作文教學(xué)案例之一

1、 作文教學(xué)案例之一問題提出：曾經(jīng)有一年，上海的不少高考學(xué)生“失去”了自己的親生父母，一時(shí)之間，增加了不少的“孤兒”。一些學(xué)生為了使自己的作文有“真情實(shí)感”，進(jìn)而獲得高分，不惜“犧牲”自己的親生父母。對(duì)于這個(gè)事例，我們可以想象學(xué)生的情感體驗(yàn)有多貧乏。學(xué)生的情感體驗(yàn)之淺，我們?cè)谄綍r(shí)的作文中也可多見，如要求學(xué)生寫感人的事，學(xué)生就會(huì)寫“奶奶雨中送傘”、“父母送子就醫(yī)”、“教師挑燈備課”，等等。而且有些事例可能就是學(xué)生從小學(xué)就開始寫過了，一直寫到現(xiàn)在。甚至更令人懷疑的是，這些事例的描寫，也許是家長(zhǎng)小時(shí)候教給學(xué)生的。總之，一句話，“學(xué)生實(shí)在沒有什么東西可寫”。為什么學(xué)生一碰到作文就無從下筆呢？讀了那么多年

2、書，經(jīng)歷了那么多事，為什么還是“沒什么東西可寫”呢？我認(rèn)為這里有一個(gè)很重要的原因，那就是，對(duì)于書本，對(duì)于生活，學(xué)生并沒有真正地用心去體驗(yàn)過?！绑w驗(yàn)的缺失”是學(xué)生作文空洞的主要原因之一。我在這里不想對(duì)“造成學(xué)生體驗(yàn)缺失的原因”作過多的分析，只想對(duì)“如何加深學(xué)生的體驗(yàn)，讓學(xué)生作文時(shí)言之有物”作一過有益的探討。 理論依據(jù)：2001年頒布的語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”，提出“學(xué)生作文也是一種體驗(yàn)，一篇好作文應(yīng)是學(xué)生的一種獨(dú)特體驗(yàn)”。這些都表明作文是以學(xué)生在生活中的體驗(yàn)為題材的，是寫學(xué)生自己的獨(dú)特體驗(yàn)。從詞源來看，據(jù)伽達(dá)默爾研究，“體驗(yàn)

3、”一詞是十九世紀(jì)七十年代由狄爾泰加以術(shù)語化的。體驗(yàn)，在德文中為“erleben”，有“親歷”、“親見”之意?！癳rleben”是由“l(fā)eben”和一個(gè)前綴“er-”構(gòu)成，而其中的“l(fā)eben”有生活、生命、生存之意。所以“erleben”（體驗(yàn)）就帶有兩層重要的涵義：（1）體驗(yàn)就是對(duì)生活、生命和生存的經(jīng)歷和感受；（2）體驗(yàn)是“親自”感受到的心靈境界，是主體從自己的內(nèi)心情感出發(fā)，積極主動(dòng)地去體驗(yàn)生命及其價(jià)值。如果學(xué)生對(duì)生活、生命和生存沒有自己獨(dú)到的經(jīng)歷與感受，學(xué)生是很難或者說是不可能寫出具有獨(dú)到感受的文章來的。那么如何在作文時(shí)誘發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)兀?#160;這正是我們所要探討的。我把三四年以來我所

4、堅(jiān)持的“體驗(yàn)式作文教學(xué)”的實(shí)踐，在這里作一個(gè)小結(jié)。 實(shí)施策略：學(xué)生的作文常常有一種很“高”的思想意識(shí)，但在寫作的過程中卻表現(xiàn)出較“低”的下筆水平。這種“眼高手低”的作文現(xiàn)實(shí)，與“新課標(biāo)”中提出的“寫出自己的獨(dú)特體驗(yàn)”有著一定的差距。為了縮小這個(gè)差距，我主要從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行的。1、  觀察生活，體驗(yàn)他人之體驗(yàn)。生活是創(chuàng)作的源頭活水，對(duì)生活的觀察，就要以加深對(duì)生活的體驗(yàn)。但并不所有的事件都是自己親身經(jīng)歷的，所以我們就要通過觀察他人的生活經(jīng)歷，來體驗(yàn)生活。比如，我曾經(jīng)要求學(xué)生關(guān)注生活在城市下層的勞動(dòng)人民的生活。圍繞“板車”和“板車人”，進(jìn)行觀察。生活在城市中的學(xué)生，對(duì)于“板車

