第二章 馮特與德國的心理學(xué)

1、第二章第二章 馮特與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立馮特與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立一、馮特生平一、馮特生平 馮特（馮特（Wilhelm WundtWilhelm Wundt，1832-19201832-1920）于）于18551855年獲得醫(yī)年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。先在海德堡大學(xué)任教，講授生理學(xué)，擔(dān)任過學(xué)博士學(xué)位。先在海德堡大學(xué)任教，講授生理學(xué)，擔(dān)任過赫爾姆霍茲的助手。赫爾姆霍茲的助手。18751875年到萊比錫大學(xué)擔(dān)任教授。年到萊比錫大學(xué)擔(dān)任教授。 18791879年在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)暝谌R比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，成為科學(xué)心理學(xué)建立的標(biāo)志性事件。室，成為科學(xué)心理學(xué)建立的標(biāo)志性事件。

2、 18811881年他創(chuàng)辦了年他創(chuàng)辦了哲學(xué)研究哲學(xué)研究雜志，是科學(xué)心理學(xué)的雜志，是科學(xué)心理學(xué)的第一份專門雜志。第一份專門雜志。 他的主要著作有他的主要著作有生理心理學(xué)原理生理心理學(xué)原理、心理學(xué)大心理學(xué)大綱綱、民族心理學(xué)民族心理學(xué)等。等。二、馮特的心理科學(xué)觀二、馮特的心理科學(xué)觀n心理學(xué)的性質(zhì)心理學(xué)的性質(zhì) 心理學(xué)是一門心理學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)的純科學(xué)的自然科學(xué)。純科學(xué)的自然科學(xué)。n身心平行論身心平行論n實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和文化心理學(xué)的二元劃分實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和文化心理學(xué)的二元劃分n元素主義的認(rèn)識論元素主義的認(rèn)識論 元素主義主張心理現(xiàn)象必然存在基本的元素，必然是這元素主義主張心理現(xiàn)象必然存在基本的元素，必然是這些元

3、素的某種結(jié)構(gòu)。些元素的某種結(jié)構(gòu)。n心理學(xué)的研究對象心理學(xué)的研究對象 心理學(xué)是一門經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，心理學(xué)是一門經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，研究對象是直接研究對象是直接經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是構(gòu)成意識的心理要素。直接經(jīng)驗(yàn)是構(gòu)成意識的心理要素。n 心理學(xué)的研究方法心理學(xué)的研究方法 應(yīng)該把實(shí)驗(yàn)法和內(nèi)省法結(jié)合起來，以實(shí)驗(yàn)條應(yīng)該把實(shí)驗(yàn)法和內(nèi)省法結(jié)合起來，以實(shí)驗(yàn)條件控制內(nèi)省，成為件控制內(nèi)省，成為實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省。n 心理學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)心理學(xué)的任務(wù)和目標(biāo) 心理學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)就在于研究和分析經(jīng)驗(yàn)或意識心理學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)就在于研究和分析經(jīng)驗(yàn)或意識的元素，以及心理復(fù)合體的結(jié)合原理和規(guī)律。的元素，以及心理復(fù)合體的結(jié)合原理和規(guī)律。 馮特認(rèn)

4、為心理學(xué)的首要任務(wù)是把經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容分析為最終馮特認(rèn)為心理學(xué)的首要任務(wù)是把經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容分析為最終不可再分的、絕對簡單的心理結(jié)構(gòu)的單位，即心理元素。不可再分的、絕對簡單的心理結(jié)構(gòu)的單位，即心理元素。他認(rèn)為最基本的心理元素包括他認(rèn)為最基本的心理元素包括感覺和情感感覺和情感。 三、實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法三、實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法: : 把被試置于標(biāo)準(zhǔn)化了的、可以重復(fù)操作的情境把被試置于標(biāo)準(zhǔn)化了的、可以重復(fù)操作的情境之中，使被試在實(shí)驗(yàn)控制的條件下做出自我觀察報告。之中，使被試在實(shí)驗(yàn)控制的條件下做出自我觀察報告。實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法的具體規(guī)則：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法的具體規(guī)則：n 告知被試實(shí)驗(yàn)開始的時間，使被試做好內(nèi)省觀察的準(zhǔn)備；告知被試

