宋代粉壁考述——以官府詔令的傳佈爲中心

1、宋代粉壁考述以官府詔令的傳佈爲中心    粉壁，是指經(jīng)過粉刷、可供書寫的牆壁。有關(guān)騷人墨客在粉壁上寫詩作畫的記載屢見於史籍當中，粉壁成了他們個人藝術(shù)創(chuàng)作的所在；另一方面，中國古代的朝廷和官府也很早就利用粉壁來錄寫、公佈詔敕政令，粉壁被當作傳佈告示的一種載體。本文的重點在於後一方面。本文主要考察宋代官府運用粉壁來公佈詔敕政令的情形，希望自此入手，探討宋代社會官府和民間溝通聯(lián)繫的途徑和實際狀況。一、宋以前粉壁述略粉壁古已有之，它被官府用來發(fā)佈政令、傳遞信息，在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)。漢代詔令即曾錄寫於鄉(xiāng)亭牆壁（也即粉壁），或錄寫于木板再懸掛其上。漢簡中有將官府教令“

2、扁書鄉(xiāng)亭市里顯見處令民知之”或“各明白大扁書市里官所寺舍門亭燧堠中，令吏卒民盡訟知之”的記載，據(jù)考證“扁書”義同“板書”、“版書”，就是題署文書于木板之上。1鄉(xiāng)亭市里以至官所寺舍等人群集中之處作爲公佈詔令的場所，往往立有粉壁，或供懸掛，或直接錄寫。2唐代官司經(jīng)常要將各個部門的格式條令書於廳事之壁。唐會要卷三九載文明元年（684）四月十四日敕云：“律令格式，爲政之本。內(nèi)外官人退食之暇，各宜尋覽。仍以當司格令書於廳事之壁，俯仰觀瞻，使免遺忘。”3這種廳事之壁也是粉壁之一種，起到了傳佈朝廷律令的作用。據(jù)唐封演封氏聞見記云：朝廷百司諸廳皆有壁記，敘官秩創(chuàng)制及遷授始末，原其作意，蓋欲著前政履歷而發(fā)將來健

3、羨焉。故爲廳記之體，貴其說事詳雅，不爲茍飾。而近時作記多措浮詞，褒美人才，抑揚門閥，殊失記事之本意。韋氏兩京記云：“郎官盛寫壁記以紀當廳前後遷除出入，浸以成俗?！比粍t壁之有記豈當是國朝以來始自臺省，遂流郡邑耳。4據(jù)此，至封演之時（唐代中期），百司和郡縣之廳壁記的內(nèi)容主要是“敘官秩創(chuàng)制及遷授始末”。宋代文獻中也保存了大量的郡縣廳壁記。這些“廳壁記”所面對的主要是官員，而非民衆(zhòng)，與本文中心無涉，故不予詳論。唐代詔敕向民衆(zhòng)傳達，也要選擇人群集中的處所來錄寫公佈。5唐大詔令集卷十所載咸通八年（867）痊復(fù)救恤百姓僧尼敕指出：“此敕到，仰所在州縣寫錄敕，牓於州縣門並坊市村閭要路?！?同書卷八六載咸通七年

4、大赦說“赦書到後，各委本道全寫錄，於縣門牓示。”據(jù)同書卷一一四所載牓示<廣濟方>敕中說：“宜命郡縣長官就廣濟方中逐要者，於大板上件錄，當村坊要路牓示?！眲t前兩者所謂“牓示”，當是在木板上錄寫，而懸掛于州縣門和坊市村閭要路，這與漢代的做法相似。除了木板錄寫，在敦煌和吐魯番的出土文書中，還保存了數(shù)件唐代後期和五代時期的節(jié)度使和僧都統(tǒng)發(fā)佈的榜文，其中S.8516B上有“使  帖牓衙門”。7陳子昂的奏疏中說：“陛下布德澤，下明詔，將示天下百姓，必待刺史縣令為陛下謹宣之，不得其人，但委棄有司而掛墻壁爾?！?王建詩原上新居十三首之九中說：“門前粉壁上，書著縣官名”。9比較上述材料可知

