最新2013屆高考政治總復(fù)習(xí) 3-2-4文化的繼承性與文化發(fā)展同步測試 新人教版

1、3-2-4文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題1“中國是個(gè)書法大國，拿起鼠標(biāo)以后，也不能忘了筆桿?！睂@句話理解正確的是()A對待傳統(tǒng)文化，我們要完全繼承B優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財(cái)富，應(yīng)該加以繼承和發(fā)展C中國書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志D現(xiàn)代文化不可能從根本上動搖傳統(tǒng)文化的地位答案B解析本題主要考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。材料強(qiáng)調(diào)要傳承我國的書法文化，故選B。A說法錯誤。C說法錯誤，傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。在處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系時(shí)，如果犯“歷史虛無主義”錯誤就會動搖傳統(tǒng)文化的地位，故D表述不正確。2中國孔子基金會策劃組織、梁國典主編的儒家文化大眾讀本叢書已由山東教育出版社出版。

2、該叢書努力發(fā)掘儒家文化中富有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)涵，使之成為構(gòu)建中華民族共有精神家園的寶貴精神財(cái)富。這說明()承襲傳統(tǒng)文化是文化繼承的客觀要求文化繼承是文化發(fā)展的必要前提文化繼承必須堅(jiān)持取其精華、古為今用當(dāng)代文化的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化A B C D答案D解析本題考查文化繼承和發(fā)展的關(guān)系。材料強(qiáng)調(diào)，要努力發(fā)掘儒家文化中富有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)涵，進(jìn)而推動現(xiàn)代文化的發(fā)展，故符合題意。對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該堅(jiān)持批判地繼承，故說法錯誤。32011年4月17日，“歷史文化名城的繼承與發(fā)展論壇”在北海舉行。與會者對認(rèn)識中國的社會變遷和歷史文化發(fā)展，尤其是發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升人文環(huán)境品質(zhì)的重要性，有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和了解。這說明

3、()A傳統(tǒng)文化總能順應(yīng)社會變遷而發(fā)展B優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能提升人的思想境界C要順應(yīng)社會變遷繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化D對待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持推陳出新答案C解析本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。A項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤，文化具有相對獨(dú)立性，有時(shí)會落后于社會發(fā)展。B與題意無關(guān)，材料沒有說明優(yōu)秀文化對人的影響。C項(xiàng)符合“與會者對認(rèn)識中國的社會變遷和歷史文化發(fā)展，尤其是發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等信息。D項(xiàng)僅符合“與會者對認(rèn)識中國的社會變遷和歷史文化發(fā)展”這一信息，而與“尤其是發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”無關(guān)。4針對漫畫中的文化傳承現(xiàn)象，我們得到的啟示是()A發(fā)揮大眾傳媒在文化傳承中的主導(dǎo)作用B文化傳承過程不能以利益為導(dǎo)向C應(yīng)傳播一種傳統(tǒng)文化D傳統(tǒng)越經(jīng)

4、典，價(jià)值就越高答案B解析漫畫反映了文化傳承中，追求商業(yè)利益的現(xiàn)象，從而制約了傳統(tǒng)文化的傳承過程和范圍，故選B項(xiàng)。大眾傳媒是文化交流的主要手段，排除A項(xiàng)。C、D兩項(xiàng)本身錯誤。在“百家爭鳴”的過程中，誕生了詩經(jīng)尚書春秋等優(yōu)秀作品?；卮?6題。5由此可見()A思想運(yùn)動往往成為社會變革的先導(dǎo)B思想運(yùn)動影響著文化的發(fā)展C多種思想觀點(diǎn)的對立、爭論是詩經(jīng)等作品產(chǎn)生的源泉和動力D傳統(tǒng)文化具有多樣性的特點(diǎn)答案 B解析在“百家爭鳴”的過程中誕生了優(yōu)秀文化作品，說明思想運(yùn)動影響文化發(fā)展，而不是強(qiáng)調(diào)思想運(yùn)動對社會發(fā)展的作用，因此A項(xiàng)不合題意，B項(xiàng)正確。文化作品產(chǎn)生的源泉與動力是實(shí)踐，因此C項(xiàng)錯誤，D項(xiàng)不合題意，故應(yīng)選

