晉劇藝術(shù)碎片式推廣運(yùn)用

1、晉劇藝術(shù)碎片式推廣運(yùn)用    山西的傳統(tǒng)藝術(shù)晉劇，在通過國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策及相應(yīng)措施的實(shí)施、通過民間老藝人對(duì)繼承人悉心傳授、通過戲曲院校對(duì)此專業(yè)學(xué)生的精心培養(yǎng)、通過大眾媒體對(duì)晉劇藝術(shù)的大力宣傳、通過致力于此方向研究的師長們的共同努力，使得山西的晉劇藝術(shù)在一定范圍內(nèi)已經(jīng)得到某種程度的推廣。就目前來看，晉劇觀眾基本上包括在行內(nèi)人士、票友和“五零”前人群當(dāng)中，這部分受眾群體相對(duì)固定，他們或接受相對(duì)固定的晉劇節(jié)目，或參加相對(duì)固定的晉劇活動(dòng)。在對(duì)這部分受眾體的推廣過程中，基本上屬于“整體式”(相當(dāng)于“碎片式”而言)推廣方式。此推廣方式，可以較為全面地將晉劇

2、藝術(shù)進(jìn)行傳播，其推廣方式的整體性特征，要求藝術(shù)接受者需要具備一定的欣賞水平和鑒賞能力，“整體式”推廣對(duì)于他們而言是可行的也是必要的，他們接受晉劇藝術(shù)無需借助什么新的形式或采取什么手段，他們已經(jīng)被傳統(tǒng)藝術(shù)晉劇所深深吸引，一般的傳統(tǒng)劇目已經(jīng)熟爛于心，他們需要或曰更愿意接受、也有能力接受全方位、地地道道的傳統(tǒng)晉劇。一、“整體性”推廣的形式、對(duì)象及其局限性“整體式”推廣簡言之就是將傳統(tǒng)的晉劇藝術(shù)完整地、力求原汁原味地進(jìn)行推廣研究，其推廣方式講求的是藝術(shù)形式的完整性和各元素之間的相互協(xié)調(diào)性。“整體式”推廣有其自身的優(yōu)點(diǎn)，被推廣受眾可以較為完整地、全面地接受晉劇藝術(shù)，因?yàn)樗摹罢w性”推廣特性，使其推廣的

3、范圍受到一定程度的限制，“整體性”推廣方式一定意義上要求被推廣人對(duì)晉劇藝術(shù)有一定的了解，如對(duì)傳統(tǒng)的晉劇藝術(shù)中基本的唱念做打等表演行為的熟悉程度，對(duì)戲曲藝術(shù)化妝、造型、服飾等方面的代表意義，對(duì)表演內(nèi)容所追求的效果和意境等等。如果對(duì)晉劇藝術(shù)不甚了解的人群，如“八零”后、“九零”后或更小的受眾，或不愿意接受(不喜歡晉劇)、或沒有能力全盤接受(沒有接觸過晉劇)晉劇的群體，“整體式”推廣則顯得有些力不從心。他們或喜歡現(xiàn)代的流行樂，關(guān)注最新的網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫世界，或關(guān)注自己所熟悉的藝術(shù)形式，關(guān)注自己所熟悉的本土文化藝術(shù)，拒絕哼哼唧唧、依依呀呀的大篇幅唱段，拒絕節(jié)奏緩慢固定程式的表演，覺得這種節(jié)奏緩慢的藝術(shù)已

4、經(jīng)跟不上時(shí)代，或者覺得難以理解，甚至覺得這種傳統(tǒng)藝術(shù)只應(yīng)該進(jìn)博物館或請(qǐng)爺爺輩的人來觀看，或?qū)⒆约号懦庥跁x劇受眾體之外。對(duì)于為數(shù)甚多的這部分受眾，推廣者不能操之過急，不能將晉劇藝術(shù)進(jìn)行填鴨似的強(qiáng)制性灌輸，因?yàn)槟菢幼鰳O有可能激起被推廣人的逆反心理，造成對(duì)晉劇藝術(shù)的更大力量的排斥，推廣主體需尋找一種循序漸進(jìn)的方式和循循善誘的方法來對(duì)晉劇藝術(shù)進(jìn)行更大范圍的推廣，那就是本文所倡導(dǎo)的“碎片式”推廣。晉劇藝術(shù)發(fā)展至今日，曾經(jīng)伴隨著晉商經(jīng)濟(jì)的繁榮而發(fā)展，因當(dāng)時(shí)受眾接受藝術(shù)形式的單一而備受寵愛。時(shí)至今日，科技進(jìn)步衍生出更多可供選擇的新型藝術(shù)形式(電視、互聯(lián)網(wǎng)等)，人們有了更舒適的接受場所(客廳、駕駛室等)和更便