5、，朝廷官府的詔敕政令是在特定場所中的粉壁上公佈的。五代會要卷二四所載長興二年（931）五月一道敕文，是戒飭內(nèi)外臣僚不可接受請托、妄薦公人，其文末云：“兼敕到後，但是州府並於鋪驛及顯要處粉壁具錄敕命曉諭，常令申舉，永使聞知?！彪m然這道敕文是針對某些官員的，但爲使民衆(zhòng)也聞知其情，要在州府的“鋪驛及顯要處”通過粉壁來“具錄敕命”。晉高祖天福二年（937）二月針對社會動亂期間逃入山林或者結(jié)衆(zhòng)聚事的民衆(zhòng)，發(fā)佈一道召民復(fù)業(yè)的詔敕，其末云：委逐處長吏遍下管內(nèi)，令於山谷、道口、津渡如法粉壁曉諭，仍不時差人四向?qū)Ｇ姓袛y，如是不能悛改、尚務(wù)結(jié)集者，委逐處差兵掩殺。10結(jié)合以上兩則材料，可以看到五代時期朝廷官府在州

6、縣的驛鋪、津渡以至山谷、道口設(shè)立粉壁，以頒佈詔敕。二、宋代粉壁在空間上的分佈宋以前的粉壁作爲詔敕政令的物質(zhì)載體，體現(xiàn)出明顯的空間意義，即分佈於不同的場所。宋代的粉壁也不例外。據(jù)作邑自箴卷一云：“通知條法，大字楷書，榜要鬧處曉告民庶，鄉(xiāng)村粉壁如法謄寫?！编l(xiāng)村立有粉壁可以確證，但要鬧處出榜是否立有粉壁則仍需進一步論證。黃氏日抄卷四十一上淵聖皇帝云：自崇寧迄宣和，寛恤之詔歲一舉之，宣之通衢而人不聽，掛之牆壁而人不視，以其文具而實不至故也11又王庭珪盧溪文集卷二十七與宣諭劉御史書云：至今提刑司出榜放，轉(zhuǎn)運司出榜催。兩司爭為空文，俱掛牆壁。以此罔百姓可也，朝廷可欺乎？至於比年以來，御書寬恤及平反刑獄等詔

7、，則雖牆壁亦未嘗掛。頃傳大斾壓境之始，紛然勞民，造亭宇粉壁，榜其上。視其後，乃紹興三年三月書。其滅裂文具，雖兒戲尚不如此。12又晝簾緒論·臨民篇第二云：愛民之要尤先於使民逺罪。夫民之麗刑，豈皆頑而好犯哉？愚蒙無知，故抵冒而不自覺，（令）今宜以其條律之大者榜之牆壁，明白戒曉，曰某事犯某法得某罪，使之自為趨避。13據(jù)這三條材料可知，朝廷的平反詔書、寬恤指揮、監(jiān)司以至縣令的文告皆於牆壁上公佈，亭宇粉壁就是爲發(fā)佈榜文而創(chuàng)設(shè)的。至於榜文的形制則因時因地而異，或錄寫於木板，或直接謄寫於粉壁上，如作邑自箴所言，或者錄於紙上，如前引出土文書，到宋代，監(jiān)司和州開始用鏤版的文告了，14但它們都需要有粉壁

8、的依託。實際上要鬧處出榜也要懸掛或張貼於粉壁上，出榜之地就是粉壁之所。宋代公佈朝廷官府詔敕政令手段的豐富也使得“粉壁”的含義有泛化的傾向，所謂“粉壁曉示”實際上是泛指在特定場所公佈詔敕政令。文獻中常見“揭牓通衢”，近乎套語，而不及粉壁，這反映了官府對詔敕政令公佈場所的重視，而粉壁的社會意義也正在於這些場所的聯(lián)繫作用。宋代的粉壁是繼承前代而來的，分佈於在州縣衙署門、治所城門、市曹、通衢、驛鋪、津渡、邸店以至鄉(xiāng)村村落中。它們的共同特點在於它們都是人公共生活的場所，人群集中或往來頻繁，便於傳播信息，也是官民發(fā)生接觸的關(guān)節(jié)點。對這些場所的考察是把握粉壁傳佈朝廷官府詔敕政令功能的關(guān)鍵。州縣衙署門被視爲朝