5、B項(xiàng)。6詩經(jīng)等文化作品的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代密切相關(guān)，當(dāng)時(shí)正是社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，也是封建制度逐漸代替奴隸制度的時(shí)期。這表明()經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，決定著文化文化反作用于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終保持一致社會制度的更替能影響文化的發(fā)展A BC D答案D解析詩經(jīng)等文化作品的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代密切相關(guān)，說明經(jīng)濟(jì)決定文化，社會制度的更替影響文化的發(fā)展，因此正確。文化由經(jīng)濟(jì)決定，但文化具有相對獨(dú)立性，二者不是完全一致，因此不正確，體現(xiàn)不出來，故應(yīng)選D項(xiàng)。2011年2月首屆中國十大孝子評選揭曉，這次評選歷時(shí)60天，遍及全國百座城市，得到了全社會的積極參與和高度認(rèn)同。全國有數(shù)萬人被推薦為孝子，上百萬人參與投

6、票和評論，近兩億網(wǎng)友參與，最終百位感人孝子入圍?；卮?8題。7百善孝為先，孝是中華傳統(tǒng)文化的精髓。孝道作為中華文化的重要組成部分，對社會和個(gè)人產(chǎn)生了深刻的影響。這表明()A傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會和個(gè)人的發(fā)展B傳統(tǒng)文化是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣C傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性D傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性答案D解析本題旨在考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化作用的理解，A說法錯誤，傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性；B說法錯誤，將傳統(tǒng)習(xí)俗的含義等同于傳統(tǒng)文化；C本身正確，但不符合題意；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，D符合題意。8在新形勢下，要讓孝文化在構(gòu)建社會主義和諧社會中發(fā)揮更大的作用，為此，我們要

7、()對其全面認(rèn)識，取其精華，去其糟粕要讓這一民族精神的火炬發(fā)揚(yáng)光大在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承不斷豐富和發(fā)展孝文化，使之與社會相適應(yīng)，體現(xiàn)時(shí)代性A BC D答案D解析孝文化應(yīng)當(dāng)屬于傳統(tǒng)思想，而不屬于傳統(tǒng)文藝，傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，因此將排除，都符合題意。9下圖中“教”是一個(gè)會意字。甲骨文“教”字的右邊象征一只手拿著一根“教鞭”(棍棒)，左下是一個(gè)“子”字，左上兩個(gè)又是被“教鞭”抽打的象征符號，金文、小篆只是甲骨文略加變形而已，演變至楷體，字形變化較大。宋朝朱熹依據(jù)“教”的楷體字形訓(xùn)詁字義：“文”孝謂之教?！边@一演變告訴我們 ()A漢字是中華文明的重要標(biāo)識B中華文化具有包容性C

8、要在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化D傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性答案C解析本題考查繼承傳統(tǒng)文化。材料展示了漢字“教”的演化過程，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承，選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)與材料無關(guān)。10和諧是中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀念之一。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家經(jīng)常運(yùn)用“和”的觀念闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念。今天，我們所說的“政通人和”、“和諧社會”等都是這一思想的延伸。這說明()A傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性 B傳統(tǒng)文化是穩(wěn)定不變的 C傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了濃厚的歷史色彩 D先進(jìn)文化只能從傳統(tǒng)文化中吸取合理內(nèi)容答案A解析本題考查傳統(tǒng)文化的特征。和諧理念從古代延伸至今天，體現(xiàn)了A項(xiàng)；B項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤；C項(xiàng)忽視了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義；

