼講舊學(xué)則力不給”于此儒學(xué)會陷于“寢微寢火”的危險境地。為了挽救漸益瀕危 的儒學(xué)，也為了士人能“博覽群書”，張氏提出要運(yùn)用“守約”法讀書。也就是說，應(yīng)先在書海 中選岀一種專攻熟讀之書,再在這專攻熟讀之書中確定出需要學(xué)習(xí)、掌握的要點(diǎn)，這樣專書再 加專治、專求就可以節(jié)

3、省岀大量的時間和精力。再用節(jié)省出的時間和精力來涉獵西學(xué)，也就 大致可以做到博”了。怎樣運(yùn)用“守約”讀書法?張之洞根據(jù)他的政治判斷和價值觀及對時勢需求的理解，對經(jīng)、 史、子、集等內(nèi)容上的重點(diǎn)，提出自己的具體主張：1、經(jīng)學(xué)通大義”。何謂大義”，張氏把它泄義為“切于治身心、治天下者”然而儒家 經(jīng)學(xué)大義數(shù)百條之多，如果不注意讀書方法，讀書效果就會受到影響。面對這數(shù)十百條”的 大義,該如何入手?張氏建議人們用七種“守約”方法讀之。這七種方法是:明例、要指、圖表、 會通、解紛、缺疑、流別。他認(rèn)為，如能循此七端“分類求之”，或?qū)⒅T經(jīng)按此七類分纂成書,“小經(jīng)不過一卷，大經(jīng)不過二卷”，如此則有事半功倍之效。2、

4、“史學(xué)考治亂典制”。張氏指出：史學(xué)切用之大端有二:一事實(shí)，一典制”。讀史應(yīng)該緊 緊抓住二者進(jìn)行：“事實(shí)擇其治亂大端，有關(guān)今日鑒戒者考之,無關(guān)者置之;典制擇其考見世變, 可資今日取法者考之，無所取者略之”。他又具體列出書目:事實(shí)“求通鑒（即資質(zhì)通鑒、續(xù)通鑒、明通鑒）”而通鑒篇幅長，可讀通鑒紀(jì)事本末”，以節(jié)省時間和精力; 典制則可“求之正史、二通（即通典、通考）”。讀正史則可“約之以讀志及列傳 中奏議”，讀二通則可“約之以節(jié)本”。3、“詞章讀有實(shí)事者?！睆埵险J(rèn)為，詞章之學(xué)有“奏議、書牘、記事之用，不能廢”。但是 應(yīng)該挑選“史傳及專集、總集中擇英敘事述理之文讀之，其他姑垃不讀”沏忌讀“鉤章棘句 之文

5、，浮誕嵬瑣之詩”。張氏引用朱熹語，甚推崇歐陽修、蘇軾之文。原因就在于他們的文章說 理明晰文風(fēng)平易。4、“小學(xué)但通大旨大例”。張氏指出，訓(xùn)詁之學(xué)就如西學(xué)中的翻譯，“欲知其人之意，必先 曉其人之語?！惫蚀耍ㄈ鍖W(xué)，必先通訓(xùn)詁”。但“小學(xué)”本身也是一門學(xué)問，如果不得要領(lǐng),“汩沒不返”亦是一病”。因此研讀“小學(xué)”，“止須通其大旨大例”而要通“大旨大例”只 須“解六書之區(qū)分.通古今韻之隔閡，識古籀篆之源委，知以聲類求異類之樞紐，曉部首五百四十 字之義例”即可。至拿物無關(guān)大用，說解間有難明,義例偶有抵忤，則缺之不論”。此外，張之洞還提出：“諸子知取舍”，理學(xué)看學(xué)案”以及“政治書讀近今者”及“地理 考今日

6、有用者”和“算學(xué)各隨所習(xí)之事學(xué)之”等“守約”主張?？梢缘弥瑥堉吹摹笆丶s”讀書法，就是要人們在讀書時不但要選書而讀,而且對所選書 的內(nèi)容也要有所選擇，做到有所側(cè)重，不必面而俱到。而選擇的標(biāo)準(zhǔn)，則在“經(jīng)世致用”，即為“經(jīng) 世致用”則讀，否則不讀或少讀、瀏覽。作勸學(xué)篇時的張之洞正在湖廣總督任上，地方官的長期歷練，練就他務(wù)實(shí)的處事作風(fēng), 出身科舉之家的家庭背景，本身又為翰林出身，對儒學(xué)的厚愛自是當(dāng)然。然而，張之洞卻能因應(yīng) 時勢變化，提出“守約”讀書法,開岀一長串經(jīng)世致用的書單，目的雖乃為維護(hù)淸朝封建統(tǒng)治服 務(wù)，與康梁等維新派相較起來，略顯保守色彩。但他能把讀書放到“經(jīng)世”和“致用”上來考 量，在淸朝統(tǒng)治階層