9、廷官府出令之所，帶有濃厚政治象徵意義。官府的諸多榜文通常首先在衙署門的粉壁上予以公佈。州縣門（或稱譙門15）一般指衙署門，是發(fā)佈朝廷詔敕以及一州一縣帶有全局性的政令之所在。據(jù)慶元條法事類，皇帝的手詔“事應(yīng)民間通知者”要“牓監(jiān)司州縣門首”。16此外，監(jiān)司下發(fā)給州縣、州下發(fā)給縣的政令公文需要公佈的也多在州縣門公佈。名公書判清明集17卷一一人品門“公吏”類收入一組江東提刑蔡杭（久軒）18的判詞，是對屬縣的犯法胥吏的判決，最後申明要“榜本縣”。另一篇劉克莊所作南康軍前都吏樊銓冒受朝廷爵命等事是對南康軍胥吏的判決，其文末云“仍榜本軍”。這里榜本軍、榜本縣應(yīng)該都是在州縣門（譙門）張貼曉示的。19州縣門前一

10、般立有手詔亭（或稱宣詔亭）和頒春亭。20手詔亭用來公佈朝廷的詔敕指揮，建炎以來繫年要錄卷一六八載：“（紹興二十五年）夏四月丁丑朔，大理評事鞏衍面對，乞令監(jiān)司督責(zé)守令修葺手詔亭宇，每遇寬恤指揮，專一揭示，使民通知。從之?！鳖C春亭是州縣頒佈勸農(nóng)詔敕政令之所。寶慶四明志卷三：“宣詔亭：奉國門外之左，亭之右又有曉示亭；頒春亭：奉國門外之右，亭之左又有曉示亭?！?1據(jù)此，宣詔、頒春二亭外，還設(shè)有曉示亭來公布官府政令。在亭宇宣佈詔敕政令的功能實際上是通過其中的粉壁來實現(xiàn)的，亭宇只不過是一種“門面”而已。除了州縣門之外，其他衙署的門闕也是發(fā)佈官府政令之所。淳熙三山志卷三十九所載戒船戶文，其後說道：“其碑立于

11、左院前碑亭及南臺臨津館門外?！?2此處所謂左院應(yīng)指州司理左右院的左院，負責(zé)推勘獄訟之事。立碑和發(fā)佈榜文形式有別，與立碑相較，在粉壁上公佈榜文顯然更加便利。有時以碑刻的形式來公佈“牓”文，乃求長久的效果，23這反而說明那些需即時公佈的榜文是在粉壁上張貼的。與衙署門相比，一般城門所面對的人群更多更複雜。福州治所子城南有虎節(jié)門，官府的戒諭文就在此發(fā)佈，淳熙三山志中有所記載，如戒山頭齋會“其碑立於虎節(jié)門下”，教民十六事“立碑于虎節(jié)門下”。24觀太平聖惠方也是以立碑的形式來榜“虎節(jié)門內(nèi)”，25結(jié)合上述立碑諸條，可以明瞭城門附近的粉壁是官府公佈榜文的重要場所。從清明集卷十兄弟能相推遜特示褒賞條和朱熹的知南

12、康軍榜文26可以看到，市曹也是公佈州縣政令的重要場所。上述清明集對胥吏的判決多是在“本縣”公佈的，而在其戶婚門、人倫門中的不少判詞，多是在“市曹”加以公佈的。這一定程度上反映出州縣門和市曹之間存在一種區(qū)別，對胥吏的懲戒（如慢令、贓污等）可以視爲官府內(nèi)部秩序的調(diào)整，而戶婚門和人倫門中的判決包含著對風(fēng)俗的教化，要“榜市曹，以示勸戒”，是官府對民間的規(guī)範，顯然市曹更爲接近民衆(zhòng)的生活。27在清明集的人品門“公吏”類所收對胥吏的判文也有榜於“縣市”的，如去把握縣權(quán)之吏，此判“仍榜縣市”，當與“士民連日列狀”有關(guān)，也是吳勢卿（雨巖）對下屬知縣的公開支持。朱熹就任南康軍時，曾就下屬都昌、建昌兩縣發(fā)生的兄弟爭