5、”沒有過多的在意，甚至沒有“板車”的概念。于是我們讓學(xué)生在上學(xué)和放學(xué)的路上，做有意的觀察，并做出自己的思考。經(jīng)過一個(gè)星期的觀察，然后讓學(xué)生寫一篇文章，很多學(xué)生都能寫出自己的獨(dú)特感受：學(xué)生1：黝黑的肩膀上，掛著一條的帶子。我原以為那是車夫又臟又破的汗巾，然而不是，那是一條隆起的筋肉，像是對(duì)緊勒著的車?yán)K的天然反抗。也許這是對(duì)命運(yùn)的反抗學(xué)生2：黑色的煤球，黑色的汗巾，黑色的皮膚，但板車輪胎的鋼條卻锃亮可鑒。他喜愛他的生活工具，他喜愛他的生活學(xué)生3：拉板車的已不是那男子了，板車上也不是那碳黑的煤球了；板車上坐著的是一個(gè)背著書包的孩子，而拉著她的是她的母親。她父親拉著的煤球是生活，她母親拉著的也許就是希

6、望等等，所有這些感受不僅對(duì)作文水平的提高有用處，而且對(duì)學(xué)生的品格形成和價(jià)值觀的定型有積極的影響。2、  親身經(jīng)歷，體驗(yàn)心理之體驗(yàn)。寫作就是表達(dá)自己的心理所感，自己的心理沒有感受，怎么可能寫出獨(dú)特的心理感受呢？相比于聽別人說或靜止的觀察，親身參與活動(dòng)是形成活動(dòng)體驗(yàn)的最重要的途徑。因此，教師要善于組織一些主體性活動(dòng)。比如，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)校生活的樂趣，剛開始時(shí)，學(xué)生哄堂一笑，“三點(diǎn)一線，單調(diào)乏味，有何可體驗(yàn)的”？但是經(jīng)過一周時(shí)間的體驗(yàn)，并每天做好記錄。結(jié)果真是“樂事多多”。又如，與陌生異性學(xué)生交流的心理活動(dòng)描寫。讓班級(jí)的所有學(xué)生找一個(gè)本校的異性同學(xué)進(jìn)行對(duì)話、交流，談話之后，并要求當(dāng)事者記錄下

7、談話的對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容（以便檢查核實(shí)）。結(jié)果學(xué)生都有東西可寫，并寫出了自己的激動(dòng)、緊張等心理。再如，母親節(jié)的時(shí)候，要求每一位學(xué)生給自己的母親買一束花或一個(gè)小禮物，說一句祝福的話，想一件感人的事。然后在第二個(gè)星期的作文課上，給學(xué)生一個(gè)話題作文“感恩”。幾乎所有的學(xué)生都“有話可說”，一改以往的“無處感恩”。學(xué)生1：那是一個(gè)周末，我在家里做了不少的事，事后我給母親寫一張清單：洗碗一次5元，燒飯一次5元，拖地一次8元，陪弟弟學(xué)習(xí)半天15元，加上其他的，零零碎碎，共48元，明天在你去上班之前，留下48元。第二天，在我的床頭，我發(fā)現(xiàn)了一張紙，上面寫著：給你洗衣服免費(fèi)，給你燒飯做菜免費(fèi)，給你整理房間免

