人教部編版七年級語文上冊《11 論語》十二章 導(dǎo)學(xué)案設(shè)計初一優(yōu)秀公開課 (52)

1、論語十二章 學(xué)案學(xué)習(xí)目的：1. 了解孔子的哲學(xué)觀念，理解孔子的基本理論；2. 把握孔子的教育思想，體會孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”；3. 掌握有關(guān)論語和孔子的基本文學(xué)常識；4. 體味論語的語言風(fēng)格及其對后世文學(xué)的影響。學(xué)習(xí)重點難點：1. 孔子的仁學(xué)觀念；2. 孔子的教育思想；3. 論語的語言風(fēng)格。一、作品簡介1. 孔子其人孔子（前 551 年前 479 年），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期 魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。孔子集華夏上古文化之大成，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人

2、”之首。2. 論語其書論語是記載中國 古代著名思想家 孔子及其弟子言行的語錄，一共二十卷，11705 個漢字，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語錄體 。它以語錄體和對話文體為9主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與大學(xué) 中庸 孟子 詩經(jīng) 尚書禮記易經(jīng)春秋并稱“四書五經(jīng)”。論語以記言為主，“論”是一串的意思，“語”是話語 。論語成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。二、孔子的教育教學(xué)思想：1. 教育思想 教育的指導(dǎo)思想有教無類 教育的基本方法舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也

3、。 （述而）觸類旁通 ；夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。（子罕）循循善誘，循序漸進(jìn) 教育的基本內(nèi)容不學(xué)詩，無以言。不學(xué)禮，無以立。詩、禮是其主要課程 教育的培養(yǎng)目標(biāo)學(xué)而優(yōu)則仕。具有仁義之心的仕、君子2. 為學(xué)之道 學(xué)習(xí)的態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（雍也）愛學(xué)、樂學(xué)默而識之，學(xué)而不厭。（述而）學(xué)而不厭力不足者，中道而廢，今女畫。（雍也）發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。（述而）專心致志，持之以恒三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。（述而?敏而好學(xué)，不恥下問。（公冶長）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（里仁）虛心求教，不恥下問 學(xué)習(xí)的方法：學(xué)而時習(xí)之

4、，不亦說乎。（學(xué)而）溫故知新學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（為政）學(xué)思結(jié)合如切如磋，如琢如磨。（學(xué)而）精益求精 學(xué)習(xí)的內(nèi)容文、行、忠、信。（述而）博學(xué)“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”貫一 學(xué)習(xí)的目的子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（子路）學(xué)以致用“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。（里仁）為己之學(xué)三、課文解析 第一章 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”【參考譯文】孔子說：“能從溫習(xí)舊知中開悟出新知，就可以做老師了?！薄颈菊麓笾肌繌?qiáng)調(diào)新故合一，教學(xué)合一。 第二章 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄緟⒖甲g文

5、】孔子說：“學(xué)習(xí)而不思考就迷惘，思考而不學(xué)習(xí)就危險?！薄颈菊麓笾肌繌?qiáng)調(diào)學(xué)與思當(dāng)交修并進(jìn)、互相結(jié)合。 第三章 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！薄緟⒖甲g文】子貢問道：“孔文子何以得謚為文呀！”孔子說：“他做事勤敏，又好學(xué)，不以問及下于他的人為恥，這就得謚為文了?！薄颈菊麓笾肌靠鬃咏忉尶孜淖又u號之涵義。 第四章 子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”【參考譯文】孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，再用禮節(jié)來加以約束，也就可以不致于離經(jīng)叛道了。”【本章大旨】意在說明“文”與“禮”、“博”與“約”兼修并進(jìn)之于施行大道的重要性。 第五章 子曰：“學(xué)如不及

6、，猶恐失之?！薄緟⒖甲g文】孔子說：“學(xué)習(xí)好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它?！薄颈菊麓笾肌恐v學(xué)習(xí)態(tài)度的問題。 第六章 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！緟⒖甲g文】孔子斷絕四種毛病：不主觀臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不唯我獨是?！颈菊麓笾肌靠鬃拥茏佑浛鬃悠饺仗幨铝⑿兄畱B(tài)度。 第七章 子曰：“吾有知者乎？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”【參考譯文】孔子說：“我有知嗎？我實是無知呀！有個莊稼漢來問于我，他心空空，一無所知，只誠愨地來問，我亦只就他所問，從他所疑的兩端反過來叩問他，一步步問到窮竭處，就是了?！薄颈菊麓笾肌坑浛鬃咏陶d他人之態(tài)度與方法，亦孔子循循善誘之一例

7、。 第八章 子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”【參考譯文】孔子說：“古代學(xué)者的目的在修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在裝飾自己，給別人看。”【本章大旨】旨在倡導(dǎo)“為己之學(xué)”的學(xué)習(xí)目的。 第九章 子曰：“賜也！女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然，非與？” 曰：“非也，予一以貫之?！薄緟⒖甲g文】孔子說：“賜呀！你以為我是多學(xué)了而一一記在心的嗎？”子貢對道：“是呀。不是嗎？”孔子說：“不是的。我是在此多學(xué)中有個一來貫通著的?！薄颈菊麓笾肌繌?qiáng)調(diào)學(xué)當(dāng)一以貫之。 第十章 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！薄緟⒖甲g文】孔子說：“我曾整天不吃，整夜不睡，去思考，沒有益處，不如去

8、學(xué)習(xí)?！薄颈菊麓笾肌繌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對于修養(yǎng)的重要性，也是在進(jìn)一步闡發(fā)學(xué)與思的關(guān)系問題。 第十一章 陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立， 鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。 不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？對曰：未也。 不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。” 陳亢退而喜曰：“問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”【參考譯文】陳亢問伯魚道：“你在你父親那里聽到些特別的教誨嗎？”伯魚對道：“沒有呀！有一次，我父親獨立在堂上，我在中庭趨過，我父親說：你曾學(xué)過詩嗎我對道：沒有。我父親說：不學(xué)詩，便不懂如何講話。我退后便學(xué)詩。又一次，我父親又獨立在

9、堂上，我又在中庭趨過，我父親說：你學(xué)過禮嗎？ 我對道：沒有。我父親說：不學(xué)禮，便不懂如何立身。我退后便學(xué)禮。我私下只聽到這兩番教誨。”陳亢退下大喜，說：“我這次問一事，聽得了三事。其一是該學(xué)詩，其二是該學(xué)禮，其三便是君子不偏愛自己的兒子?！?第十二章 子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群， 可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名。”【參考譯文】孔子說：“后生們，為何沒有人學(xué)詩呀？學(xué)詩， 可以感發(fā)興起你自己，可以懂得如何博觀風(fēng)俗天地，可以懂得如何合群相處，可以懂得如何諷刺政治、批評社會、抒發(fā)怨情。近處講，懂得如何事奉父母。遠(yuǎn)處講，懂得如何事奉君上。小言之，也可使你多認(rèn)識一些鳥獸草木的名稱。”【本章大旨】強(qiáng)調(diào)詩之重要作用。四、論語的語言特點語錄體散文是論語文體的基本特征。它或是記錄孔子的只言片語， 或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。但文字雋永，言近旨遠(yuǎn)，辭約意豐。論語這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理散文以及后世世說新語之類的軼事小說，乃至禪宗和宋明理學(xué)的語錄。五、研習(xí)與思考：（一）填空題1. 子曰：“君子，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”2. 子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于