5、實(shí)驗(yàn)開始的時間，使被試做好內(nèi)省觀察的準(zhǔn)備；n 避免各種無關(guān)刺激的影響，使被試能夠在實(shí)驗(yàn)開始之后集避免各種無關(guān)刺激的影響，使被試能夠在實(shí)驗(yàn)開始之后集中注意于內(nèi)部的心理活動；中注意于內(nèi)部的心理活動；n 控制實(shí)驗(yàn)條件，使實(shí)驗(yàn)所涉及的內(nèi)省觀察容易進(jìn)行重復(fù)驗(yàn)控制實(shí)驗(yàn)條件，使實(shí)驗(yàn)所涉及的內(nèi)省觀察容易進(jìn)行重復(fù)驗(yàn)證，觀察必須能重復(fù)數(shù)次；證，觀察必須能重復(fù)數(shù)次；n 要經(jīng)常變換刺激的條件，如對刺激內(nèi)容作出增減等，以使要經(jīng)常變換刺激的條件，如對刺激內(nèi)容作出增減等，以使被試把刺激與自己的心理過程區(qū)分開來；被試把刺激與自己的心理過程區(qū)分開來；n 發(fā)展和利用多種記錄儀器，以客觀地記錄被試的各種反應(yīng)。發(fā)展和利用多種記錄儀器

6、，以客觀地記錄被試的各種反應(yīng)。n實(shí)驗(yàn)心理學(xué)1、經(jīng)驗(yàn)的分析與綜合 一切復(fù)雜的心理現(xiàn)象都是由心理元素結(jié)合而成的，這就是心理復(fù)合一切復(fù)雜的心理現(xiàn)象都是由心理元素結(jié)合而成的，這就是心理復(fù)合體。心理復(fù)合體是通過體。心理復(fù)合體是通過聯(lián)想和統(tǒng)覺聯(lián)想和統(tǒng)覺這兩種形式的綜合來達(dá)到的。心理元這兩種形式的綜合來達(dá)到的。心理元素的結(jié)合規(guī)律包括：心理生成物原則、心理關(guān)系原則、心理對比原則。素的結(jié)合規(guī)律包括：心理生成物原則、心理關(guān)系原則、心理對比原則。2、情緒理論 感覺具有強(qiáng)度和性質(zhì)兩種特征，可以依據(jù)強(qiáng)度和性質(zhì)不同進(jìn)行分類；感覺具有強(qiáng)度和性質(zhì)兩種特征，可以依據(jù)強(qiáng)度和性質(zhì)不同進(jìn)行分類；感覺是直接經(jīng)驗(yàn)的客觀方面，感情是直接經(jīng)

7、驗(yàn)的主觀方面，伴隨感覺而感覺是直接經(jīng)驗(yàn)的客觀方面，感情是直接經(jīng)驗(yàn)的主觀方面，伴隨感覺而生，影響感覺也受到感覺的影響；感情具有愉快生，影響感覺也受到感覺的影響；感情具有愉快-不愉快、緊張不愉快、緊張-松弛、松弛、興奮興奮-抑郁三個維度。抑郁三個維度。 3、意志主義 隨意活動的高級發(fā)展階段。隨意活動的高級發(fā)展階段。四、馮特的心理學(xué)理論體系四、馮特的心理學(xué)理論體系馮特的民族心理學(xué)（文化心理學(xué)）馮特的民族心理學(xué)（文化心理學(xué)）n 馮特把心理現(xiàn)象區(qū)分為可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的基本心理過程馮特把心理現(xiàn)象區(qū)分為可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的基本心理過程和無法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的和無法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的“高級高級”心理現(xiàn)象，規(guī)劃了其心理心

8、理現(xiàn)象，規(guī)劃了其心理學(xué)體系的兩個方面，其一是表現(xiàn)為個人意識過程的個體心學(xué)體系的兩個方面，其一是表現(xiàn)為個人意識過程的個體心理學(xué)，即實(shí)驗(yàn)心理學(xué)；其二是以人類共同生活方面的復(fù)雜理學(xué)，即實(shí)驗(yàn)心理學(xué)；其二是以人類共同生活方面的復(fù)雜精神過程為研究對象的民族心理學(xué)（文化心理學(xué)）。精神過程為研究對象的民族心理學(xué)（文化心理學(xué)）。n 馮特確認(rèn)了馮特確認(rèn)了語言、神話和風(fēng)俗語言、神話和風(fēng)俗習(xí)慣三種文化心理要素，以習(xí)慣三種文化心理要素，以此作為觀察、理解和推演高級心理過程，探求其基本規(guī)律此作為觀察、理解和推演高級心理過程，探求其基本規(guī)律的途徑。的途徑。n 文化心理學(xué)的研究方法：以語言、神話和風(fēng)俗習(xí)慣這些社文化心理學(xué)的研