13、財案件作了一次判決，這篇判文最後“出榜市曹并星子縣門、都昌、建昌縣市張掛，曉示人戶知委?！?8開慶四明續(xù)志卷八榜條所載取消砂岸稅場的告示除了要在“有砂岸縣分及翁山諸坊、慈溪縣酒務(wù)張掛曉示”之外，還要“備榜府前、市曹”。除了州縣門、府衙門，此處的“有砂岸縣分”和“翁山諸坊、慈溪縣酒務(wù)”等都是與榜文內(nèi)容直接相關(guān)的處所，但官府的榜文還是要在市曹加以公佈。這兩則材料反映出市曹在教化風(fēng)俗和傳佈政令上的重要性。市曹是城中的人群集中之“點”，那么通衢就是人群往來的縱橫之“線”。在通衢公布榜文也是官府傳達政令的重要手段。29建炎以來繫年要錄卷一百七十三載：“（紹興二十六年六月丁丑）右正言凌哲乞下諸路州縣，將去

14、年十月以後所降寛恤指揮并臣僚論列得旨章疏，如約束受納催科、推排差役之類，榜之通衢、揭之粉壁，使民通知。從之?！睂Υ颂帯鞍裰ㄡ?、揭之粉壁”不可泥於字面，它實際上與“榜之粉壁，揭之通衢”是同義的，此爲古代漢語中所謂“互文”法?！鞍裰ㄡ椤⒔抑郾凇本褪菍浻性t敕之榜文揭於通衢的粉壁之上。朝廷官府的詔敕政令除了在州縣治所之地的各處粉壁頒佈外，還走出城門向縣和鄉(xiāng)村傳布。在州和縣之間，驛鋪既是傳遞文書的環(huán)節(jié)，其本身也構(gòu)成了張貼朝廷官府詔敕的重要所在。如前所述，利用驛鋪的粉壁來頒佈朝廷官府的詔敕政令，在五代時期就已經(jīng)出現(xiàn)。宋代驛和鋪已經(jīng)分化，在接待往來賓客和傳遞文書上有所分工。館驛設(shè)置較少，多交通要道，

15、遞鋪設(shè)置較廣，遍佈館驛所不及之處。30前述淳熙三山志所載戒船戶的榜文，其碑要立于南臺臨津館門外，據(jù)同書卷五地理類五驛鋪條，南臺臨津館爲福州以南的驛館之一。驛館外可以立碑公佈官府榜文，其粉壁之上當然可以公佈詔敕政令。文獻通考卷一五三載：（宣和）五年，手詔：訪聞保甲法行既久，州縣玩習(xí)弛廢，保丁開收既不以實，保長役使又不得時，如修鼓鋪、飾粉壁、守敗船、（沿）治道路、給夫役、催稅賦之類，科率騷擾不一，31雖然這條手詔強調(diào)的是保甲法覺察防弊的功能，但還是從中可以瞭解到修飾粉壁成爲鄉(xiāng)村保丁的勞役負擔(dān)。又據(jù)作邑自箴卷第七牓耆壯條指出鄉(xiāng)村耆長必須“里堠粉壁及牓示常切照管，不得稍有損壞”。清明集卷一四懲惡門&#