8、費(fèi)，給你上學(xué)接送免費(fèi)，加上其他的，林林總總，全都免費(fèi)?？戳诉@些之后，我木然，我的視線順著眼淚朝下看，眼淚滴在了一個(gè)五十元的錢上，我不禁哽咽，繼而號(hào)啕大哭學(xué)生2：我家有三個(gè)姐弟讀書，我是老大，父親是一個(gè)工人，母親靠賣水果來增加家庭的收入，但家里的經(jīng)濟(jì)依然緊張。但母親還是堅(jiān)持讓我們讀書。在母親的眼里，我是個(gè)孝順的孩子，平時(shí)也不會(huì)亂花錢。因此，這個(gè)母親節(jié)還是一樣，我雖然想給母親買點(diǎn)什么，但我一想到這些錢是母親的辛苦勞動(dòng)所得，我還是忍住了，不買。母親節(jié)的那一個(gè)晚上，我家里響了三次電話，這三次電話是由我、弟弟、妹妹的三個(gè)班主任打來的，他們（她們）都如實(shí)地向我們的母親匯報(bào)了我們?cè)趯W(xué)校里的良好的學(xué)習(xí)情況。這

9、讓母親感動(dòng)不已，也許這正是母親所需要的。這些不僅能讓學(xué)生寫好作文，更能讓學(xué)生做好人。在這些體驗(yàn)中，體驗(yàn)的客體不是同主體的意識(shí)、生命無關(guān)的客體，而是主體生命意識(shí)中的客體，體驗(yàn)中的客體是生命化的，甚至是主體生命的一部分。此時(shí)，無客體也無主體，主客體的這種活生生的關(guān)系成為體驗(yàn)的關(guān)鍵。在活動(dòng)的親歷中，更容易形成學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)。  3、  營(yíng)造氣氛，體驗(yàn)虛擬之體驗(yàn)。學(xué)生的活動(dòng)時(shí)間和空間都是有限的，不可能事事親為，但這并不意味著學(xué)生的體驗(yàn)不能持續(xù)。虛擬體驗(yàn)可以彌補(bǔ)學(xué)生活動(dòng)時(shí)間和空間的不足。虛擬體驗(yàn)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情境，情境是對(duì)人有直接的刺激作用。布魯納說：“教學(xué)論必須探明喚起

10、學(xué)習(xí)積極性的最佳經(jīng)驗(yàn)與情境。”的確，一個(gè)具體生動(dòng)的情境營(yíng)造，可以引起學(xué)生的親切感和新鮮感，情境在激發(fā)人的某種情感方面具有特定的作用，從而使學(xué)生在一種特定的情緒下進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。作文教學(xué)情境，是為誘發(fā)學(xué)生體驗(yàn)，激起學(xué)生的寫作欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生的作文興趣的一種場(chǎng)合、一種背景，一種應(yīng)急狀態(tài)。比如，我們?cè)诮虒W(xué)話題作文“在選擇與失去之間”，是這樣營(yíng)造氛圍的：先讓學(xué)生在歡快的氣氛中說出自己最喜歡的、最離不開的五樣?xùn)|西。經(jīng)過選擇，每個(gè)學(xué)學(xué)生羅列出五項(xiàng)。綜合起來，有以下一些：心愛的玩具、淵博的知識(shí)、美好的生活、親密的朋友、榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)、興趣愛好、父親母親，等等。并讓學(xué)生在熱烈地討論，充溢著熱鬧、歡樂的氣氛。然后配上背

11、景音樂春江花月夜和我的解說話語：“人生是美好的，但美好的東西也會(huì)有逝去的一天。當(dāng)這些東西一旦逝去，就成為永訣。如果是你，你一定得失去你最喜歡的、最不愿失去的五樣?xùn)|西里面一樣，你會(huì)讓哪一樣先失去呢？失去之后你又會(huì)怎樣呢？”讓學(xué)生在背景音樂下沉默、思考；然后再告訴學(xué)生，必須得失去第二樣?xùn)|西，再讓學(xué)生沉思；再告訴學(xué)生，必須失去第三樣?xùn)|西，也是讓學(xué)生在背景音樂下沉思。在學(xué)生沉思時(shí)，不經(jīng)意地改變背景音樂二泉映月。我適時(shí)地說：“我們所擁有的，就是我們不想失去的。當(dāng)這三樣我們所珍貴的東西失去時(shí)，我又是怎樣的失落與痛苦。失去的已經(jīng)失去了，讓我們珍惜留下的兩樣?xùn)|西吧。然而，此時(shí)我們必須得再失去一樣?xùn)|西時(shí)，你又會(huì)

