班固《詠史》“憂心摧折裂,晨風(fēng)揚(yáng)激聲”全詩(shī)翻譯賞析

1、班固詠史憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲”全詩(shī)翻譯賞析詠史班固三王德彌薄，惟后用肉刑。太蒼令有罪，就遞長(zhǎng)安城。自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書(shū)詣闕下，思古歌雞鳴。憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一提縈。中國(guó)現(xiàn)存的最早的文人五言詩(shī)。在內(nèi)容上詠贊了漢文帝時(shí)孝女提縈為贖免父親刑罰，請(qǐng)求沒(méi)身為奴的故事。作者班固（建武八年32年永元四年92年）東漢官吏、史學(xué)家、文學(xué)家。史學(xué)家班彪之子，字孟堅(jiān)，漢族，扶風(fēng)安陵人（今陜西咸陽(yáng)東北）。除蘭臺(tái)令史，遷為郎，典校秘書(shū)，潛心二十余年，修成漢書(shū)，當(dāng)世重之，遷玄武司馬，撰白虎通德論，征匈奴為中護(hù)軍，兵敗受牽連，死獄中，善辭賦，有

2、兩都賦等。班固乃史家之巨擘，作詩(shī)則非其所長(zhǎng)。但在詩(shī)歌發(fā)展史上，人們總要提到他，因?yàn)樗趦煞矫娑奸_(kāi)了風(fēng)氣之先：一是文人寫(xiě)作五言詩(shī)，班固乃東漢少數(shù)先驅(qū)者之一；二是詩(shī)有詠史”之作，班固又堪稱千古之第一人。在這兩方面奠定他詩(shī)歌史上地位的，正是這首五言體詠史詩(shī)。賞析：這首詩(shī)歌詠了西漢初期的一位奇女子淳于堤縈。正是由于她伏闕上書(shū)，不僅救了觸刑的父親，還感動(dòng)文帝下達(dá)了廢除肉刑的著名詔令。所以班固于開(kāi)筆之際，先以悠邈之思，追述了任用肉刑的歷史：主王德彌（終也）薄，惟后用肉刑”。三王指夏禹、商湯和周之文王、武王，據(jù)說(shuō)他們均以文德”治天下，至于刑錯(cuò)（棄置不用）而兵寢（收藏）：被譽(yù)為帝王之極功”（漢書(shū)刑法志）。但到

3、了三代之衰世，就不免王德日薄、刑罰濫施了。史稱夏有亂政而作禹刑，商有亂政而作湯刑，周有亂政而作九刑工施用五刑”的條款竟多達(dá)三千余項(xiàng)。這兩句思接千載，于歷史追述中表達(dá)對(duì)任用肉刑”的深沉感嘆。自太倉(cāng)令有罪”以下，詩(shī)人筆凌百世，直敘漢初淳于堤縈上書(shū)救父的事跡。太倉(cāng)令”即漢初名醫(yī)淳于意，他曾擔(dān)任齊之太倉(cāng)（官倉(cāng)）的小吏。文帝四年（前176）,有人上書(shū)告發(fā)他觸犯刑律，遂被逮捕押往長(zhǎng)安。五個(gè)女兒急得直哭，他大罵說(shuō)：生女真不如生男，緩急之時(shí)誰(shuí)能幫我辦事！”這就是詩(shī)中所說(shuō)的自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢（孤獨(dú)之狀）'之意。小女兒提縈聽(tīng)了父親的話異常悲傷，痛感于死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)贖工毅然隨父進(jìn)京，上書(shū)漢文帝

4、，愿入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新土?xí)勱I下”四句，描述的就是堤縈到宮廷上書(shū)的情景。雞鳴”、晨風(fēng)”，均為詩(shī)經(jīng)十五國(guó)風(fēng)中的名篇。前者抒寫(xiě)后宮催促君王上朝之情，后者歌詠女子朱見(jiàn)君子”之憂。據(jù)文選注引劉向列女傳，堤縈伏闕上書(shū)時(shí)，曾歌雞鳴、晨風(fēng)之詩(shī)”。班固以憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲"抒寫(xiě)堤縈憂急斷腸、歌號(hào)闕下的景象，讀來(lái)令人愴然泣下。正是堤縈舍身贖父的一片真情，深深地打動(dòng)了文帝。圣漢孝文帝，惻然感至情工終于赦免了她的父親，并在詔書(shū)中感嘆說(shuō)：失刑者，至斷支（肢）體、刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈稱為民之父母哉？”并作出了其除（廢除）肉刑”的重大決策（見(jiàn)列女傳）。促成文帝作出如此重要決

5、策的，竟不是眾多的須眉，而是這位臨淄的民間少女。詩(shī)人有感于此，在結(jié)句中不禁長(zhǎng)聲吁嘆：百男何憒憒（愚笨），不如一堤縈”！初看起來(lái)，班固的這首詠史，純是對(duì)堤縈救父事跡的歌詠，似無(wú)更多的題外之旨。但歷史上可歌可泣之人甚多，班固何以不詠他人，偏偏想到了這位女子？這就得聯(lián)系詩(shī)人自身的遭際來(lái)考察了。在班固的一生中，曾有兩次被捕入獄：一次是在早年，被人告發(fā)私撰國(guó)史（漢書(shū)）而入獄。幸虧他兄弟斑超詣闕上書(shū)申辯，才被釋放；一次是在晚年，由于班固不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度”，得罪了洛陽(yáng)令種競(jìng)。種竟利用大將軍竇憲事敗之機(jī)，捕系班固。最后因無(wú)人救援，死于獄中。詠史一詩(shī)，大約正作于晚年系獄之際。也許他有感于其子不肖，累及

6、自己下獄而不救，才觸發(fā)思古之幽情，寫(xiě)下了這首歌詠提縈救父的詩(shī)？如果這一推測(cè)不錯(cuò)，那么，班固就不是為詠史而詠史，而是在詩(shī)中寄寓了自身的現(xiàn)實(shí)感慨了。他之稱頌三王”以及文帝的不用肉刑，豈不隱晦地表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷任用肉刑、誅戮大臣的貶責(zé)？他之感嘆于百男何憒憒，不如一堤縈工不更包含了對(duì)諸子不肖、累及其父的凄愴？從這一點(diǎn)看，這首詩(shī)正是開(kāi)了借詠史事以抒己懷”的詠史體”之先河。評(píng)價(jià)歷來(lái)評(píng)論班固此詩(shī)者，總要用鐘峰質(zhì)木無(wú)文”一語(yǔ)，以貶斥其藝術(shù)成就。其實(shí)，作為一首早期的文人五言詩(shī)，此詩(shī)雖然質(zhì)木無(wú)文”,但能在短短十?dāng)?shù)行間，如此凝煉地抒寫(xiě)堤縈救父事件的始末，其概括力并不下于曹操的蓮露行、蒿里行等詩(shī)。而且在敘事之中，也時(shí)有憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲”的聲情、百男何憒憒，不如