9、究方法：以語言、神話和風(fēng)俗習(xí)慣這些社會產(chǎn)物為基礎(chǔ)，對心理的或精神的產(chǎn)品及其發(fā)展進(jìn)行因果會產(chǎn)物為基礎(chǔ)，對心理的或精神的產(chǎn)品及其發(fā)展進(jìn)行因果分析。分析。n 民族文化心理發(fā)展的四個階段：原始人的階段、圖騰崇拜民族文化心理發(fā)展的四個階段：原始人的階段、圖騰崇拜的階段、英雄與神的階段、人性發(fā)展的階段。的階段、英雄與神的階段、人性發(fā)展的階段。 關(guān)于馮特心理學(xué)的評價：關(guān)于馮特心理學(xué)的評價：貢獻(xiàn)：貢獻(xiàn)：使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科；使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科；創(chuàng)立了獨(dú)立的、經(jīng)驗(yàn)的和科學(xué)的創(chuàng)立了獨(dú)立的、經(jīng)驗(yàn)的和科學(xué)的“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”；培養(yǎng)了一支國際心理學(xué)隊(duì)伍；培養(yǎng)了一支國際心理學(xué)隊(duì)伍；對文化和心理的關(guān)系首

10、次進(jìn)行了系統(tǒng)研究。對文化和心理的關(guān)系首次進(jìn)行了系統(tǒng)研究。歷史局限：歷史局限：理論內(nèi)部的矛盾；主觀唯心主義傾向。理論內(nèi)部的矛盾；主觀唯心主義傾向。與馮特同時代的心理學(xué)家們與馮特同時代的心理學(xué)家們布倫塔諾的意動心理學(xué)布倫塔諾的意動心理學(xué)布倫塔諾(F.Brentano,1838-1917) 心理學(xué)的研究對象心理學(xué)的研究對象 心理學(xué)應(yīng)以心理學(xué)應(yīng)以意動意動作為自己的研究對象。意動作為自己的研究對象。意動指的是各種心理的活動或動作。而馮特的心理學(xué)指的是各種心理的活動或動作。而馮特的心理學(xué)研究的是心理的意動的對象。研究的是心理的意動的對象。 布倫塔諾把意動區(qū)分為三種：布倫塔諾把意動區(qū)分為三種：表層水平的意表

11、層水平的意動、認(rèn)知水平的意動、個人化水平的意動。其中動、認(rèn)知水平的意動、個人化水平的意動。其中表象的意動是最根本的，是其他兩種意動的基礎(chǔ)。表象的意動是最根本的，是其他兩種意動的基礎(chǔ)。心理學(xué)的研究方法心理學(xué)的研究方法 與馮特一樣，布倫塔諾也主張心理學(xué)的研究方法應(yīng)與馮特一樣，布倫塔諾也主張心理學(xué)的研究方法應(yīng)是經(jīng)驗(yàn)的方法。但是意動是一種經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，是難以在實(shí)是經(jīng)驗(yàn)的方法。但是意動是一種經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，是難以在實(shí)驗(yàn)條件下進(jìn)行分析研究的，所以布倫塔諾的意動心理學(xué)驗(yàn)條件下進(jìn)行分析研究的，所以布倫塔諾的意動心理學(xué)側(cè)側(cè)重于觀察重于觀察而非實(shí)驗(yàn)。而非實(shí)驗(yàn)。 布倫塔諾布倫塔諾認(rèn)為心理學(xué)的研究方法主要有兩種。一種是認(rèn)為

12、心理學(xué)的研究方法主要有兩種。一種是內(nèi)部知覺或反省，是對剛剛過去的在記憶中仍呈鮮活狀態(tài)內(nèi)部知覺或反省，是對剛剛過去的在記憶中仍呈鮮活狀態(tài)的心理活動及其變化的觀察。另一種研究方法是觀察別人的心理活動及其變化的觀察。另一種研究方法是觀察別人的言語、動作以及其他表現(xiàn)，并主張對兒童、動物、變態(tài)的言語、動作以及其他表現(xiàn)，并主張對兒童、動物、變態(tài)的人以及不同的文化進(jìn)行研究。的人以及不同的文化進(jìn)行研究。n 布倫塔諾與馮特之間的實(shí)質(zhì)性區(qū)別：布倫塔諾與馮特之間的實(shí)質(zhì)性區(qū)別： 布倫塔諾更傾向于完整的個體性，反對意識經(jīng)驗(yàn)的分布倫塔諾更傾向于完整的個體性，反對意識經(jīng)驗(yàn)的分析，堅持研究完整的、有意義的經(jīng)驗(yàn)整體。馮特關(guān)心微