12、讓它失去什么呢？你能把你所想的寫下來嗎？”讓學(xué)生在二泉映月的背景音樂下痛苦地選擇，痛苦的沉思“我們不能再失去什么了，我們留下我們最珍貴的父親母親。誰愿意再讓他們失去呢？然而命運(yùn)是多么的殘酷與可憐，當(dāng)這種命運(yùn)真正來臨時(shí)，我們又能做些什么呢？讓我們?cè)谑ブ埃瑢懴挛覀冏钕胝f的話語”（我適時(shí)的發(fā)言）此時(shí)，我聽到了學(xué)生的啜泣聲，看到了學(xué)生淚光點(diǎn)點(diǎn)。然而他們卻在繼續(xù)寫著這寫下來的文字，字字含淚。這不僅是作文水平的提高，更是心靈境界的提升。人一旦進(jìn)入某一種實(shí)際情景，或接觸模擬情景，甚至是頭腦中想象的情景，它只要能激起學(xué)生對(duì)事物真切感受，深刻理解，并在此基礎(chǔ)上形成真實(shí)的情感和豐富的聯(lián)想，就能誘發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)。

13、而這種體驗(yàn)正是解決學(xué)生寫作時(shí)“無米下鍋”的問題。“無米下鍋”，就是無材料可寫，也就是沒有體驗(yàn)。誘發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)，有意識(shí)地“制造材料”，為學(xué)生制造一種場(chǎng)合、一種氛圍，使學(xué)生身臨其境，或產(chǎn)生如臨其境的感覺，從而產(chǎn)生表達(dá)的愿望、寫作的材料和作文的靈感。如何正確地看待“少教多學(xué)”鄭安平著名的教育學(xué)家夸美紐斯在他的大教學(xué)論中有這樣的表述：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，而學(xué)生卻可以多學(xué)；使學(xué)校因此少些喧囂，厭惡和無益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步?！边@種教育思想一直以來都是教育工作者的追求，特別是新課程實(shí)施以來，我們每一位教師都想能夠?qū)崿F(xiàn)“少教多學(xué)”。然而在現(xiàn)實(shí)中，很多老師有這樣的感嘆為什么我

14、講了好幾遍的題型還是不會(huì)呢？為什么我上了那么多的課而成績(jī)卻沒有提高呢？也就是說，很多老師覺得教師的教與學(xué)生的學(xué)是成正比的，教師教得越多，學(xué)生就應(yīng)該學(xué)的越多，其實(shí)大家也知道，這種關(guān)系并不成立。那我們應(yīng)該怎樣正確看待“少教多學(xué)”呢？以下是我的一些粗淺看法：一、“少教多學(xué)”的積極意義1.從教師方面看，能有效的體現(xiàn)新課程背景下教師的教學(xué)行為“少教多學(xué)”的重心在學(xué)生的學(xué)習(xí)，因此在這種教學(xué)模式下，能有效的改變以教師為中心的一言堂局面。更加注重教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，做到少講精練，把重心放在凸顯問題的解決和個(gè)別輔導(dǎo)上，當(dāng)好組織者和指導(dǎo)者。2.從學(xué)生方面看，能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)生的主

15、體地位，那么如何才能落實(shí)學(xué)生的主體地位？“少教多學(xué)”為我們提供了一種現(xiàn)實(shí)的途徑。當(dāng)學(xué)生有疑問時(shí)，可以通過自主探究、小組合作或與老師一起探究，即學(xué)生的自學(xué)和互學(xué)，真正把學(xué)生放在了首要位置。3.從課程理論看，能有效的轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式教學(xué)的終極目的是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并具備相應(yīng)的能力，新課程理論告訴我們要切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)生模仿依賴、死記硬背的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)自主探究與合作交流。在“少教多學(xué)”中，教師組織學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的合作與多變交流，使學(xué)生逐漸由學(xué)會(huì)達(dá)到會(huì)學(xué)，并具備了相應(yīng)的學(xué)習(xí)能力。二、實(shí)施過程中出現(xiàn)的比較突出的問題1.不能正確理解少教多教存在不少的弊端，但如果把少教理解成不教，理解成教師的不作為，