5、捷的操控手段(移動(dòng)電話、計(jì)算機(jī)鍵盤等)。隨著今日人們對(duì)新型藝術(shù)形式的接受，對(duì)接受藝術(shù)場所的依賴和晉劇自身發(fā)展規(guī)律的興衰更替，使我們目前所看到的晉劇推廣現(xiàn)狀并不容樂觀。處于這種境況，使得晉劇的推廣工作增加了一定的難度，如何使受到保護(hù)后的晉劇可以得到更大范圍和更深層次的推廣?如何能使本民族優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到進(jìn)一步的應(yīng)用?成為我們不得不考慮的問題。二、“碎片式”推廣的來源、方式及應(yīng)用領(lǐng)域1“碎片式”推廣的來源“碎片”這一叫法，是筆者由音樂作品分析之奏鳴曲式展開部經(jīng)常使用的名詞而來，在奏鳴曲式中，展開部經(jīng)常使用主部或副部主題的一些樂句樂節(jié)，在這些樂句樂節(jié)中插入新的、片段式的音樂，從而使樂曲規(guī)模擴(kuò)

6、大、音樂得到進(jìn)一步的發(fā)展、使音樂形象更為豐富。源于此，筆者認(rèn)為，對(duì)晉劇藝術(shù)實(shí)行“碎片式”大范圍的應(yīng)用和傳播，同樣應(yīng)該能夠起到擴(kuò)大受眾群、進(jìn)行多領(lǐng)域應(yīng)用的效用。蘇珊朗格認(rèn)為:“真正的藝術(shù)品產(chǎn)生于標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐。在實(shí)踐中，善于以自己的方式，看到用可塑形式進(jìn)行表現(xiàn)的那些人，調(diào)整自己熟悉的主題，用以投射個(gè)人的情感模式。在天才那里，這種調(diào)整頻繁而自由地發(fā)生，尤其是在主題大部分或全部是再現(xiàn)性的地方。這樣，新的形式不斷地向反射的感覺和自由抽象的眼睛呈現(xiàn)自己”2“碎片式”推廣的方式本文所倡導(dǎo)的“碎片式”推廣方式，是將晉劇藝術(shù)的主要元素與一些當(dāng)代新興技術(shù)或其他行業(yè)進(jìn)行嫁接，使其形成一種便于新生代、國內(nèi)群眾、

7、國際友人等更大受眾群體所接受的方式，如晉劇唱腔與動(dòng)畫組合后形成的晉劇動(dòng)畫，由晉劇(戲劇)劇本、人物關(guān)系等設(shè)計(jì)的小游戲或大型網(wǎng)絡(luò)游戲，由晉劇(戲劇)服飾與玩偶制作結(jié)合形成的具有中國特色山西風(fēng)味的“晉劇娃娃”，或許其可能逐步發(fā)展為可以與國際流行的“芭比娃娃”相抗衡的山西特色產(chǎn)物這些意象或許可以成為頗具山西特色的一個(gè)品牌，我們選擇研究其開發(fā)的可行性應(yīng)該可以成為應(yīng)用的關(guān)鍵。“碎片式”的推廣方式，主要針對(duì)對(duì)“整體式”推廣沒有作用或收效甚微的、或其他省份、其他國度的受眾體而言，使被推廣人沒有覺得是在被動(dòng)、刻意全盤接受晉劇，而是在接受一種輕松的、有趣的、可以產(chǎn)生愉悅心理的新藝術(shù)。通過這一嫁接式的行為賦予晉劇

8、藝術(shù)新的“肌體”，使晉劇煥發(fā)出新的生機(jī)，使更多的受眾輕松愉快地喜歡上晉劇藝術(shù)的某一“碎片”，或唱腔、或服飾、或唱詞、或道白、或表演。也正因?yàn)槠洹八椤钡奶匦裕蛊涓菀着c其他領(lǐng)域的元素進(jìn)行結(jié)合，更容易形成多種可供各界人士接受的形式。使“碎片”的某一部分或某一方面，吸引了新生代或更廣泛的群體，達(dá)到真正意義上的推廣。3“碎片式”推廣后所產(chǎn)生的應(yīng)用領(lǐng)域通過對(duì)晉劇藝術(shù)內(nèi)容的利用和形式的改變，使山西的晉劇藝術(shù)得到更大范圍的推廣，在推廣中爭取到更多的受眾群，在多領(lǐng)域的借鑒利用中促使新的藝術(shù)形式或曰誕生或曰發(fā)展，使其跟得上現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，更易融入現(xiàn)代人的生活。首先從晉劇的內(nèi)容來看，包括其他省份的傳統(tǒng)戲曲，大