9、D項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤，立足實(shí)踐，與外來優(yōu)秀文化的交流、借鑒也是發(fā)展先進(jìn)文化的重要途徑。11近年來，各地刮起了一股哄搶文化名人之風(fēng)，全國呈現(xiàn)出“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處都有，炎舜遍地開花，趙云兩個(gè)戶口，李白回不了家”的混亂局面。這種狀況啟示我們必須 ()A堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則 B堅(jiān)持古為今用，大力開發(fā)利用文化遺產(chǎn)C堅(jiān)決抵制歷史虛無主義和封閉主義D吸納傳統(tǒng)文化精髓，警惕迷失文化發(fā)展方向答案D解析本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。A項(xiàng)與材料無關(guān)；B項(xiàng)等于認(rèn)可和支持了題中的錯誤做法；C項(xiàng)與材料不符，材料是對古典文化的過分重視和不當(dāng)應(yīng)用；D項(xiàng)告訴我們要吸取古典文化中的精華，不可因過分重視經(jīng)濟(jì)價(jià)

10、值而迷失方向。12對于傳統(tǒng)藝術(shù)或者前輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果，是“把自己掰碎了做成別人”進(jìn)行復(fù)制，還是“把別人掰碎了成為自己”再加以提高？我們無疑應(yīng)該選擇后者。這是因?yàn)?()A沒有繼承就沒有創(chuàng)新B繼承和發(fā)展是統(tǒng)一的C發(fā)展是繼承的必要條件D文化具有繼承性答案B解析“把自己掰碎了做成別人”主要指不加分析、全盤吸收某種文化。“把別人掰碎了成為自己”主要指批判繼承，并發(fā)展自己，B符合題意。二、非選擇題13山東省濰坊市堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，使紅木嵌銀瓷器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實(shí)現(xiàn)了規(guī)模生產(chǎn)，成為民間工藝的上乘佳品。同時(shí)，打造濰坊風(fēng)箏與楊家

11、埠木板年畫成為兩張靚麗的城市文化名片。傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不僅帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，而且衍生了大舜文化、佛教文化等獨(dú)具特色的文化品牌。運(yùn)用文化生活知識，說明濰坊市對待傳統(tǒng)文化的舉措給我們哪些啟示？答案繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，要堅(jiān)持正確的態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。濰坊市堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，很好地繼承了傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的積極作用，既帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，又促進(jìn)了文化的發(fā)展。對待傳統(tǒng)文化，要處理好繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性，體現(xiàn)時(shí)代精神。濰坊市在繼承

12、傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷促進(jìn)其發(fā)展和創(chuàng)新，衍生了大舜文化、佛教文化等獨(dú)具特色的文化品牌。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，要重視文化生產(chǎn)力的重要作用。濰坊市積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，使紅木嵌銀瓷器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實(shí)現(xiàn)了規(guī)模生產(chǎn)，帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。14材料一在日益現(xiàn)代化的今天，婚禮備受年輕人的重視。有人用豪華車隊(duì)迎親，以奢侈喜宴祝賀；而更多新人則選擇了利用傳統(tǒng)婚禮禮儀舉辦自己的婚禮。這種傳統(tǒng)婚禮禮儀既時(shí)尚又節(jié)儉，還讓現(xiàn)代的城市人目睹了久違的傳統(tǒng)婚禮場面，很有意義。材料二前任文化部部長孫家正說：精美的民族民間文化，是我們的母親文化，是我們的根。 留住祖先的記憶，非常重要。但我們又必須賦

13、予她新的時(shí)代精神。(1)結(jié)合材料，請用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識分析，為什么現(xiàn)代化的今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗來舉辦婚禮？(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，那它就是一成不變嗎？答案(1)傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗來舉辦婚禮體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在今天依然受到人們的關(guān)注和重視。傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性等特點(diǎn)。傳統(tǒng)婚俗是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗來舉辦婚禮展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著中華民族的基本特征，又能夠因時(shí)而變，有利于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。繼承是發(fā)展的前提