13、觀析，堅持研究完整的、有意義的經(jīng)驗(yàn)整體。馮特關(guān)心微觀的基本過程。的基本過程。對布倫塔諾的意動心理學(xué)的評價對布倫塔諾的意動心理學(xué)的評價 布倫塔諾沒有建立完整的心理學(xué)體系，布倫塔諾沒有建立完整的心理學(xué)體系，對心理學(xué)的具體問題也沒有進(jìn)行較深入的對心理學(xué)的具體問題也沒有進(jìn)行較深入的研究。即使是對意動問題，也僅僅進(jìn)行了研究。即使是對意動問題，也僅僅進(jìn)行了分類，而沒有研究其特性、關(guān)系以及相關(guān)分類，而沒有研究其特性、關(guān)系以及相關(guān)的規(guī)律等。的規(guī)律等。 他的主要貢獻(xiàn)在于提出了與內(nèi)容心理他的主要貢獻(xiàn)在于提出了與內(nèi)容心理學(xué)相對立的觀點(diǎn)，影響了后來很多心理學(xué)學(xué)相對立的觀點(diǎn)，影響了后來很多心理學(xué)理論流派。理論流派。艾賓

14、浩斯艾賓浩斯艾賓浩斯（艾賓浩斯（H.Ebbinghaus,1850-1909H.Ebbinghaus,1850-1909）n 艾賓浩斯關(guān)于記憶的研究方法，創(chuàng)造了無意義音節(jié)的研究艾賓浩斯關(guān)于記憶的研究方法，創(chuàng)造了無意義音節(jié)的研究方法和節(jié)省法。方法和節(jié)省法。n 其貢獻(xiàn)在于發(fā)現(xiàn)了人類記憶保持和遺忘的規(guī)律，對記憶作其貢獻(xiàn)在于發(fā)現(xiàn)了人類記憶保持和遺忘的規(guī)律，對記憶作了大量定量的研究，創(chuàng)造了填充測驗(yàn)法。艾賓浩斯記憶實(shí)了大量定量的研究，創(chuàng)造了填充測驗(yàn)法。艾賓浩斯記憶實(shí)驗(yàn)對實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的影響是范式性的，代表了對高級心理過驗(yàn)對實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的影響是范式性的，代表了對高級心理過程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的歷史淵源。程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的

15、歷史淵源。屈爾佩和符茲堡學(xué)派屈爾佩和符茲堡學(xué)派屈爾佩(Oswald Kulpue,1862-1915) 在屈爾佩組織的符茨堡大學(xué)的心理學(xué)在屈爾佩組織的符茨堡大學(xué)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)研究中發(fā)現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)研究中發(fā)現(xiàn)了“無意象思無意象思維維”，使屈爾佩等人的心理學(xué)思想從內(nèi)容，使屈爾佩等人的心理學(xué)思想從內(nèi)容心理學(xué)向意動心理學(xué)的方向發(fā)展，形成了心理學(xué)向意動心理學(xué)的方向發(fā)展，形成了符茨堡學(xué)派符茨堡學(xué)派，提出了二重心理學(xué)理論。符，提出了二重心理學(xué)理論。符茨堡學(xué)派的代表人物包括屈爾佩、馬爾比、茨堡學(xué)派的代表人物包括屈爾佩、馬爾比、瓦特、阿赫、彪勒等人。瓦特、阿赫、彪勒等人。系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法 完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)之后進(jìn)行回顧報告，將心理過程分成不同階段。無意象思維 完成思維過程是獨(dú)立于意識內(nèi)容的心里動作，其過程是自動的和無意識的。評價評價 屈爾佩把布倫塔諾所說的意動改稱為機(jī)能，屈爾佩把布倫塔諾所說的意動改稱為機(jī)能，并且認(rèn)為內(nèi)容和機(jī)能都是心理事實(shí)，都是心理學(xué)并且認(rèn)為內(nèi)容和機(jī)能都是心理事實(shí)，都是心理學(xué)的研究對象。的研究對象。 屈爾佩明確說明了內(nèi)容與機(jī)能之間的區(qū)別的屈爾佩明確說明了內(nèi)容與機(jī)能