16、183;霸渡中收入霸渡和曉示過船榜文仍移文鄰郡兩判，從中可以看到在津渡所在當設(shè)有發(fā)榜之粉壁。在上述交通線上的要點設(shè)立粉壁可以通過往來的人群來傳佈詔敕政令。在衙署門、市曹和驛鋪等要鬧場所設(shè)立粉壁來張貼、錄寫榜文，主要是利用其人員集中、流動的特點來傳播信息，而在鄉(xiāng)村設(shè)立粉壁則是將朝廷官府的詔敕政令直接在鄉(xiāng)村中公佈。詔敕政令的傳佈在此已經(jīng)到達終端了，馬上就可以轉(zhuǎn)化爲民衆(zhòng)的實際行動。朝廷的手詔、寬恤指揮、大赦德音等由監(jiān)司而州縣而印榜下達到鄉(xiāng)村，32州縣的勸諭文字也有下達到鄉(xiāng)村的，朱熹知南康軍的到任榜文“別給印榜，每縣各一百道，委巡尉分下鄉(xiāng)村張掛，不得隱匿?！?3作邑自箴卷六記載知縣的勸諭文要“鎮(zhèn)市中並

17、外鎮(zhèn)步逐鄉(xiāng)村店舍多處各張一本，更作小字刊板，遇有耆宿到縣，給與令廣也?！睂稄V大的鄉(xiāng)村而言，鄉(xiāng)村粉壁最爲近民，在其上所錄寫公佈的詔敕政令，或者是要使皇帝的“德澤廣被”，或者是對民衆(zhòng)的教化，更多的當是切近而具有實際內(nèi)容的“條禁”。如劉隨在上仁宗乞禁夜聚曉散及造儀仗祀神所言涉及到“閭閻之中”，故請求將禁夜聚曉散和造儀仗祀神二事“散下諸道，令鄉(xiāng)村要路粉壁書寫，重新曉諭，使民知禁，不陷刑章。”34蘇軾在其與朱鄂州書論說當時的生子不舉之風(fēng)時，建議說：凖律，故殺子孫，徒二年。此長吏所得按舉。願公明以告諸邑令佐，使召諸保正，告法律，諭以禍福，約以必行，使歸轉(zhuǎn)以相語，仍錄條粉壁曉示，且立賞召人告官，35據(jù)此州

18、縣的諭告通過保正等職役人員向下傳達，最後在鄉(xiāng)村粉壁加以錄寫曉示。至於邸店的粉壁，雖不在官府直管理的範圍之內(nèi)，也是張貼、錄寫官府榜文的所在。據(jù)作邑自箴卷六，知縣的勸諭文是要“鎮(zhèn)市中並外鎮(zhèn)步逐鄉(xiāng)村店舍多處各張一本，更作小字刊板，遇有耆宿到縣，給與令廣也”，店舍粉壁應(yīng)當就是“張”掛知縣的勸諭文之所。民戶私家門戶的粉壁，不大可能用來公佈朝廷的詔敕，偶爾一見的多是官府對某個民戶的處罰。清明集中有些判文要“榜地頭”，就是要在民戶私家的粉壁上張榜。36這種方式在元代也得到運用。元史刑法志載有“諸造謀以已賣田宅，誣買主占奪脅取錢物者，計贓論罪，仍紅泥粉壁書過于門?！?7又有“諸先作過犯、曾經(jīng)紅泥粉壁，後犯未應(yīng)

19、遷徙者，於元置紅泥粉壁，添録過名?！?8元典章中對鄉(xiāng)村中的情形描寫更具體：若有不務(wù)本業(yè)，遊手好閑，不遵父母兄長教令，兇徒惡黨之人，先從社長丁寧教訓(xùn)，如是不改，籍記姓名，候提點官到日，對社衆(zhòng)審問是實，於門首大字粉壁書寫“不務(wù)本業(yè)，遊惰兇惡”等名稱。如本人知恥改過，從社長保明申官，毀去粉壁，如是不改，但遇本社合著夫役，替民應(yīng)當，候能自新，方許除籍。39可見官府或者村社對民戶的判決可以在民戶私家的粉壁上來公示。官府通過上述諸場所中的粉壁，使得朝廷官府的詔敕政令在城市、鄉(xiāng)村以及交通路線上向社會的各個階層傳布。    三、宋代粉壁聯(lián)系上下的作用粉壁聯(lián)系上下的作用主