9、都是以忠、孝、節(jié)、義作為主要傳頌的內(nèi)容，如趙氏孤兒中的程嬰(忠)，蘆花中的閔子騫(孝)，算糧登殿中的王寶釧(節(jié))，蝴蝶杯中的田玉川(義)等等，其中尤以前三種為盛，通過這些活生生的人物和具體的事件，使我們的心靈在對(duì)藝術(shù)的接受過程中得以凈化。如此健康的、具有教育功能的內(nèi)容，是否可以取代時(shí)下網(wǎng)絡(luò)游戲中隨處可見打打殺殺的血腥場面和空幻世界，我們是不是可以將其主要人物及相互間的關(guān)系、主要情節(jié)等編為小游戲或大型網(wǎng)絡(luò)游戲，它不僅能使晉劇或戲曲藝術(shù)的經(jīng)典內(nèi)容輕松進(jìn)入青少年的視野，走進(jìn)他們的生活，更能便于促成產(chǎn)生具有中國特色的，內(nèi)容相對(duì)健康的游戲形式。其次從晉劇的形式來看，其唱念做打的特有表現(xiàn)手段，完全可以和現(xiàn)

10、代動(dòng)畫技術(shù)進(jìn)行嫁接，此種形式已經(jīng)有團(tuán)體在進(jìn)行具體操作，并且已經(jīng)取得一定的成績。如湖南京劇團(tuán)下屬的京鷹文化傳播有限公司，雖然其公司在發(fā)展初期遇到了很大困難，發(fā)展道路也是曲曲折折，曾經(jīng)幾乎要陷入絕境，但現(xiàn)在的成功已經(jīng)可以充分證明此形式的可行性與其相應(yīng)價(jià)值。該公司制作的戲劇動(dòng)畫，其中第一部晉劇鳳臺(tái)關(guān)的精彩制作，劇中女主角張秀英無論是扮相設(shè)計(jì)還是手眼身法步表演的動(dòng)畫制作，都讓觀眾為之傾倒，尤其是在第三屆中國國際動(dòng)漫節(jié)大賽上，主人公張秀英的動(dòng)畫形象曾深深吸引了外國的幾位評(píng)委，對(duì)其評(píng)價(jià)頗高。京鷹文化傳播有限公司的成功不是偶然，除了自身的努力之外，更重要的是找到了一種更便于使受眾群接受傳統(tǒng)戲劇的形式。再次是

11、對(duì)晉劇曲調(diào)的運(yùn)用，不管是我省近幾年在國內(nèi)有一定影響力的舞劇一把酸棗還是說唱?jiǎng)〗夥牛蛘呤羌矣鲬魰缘碾娨晞碳掖笤褐斑h(yuǎn)情”曲目，不管是趙季平先生還是張繼剛、張千一專家，他們所創(chuàng)作的山西作品，都可以隱隱約約聽到晉劇的曲調(diào)、感受出山西的味道。人們接受、尤其是省外的觀眾接受具有山西風(fēng)味的藝術(shù)，并不代表他們可以接受完整的晉劇，他們只是接受了源自晉劇藝術(shù)的某些“碎片”，創(chuàng)作主體在保留了晉劇基本特征的基礎(chǔ)上，融入了新的曲調(diào)，或山西的山曲、或小調(diào)、或秧歌、或一些能夠體現(xiàn)本作品內(nèi)容的新元素，他們所運(yùn)用的這些腔腔調(diào)調(diào)，雖然有別于傳統(tǒng)的晉劇唱腔，但我們還是能聞到山西晉劇的氣息，或惆悵、或纏綿、或高亢、或激昂，這也

12、應(yīng)該算是“碎片”的功勞吧!四書五經(jīng)之中庸有言“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，其強(qiáng)調(diào)的也就是說世間萬事萬物都是可以相互依存共同發(fā)展的，不同文化間的借鑒交流是可以并行的。晉劇藝術(shù)各元素，還可以在諸如電影電視節(jié)目、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，舞臺(tái)美術(shù)裝潢、燈光背景制作等等方面進(jìn)行具體應(yīng)用，可以這樣說，晉劇藝術(shù)的任意一小“碎片”，都可以與其他藝術(shù)進(jìn)行嫁接組合，組合后或可以帶來新的受眾群，或可以產(chǎn)生新的藝術(shù)形式，或引發(fā)新的產(chǎn)品開發(fā)無論是哪一點(diǎn)，在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的推廣方面都會(huì)產(chǎn)生一定的積極作用。三、“碎片式”推廣和應(yīng)用的相互關(guān)系對(duì)于“應(yīng)用”，我們可以理解為更深層次的“推廣”，雖然“應(yīng)用”更講求的是范圍而“推廣”強(qiáng)調(diào)的