16、把少教當(dāng)成偷懶的正當(dāng)理由，少教只能是少學(xué)。少教多學(xué)并非是讓老師投入得更少，而是要求教師教得更好，教得更有智慧，從重視教學(xué)內(nèi)容的數(shù)量到重視教學(xué)的質(zhì)量轉(zhuǎn)移。為做到這一點(diǎn)，教師就要不斷學(xué)習(xí)和思考，不斷改進(jìn)和完善教學(xué)方法。2. 課堂活動(dòng)量上的不對(duì)稱，學(xué)生無法多學(xué)“少教多學(xué)”是以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的探究與合作，而其重心又是在中差生，采取的高就低的辦法，由于課堂時(shí)空的限制，多數(shù)學(xué)生特別是中等以上的學(xué)生明顯的被邊緣化，只能作壁上觀，任憑個(gè)別學(xué)生在那里接力，不能有所表現(xiàn)，因此這部分學(xué)生的思維就處于停頓或空耗狀態(tài)，難以發(fā)揮優(yōu)等生的引領(lǐng)作用，這仍然是抬高一邊壓低一邊的做法，并且以偏概全，好學(xué)生同樣有問題。三、如

17、何正確地實(shí)施“少教多學(xué)”這種教學(xué)模式1.做好課前準(zhǔn)備首先要熟悉教材，認(rèn)真?zhèn)浣滩摹Ｉ险n前不僅要全面的閱讀教材，還要深刻地研究，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分類。把教學(xué)內(nèi)容分為學(xué)生已會(huì)的，容易學(xué)會(huì)的，難學(xué)會(huì)的三類，分別思考不同的教學(xué)策略，想一想哪些內(nèi)容是非講不可的，非講不可的內(nèi)容又該怎么講。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，需要講的其實(shí)并不多。我們應(yīng)該相信學(xué)生，課本上的絕大多數(shù)知識(shí)，只要他們?cè)敢猓约憾寄軌驅(qū)W會(huì)。其次，課前還要備學(xué)生，充分的了解每個(gè)學(xué)生，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的情況確定教學(xué)的難易程度，是自己的教學(xué)真正適合自己班級(jí)教學(xué)，也能使班級(jí)里的學(xué)生得到真正的發(fā)展。2.教師在課堂上要積極引導(dǎo)“少教

18、多學(xué)”需要師生之間良好的情感，老師發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛學(xué)生，從學(xué)生出發(fā)，使他們樂學(xué)，從而樂于參加到課堂的學(xué)習(xí)中，進(jìn)而喜歡獨(dú)立思考，自主探究，小組合作，使師生，生生真正能夠互動(dòng)起來。在課堂上，老師要積極引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，去嘗試解決問題。當(dāng)然，學(xué)生在解決問題時(shí)，免不了出錯(cuò)，這些錯(cuò)誤，恰恰把問題暴露出來，為以后的學(xué)習(xí)掃清障礙，但學(xué)生可能意識(shí)不到，為錯(cuò)誤而傷心難過，此時(shí)教師發(fā)自內(nèi)心的說一句“錯(cuò)的好！”就能是學(xué)生樂觀對(duì)待錯(cuò)誤，使學(xué)生思維更加活躍，表達(dá)更加自由，更愿意嘗試解決新問題，這種適時(shí)引導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)少教多學(xué)的保障。3.給學(xué)生更廣的天空去飛翔作為老師，我們似乎對(duì)學(xué)生有很多的不放心，總是擔(dān)心學(xué)生不懂。似乎什么內(nèi)