20、要體現(xiàn)在傳佈詔敕政令上，但對此還可作進一步分析。官府在衙署門、城門、市曹、驛鋪等要鬧之所設(shè)立粉壁，一方面是傳佈朝廷官府的詔敕政令。另一方面，從某種角度來說又反映了官府控制輿論的努力。建炎四年九月岢嵐軍“狂人王師昊”“揭牓通衢，喧突關(guān)門?！备咦趯⒅对街葜巫?。王師昊得罪的原因當然不是其“所言略無可採”，而在於他使群衆(zhòng)受到“鼓惑”。高宗也明白說：“至於狂惑誕衆(zhòng)，不免略須禁止?！背⒐俑⒚裥\(zhòng)上言論事限制在“鼓、檢院”這一條途徑上，乃是要限制民衆(zhòng)言論的隨意擴散。40不同階層的人們通過不同場所的粉壁獲悉朝廷官府的詔敕政令，這是粉壁社會功能的一個方面。另一方面，官府還可以通過民戶私家的粉壁來掌握民戶

21、的有關(guān)信息。朱熹在與趙帥書（子直）中詳細討論了民戶生子附籍、立保請米的措施，對官府的安排批評道：“近日倉司所行全是文具，委官散榜編排甲戸，置立粉壁，處處紛然，而實無一文一粒及於生子之家?！?1其所立粉壁當是用來錄寫“編排甲戶”的結(jié)果，官府就是通過這些標著甲戶的粉壁來獲取其措施的施行效果。錢塘遺事卷五推排田畝條記載：“理宗朝嘗欲舉行推排之令，廷紳有言而未行也，賈似道當國卒行之。又有作沁園春題於道間者：道過江南，泥牆粉壁，右具在前，述某州某縣，某鄉(xiāng)某里、住何人地、佃何人田”42據(jù)此，在行推排之令時，民戶要在泥牆粉壁上具述其相關(guān)信息。利用民戶私家粉壁來錄寫戶貫內(nèi)容的方式在元代也存在。宋末元初之人劉壎

22、在其講究隄備湖冦事宜狀中建議說：“至如船居之戶規(guī)避差發(fā)，則宜印烙其船，及依土居粉壁例，置立粉版，開寫戶人口，官爲置籍，時常點視，非止官府得以役使，而姦盜不至窩藏，此又一舉而兩利也?！?3此處粉版“開寫戶貫人口”，則所謂“土居粉壁例”當是在民戶的粉壁上開寫其戶貫人口，兩者的目的都在於“官府得以役使，而奸盜不至窩藏”。44雖然粉壁是由官府控制，用來傳布詔敕政令，但是民衆(zhòng)并不是單純被動地接受。清明集卷一二所收爲惡貫盈、卷一四所收說史路岐人仵常掛榜縣門皆屬此類。前者述鄱陽人駱省乙“擅寫知府都大右司御位姓名，及當司姓名，標揭通衢，勒令民戶出錢。按律：諸詐爲官私文書以取財物者，準盜論?！贬嵴呤稣f史人仵?！?/p>

23、輒大張榜文，掛於縣外，與本縣約束，並行曉示，肆無忌憚，自合懲斷?！瘪樖∫冶粩嘁栽p爲官文書勒索財物之罪，而其詐爲官文書只有在通衢之粉壁上公佈後才有效。官府在通衢粉壁上張佈榜文來徵發(fā)賦役，粉壁實爲官府所控制的一種空間資源，只不過被駱省乙盜用了。仵常之被逐，不僅在於他“言僞而辯，鼓惑衆(zhòng)聽”，是“執(zhí)左道以亂政之人”，還在於與官府張貼榜文之舉唱對臺戲，被抓住了把柄。通過在粉壁上張貼文字，民衆(zhòng)的某些成員侵削或?qū)构俑臋?quán)威，必然受到官府的抑制。粉壁在現(xiàn)實中有時還被民衆(zhòng)用來積極尋求“發(fā)言權(quán)”。黃氏日抄中載有一份逐婺源注疏人出界榜云：昨日出迎詔書，見文昌橋上帖婺源廟注疏印榜，此必有師巫廟祝之徒來此騙脅吾民，帖