13、是程度。通過有效的、切實(shí)可行的“碎片式”推廣方法使晉劇在實(shí)際的應(yīng)用中得以發(fā)展，在發(fā)展中逐步拓寬應(yīng)用領(lǐng)域，達(dá)到推廣的目的。傳統(tǒng)藝術(shù)需要保護(hù)、傳承、需要發(fā)展，更需要更大范圍的推廣，保護(hù)可以借助相關(guān)政策和具體手段，傳承可以依靠有一定造詣的民間師傅和學(xué)院師長，而要使處于當(dāng)代的晉劇藝術(shù)得到發(fā)展更需要有具體的行為，如何發(fā)展?怎樣才算發(fā)展?這些疑問，將隨著推廣范圍和應(yīng)用領(lǐng)域的擴(kuò)大找到答案。對(duì)于活態(tài)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，我們要想辦法讓其真正“活”起來，靜止不變的傳統(tǒng)藝術(shù)只會(huì)使受眾群體越來越小，隨著時(shí)光的推移，或許某一天我們真的只能在博物館里找到它的身影。我們要讓活態(tài)藝術(shù)真正活起來，充分調(diào)動(dòng)其“活性”成分，解構(gòu)也好，

14、重組也罷，達(dá)到推廣范圍的實(shí)質(zhì)性擴(kuò)大和更多領(lǐng)域的應(yīng)用才是目的。說到這里，人們或許會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問，將傳統(tǒng)晉劇的元素分解，會(huì)不會(huì)對(duì)晉劇藝術(shù)構(gòu)成破壞?會(huì)不會(huì)使傳統(tǒng)藝術(shù)在重組中變形?作為一名有責(zé)任的、有想法的藝術(shù)工作者，在接受有別于傳統(tǒng)的接受方式之前，肯定產(chǎn)生這些疑慮是自然的。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，傳統(tǒng)藝術(shù)的完整保護(hù)可以借助現(xiàn)代技術(shù)來完成，或存經(jīng)典劇目，或存名家唱段，或依靠非物質(zhì)文化的具體傳承人，而其大范圍的推廣，更應(yīng)提倡多種方法和策略，“碎片式”推廣所帶來的多領(lǐng)域應(yīng)用，僅僅是為更大范圍的推廣提供了一張不限期“門票”，當(dāng)這部分新的受眾通過包含有晉劇元素的藝術(shù)形式接受到晉劇藝術(shù)的某一點(diǎn)所產(chǎn)生的魅力后，他們

15、往往會(huì)積極主動(dòng)地去領(lǐng)略晉劇的其他相關(guān)元素，直至完成對(duì)晉劇進(jìn)行完整的接受，這個(gè)過程或許需要較長一段時(shí)間才得以完成，但不管如何，畢竟晉劇藝術(shù)的受眾群體有了新的拓展，已經(jīng)得到了不同程度的推廣和應(yīng)用。四、“碎片式”推廣的應(yīng)用的價(jià)值對(duì)于包括晉劇在內(nèi)的傳統(tǒng)戲曲，它的高度綜合性，為多個(gè)領(lǐng)域提供了豐富的資源，使汲取其養(yǎng)分進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用成為可能。“碎片式”推廣僅僅為筆者個(gè)人所倡導(dǎo)的一種推廣方式，意在拋磚引玉，引出更多有效的、可以將傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行更大范圍推廣、更多領(lǐng)域應(yīng)用的方式方法。通過“碎片式”的推廣方式，我們或借鑒、或參考、或抽取其中某點(diǎn)與其他藝術(shù)形式或其他領(lǐng)域進(jìn)行重組變形，使其在應(yīng)用中充分體現(xiàn)出實(shí)用價(jià)值;其程式化的表演特性，為在和其他領(lǐng)域元素合成中不失自我而奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，一招一式的程式化打斗，一言一行的對(duì)白表演，無不體現(xiàn)出戲曲藝術(shù)的主要特征，一張臉譜、一條馬鞭、一個(gè)亮相，已經(jīng)能夠勾勒出鮮明的人物形象;其虛擬性特征又為與之合作的藝術(shù)形式提供了足夠的創(chuàng)作和想象的空間，舞臺(tái)中揮舞馬鞭的幾圈行云流水，就代表已過了千山萬水，幾對(duì)將士對(duì)決就描繪出一副千軍萬馬的戰(zhàn)斗場面。包括晉劇在內(nèi)的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的這三點(diǎn)基本特征，已經(jīng)能保證其與其他藝術(shù)形式或當(dāng)代先進(jìn)技術(shù)進(jìn)