19、容都要講，唯恐哪里少講了，漏講了，課堂往往會(huì)演繹成教師的個(gè)人演講。實(shí)際上，學(xué)生知道的比我們想的要多的多。因此，在少教多學(xué)理念指導(dǎo)下的課堂需要我們認(rèn)真分析，進(jìn)行內(nèi)容篩選，減掉不必要的提醒和不必要的指導(dǎo)，給予學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)與選擇權(quán)，給學(xué)生創(chuàng)造更大的空間，讓學(xué)生投入靜思默想的空間，最大限度地發(fā)揮自己的才能，同時(shí)獲得更多的收獲。4.以教學(xué)的眼光看教材，精選課題，知題善任教師的思路不能局限于一章一節(jié)，一種方法一道題，要根據(jù)學(xué)情對(duì)相似內(nèi)容進(jìn)行整合，從優(yōu)秀中考題中選一些能做的題進(jìn)行訓(xùn)練，并通過“一題多解，一題多變，多解歸一”來拓寬思維，感受數(shù)學(xué)之美。5.既要?jiǎng)?chuàng)新也要繼承，創(chuàng)建特色，走自己的路“少教多學(xué)”是

20、對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的顛覆，從創(chuàng)新思維的角度看，是一種教學(xué)模式的創(chuàng)新。其實(shí)，“少教多學(xué)”也并非是一種全新的事物，在教學(xué)的某些環(huán)節(jié)上或不同的課型上，例如習(xí)題課和例題教學(xué)上，一般都采用少教多學(xué)的方法。但是，創(chuàng)新是對(duì)原有方法或關(guān)系的變革與調(diào)整，而不是徹底否決，因此創(chuàng)新一定要有所繼承，沒有繼承的創(chuàng)新好比無源之水，其生命力是不會(huì)長(zhǎng)久的。從理論來看，新舊遷移是構(gòu)建知識(shí)的基本形式；從實(shí)際來看，學(xué)生的學(xué)習(xí)水平與知識(shí)狀況不是在同一水平線上的，而且知識(shí)內(nèi)化成認(rèn)知結(jié)構(gòu)需要一個(gè)不斷重復(fù)強(qiáng)化的過程，事實(shí)也正是這樣，因?yàn)槿鄙俦匾念A(yù)備與介入，一部分學(xué)生學(xué)習(xí)上困難重重，造成了學(xué)習(xí)上的退步。而教學(xué)則是一門藝術(shù)，凡藝術(shù)都會(huì)有個(gè)性與特色。

21、教學(xué)無法，貴在得法，實(shí)踐證明，凡是在教學(xué)上卓有建樹的教師，無不具備自己的特色與個(gè)性。有的善于設(shè)問與引入；有的善于激疑涉趣與啟發(fā)誘導(dǎo)；有的善于組織教材與素材；有的善于變式教學(xué)與組織練習(xí)；有的善于歸納與復(fù)習(xí)；有的善于因材施教與分類指導(dǎo)；有的注重合作學(xué)習(xí)，有的強(qiáng)調(diào)自主探究他們?cè)诮虊闲纬闪烁髯缘奶厣〉昧水惡鯇こ５某煽?jī)，得到同行的肯定。教學(xué)有其基本的規(guī)律與原則，但這并不妨礙教師發(fā)揮自己的聰明才智，大膽嘗試，勇于創(chuàng)新，形成自己的特色。那種搞一個(gè)模式、一刀切的做法顯然是不科學(xué)的做法，其本質(zhì)是有悖于教學(xué)規(guī)律的。新意不等于創(chuàng)新，引進(jìn)不等于成功；個(gè)人有個(gè)人的特色，各校有各校的校情；關(guān)鍵是要立足于現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)

22、地，走自己的路?！吧俳潭鄬W(xué)”注重的是一種可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)，它意味著更少地依賴于死記硬背的學(xué)習(xí)、反復(fù)的考試和“以不變應(yīng)萬變”的教學(xué)方式，更多地關(guān)注經(jīng)驗(yàn)式的發(fā)展、自主學(xué)習(xí)、差異化教學(xué)和終身技能的培養(yǎng)。教師多一分智慧，自己就少一分勞累，學(xué)生就多一分收獲，減一分負(fù)擔(dān)。 如何正確地看待“少教多學(xué)” 著名的教育學(xué)家夸美紐斯在他的大教學(xué)論中有這樣的表述：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，而學(xué)生卻可以多學(xué)；使學(xué)校因此少些喧囂，厭惡和無益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步?！边@種教育思想一直以來都是教育工作者的追求，特別是新課程實(shí)施以來，我們每一位教師都想能夠?qū)崿F(xiàn)“少教多學(xué)”。 然而在現(xiàn)實(shí)中，很多老師