24、三廂官徧在城內(nèi)外揭毀其榜，搜逐其人，限一日取肅靜狀申，外四縣帖請一體行。若客店停著者杖一百，或本州有為之道地、幹緣行疏者徒斷移徙。榜示州前，仰吾民各自敬畏天地、孝養(yǎng)父母、遵守國法，世界道理不過如此，若捨此不顧，反信邪費財、奉事泥塊，必罰無恕。45顯然，“婺源注疏人”被逐源自張貼于文昌橋上的印榜被知州發(fā)現(xiàn)。於此我們可以看到在倫理信仰的領(lǐng)域內(nèi)，官府和民間傳教者在各處粉壁上可謂是針鋒相對：“師巫廟?！钡教帍堎N註疏印榜來宣揚自己的信仰，官府則揭毀其榜、搜逐其人，同時“榜示州前”。張貼匿名榜也是民衆(zhòng)用來反映自己對官府施政的批評意見的方式。在清明集載翁甫（浩堂）所作匿名榜連粘曉諭中，匿名榜是“此邦士友”懷

25、著“欲相警戒成就之美意”而寫的，被官府的衙探所獲，責(zé)“知縣通關(guān)節(jié)，納苞苴事”。雖然翁甫對此匿名榜寬容地接受了，但“所可恨者，不劄以指陳，乃匿名而標貼，則恐非古人忠厚意耳”，仍然透漏了他對匿名榜不以爲然的態(tài)度。46同時也存在地方豪橫以匿名榜來要挾官員的情形，如北宋真宗景德二年（1005）曹州民趙諫在京師因爲意圖請托新任通判李及被拒，遂懷恨張貼匿名榜，誣告李及非毀朝政。後來趙諫因其一貫“兇狡無賴，恐喝取財，交結(jié)權(quán)右，長吏多與抗禮，率干預(yù)郡政”而被斬。47匿名榜當然要在人群集中、往來頻繁之所來張貼，則前述諸處粉壁自然是張榜者的首選。顯然，上述民衆(zhòng)對粉壁的利用更具滲透性，除了官府所據(jù)有的粉壁外，他們還

26、在橋梁等場所張貼文字，這些場所的粉壁也是民衆(zhòng)注意力所及之地。從官府的角度來看，民衆(zhòng)在這些場所中的粉壁上所反映的也是一種民意，能夠被官府獲悉。民戶戶貫的有關(guān)信息是官府主動通過粉壁來獲取的；粉壁上所反映的民意可以被官府獲悉，儘管官府一般是較爲被動地來接受，並加以抑制和規(guī)範。這和粉壁被官府用來傳佈朝廷官府的詔敕政令構(gòu)成了粉壁聯(lián)系上下作用的兩個方面，顯然佔據(jù)主導(dǎo)地位的是傳達官府的意旨，反映民意則是受到抑制的一面。儘管粉壁通過頒佈詔敕政令將官府和民衆(zhòng)聯(lián)系起來，但宋代士大夫卻經(jīng)常要批評州縣官府在粉壁上傳達朝廷官府詔敕政令只是“徒掛牆壁”，對粉壁曉示的效能持懷疑態(tài)度。這屬於官府運用粉壁的實際操作層面的問題，與人事關(guān)係密切。下面試從兩個方面來作進一步分析。一方面，官員的主觀態(tài)度始終是影響粉壁實際效能的重要因素。徽宗時李新上乞州郡講習(xí)五禮新儀劄子言：“臣嘗謂吉兇二禮，士民所常用，今州郡將新儀指摘出榜、書寫牆壁，務(wù)爲推行之跡，而茍簡滅裂、增損脫漏、誦讀不行，未越旬時，字畫漫滅不可復(fù)（攻）考，民庶所行既未通知，至與新儀違戾，或僭或陋，實非民庶之過。臣欲乞諸州並許公庫鏤板，儀曹（局）旬以某禮行下屬縣，置籍抄録，季行檢示粉壁，及察民間所行之禮過與不及?！?8李新所言“茍簡滅裂、增損脫漏、誦讀不行”，可以看作州縣官員在錄寫粉壁上的不盡職。但是，據(jù)華陽集49卷四十附錄張公行狀記載，張綱于秦檜死