23、有這樣的感嘆：為什么我講了好幾遍的題型還是不會(huì)呢？為什么我上了那么多的課而成績(jī)卻沒有提高呢？也就是說，很多老師覺得教師的教與學(xué)生的學(xué)是成正比的，教師教得越多，學(xué)生就應(yīng)該學(xué)的越多，其實(shí)大家也知道，這種關(guān)系并不成立。那我們應(yīng)該怎樣正確看待“少教多學(xué)”呢？以下是我的一些粗淺看法： 一、“少教多學(xué)”的積極意義 1.從教師方面看，能有效的體現(xiàn)新課程背景下教師的教學(xué)行為 “少教多學(xué)”的重心在學(xué)生的學(xué)習(xí)，因此在這種教學(xué)模式下，能有效的改變以教師為中心的一言堂局面。更加注重教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，做到少講精練，把重心放在凸顯問題的解決和個(gè)別輔導(dǎo)上，當(dāng)好組織者和指導(dǎo)者。 2.從學(xué)生方面看，能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位 學(xué)生

24、是學(xué)習(xí)的主人，教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，那么如何才能落實(shí)學(xué)生的主體地位？“少教多學(xué)”為我們提供了一種現(xiàn)實(shí)的途徑。當(dāng)學(xué)生有疑問時(shí)，可以通過自主探究、小組合作或與老師一起探究，即學(xué)生的自學(xué)和互學(xué)，真正把學(xué)生放在了首要位置。 3.從課程理論看，能有效的轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式 教學(xué)的終極目的是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并具備相應(yīng)的能力，新課程理論告訴我們要切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)生模仿依賴、死記硬背的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)自主探究與合作交流。在“少教多學(xué)”中，教師組織學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的合作與多變交流，使學(xué)生逐漸由學(xué)會(huì)達(dá)到會(huì)學(xué)，并具備了相應(yīng)的學(xué)習(xí)能力。 二、實(shí)施過程中出現(xiàn)的比較突出的問題 1.不能正確理解少教 多教存在不少的弊端，但

25、如果把少教理解成不教，理解成教師的不作為，把少教當(dāng)成偷懶的正當(dāng)理由，少教只能是少學(xué)。少教多學(xué)并非是讓老師投入得更少，而是要求教師教得更好，教得更有智慧，從重視教學(xué)內(nèi)容的數(shù)量到重視教學(xué)的質(zhì)量轉(zhuǎn)移。為做到這一點(diǎn)，教師就要不斷學(xué)習(xí)和思考，不斷改進(jìn)和完善教學(xué)方法。 2. 課堂活動(dòng)量上的不對(duì)稱，學(xué)生無法多學(xué) “少教多學(xué)”是以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的探究與合作，而其重心又是在中差生，采取的是高就低的辦法，由于課堂時(shí)空的限制，多數(shù)學(xué)生特別是中等以上的學(xué)生明顯的被邊緣化，只能作壁上觀，任憑個(gè)別學(xué)生在那里接力，不能有所表現(xiàn)，因此這部分學(xué)生的思維就處于停頓或空耗狀態(tài)，難以發(fā)揮優(yōu)等生的引領(lǐng)作用，這仍然是抬高一邊壓低一

26、邊的做法，并且以偏概全，好學(xué)生同樣有問題。 三、如何正確地實(shí)施“少教多學(xué)”這種教學(xué)模式 1.做好課前準(zhǔn)備 首先要熟悉教材，認(rèn)真?zhèn)浣滩摹Ｉ险n前不僅要全面的閱讀教材，還要深刻地研究，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分類。把教學(xué)內(nèi)容分為學(xué)生已會(huì)的，容易學(xué)會(huì)的，難學(xué)會(huì)的三類，分別思考不同的教學(xué)策略，想一想哪些內(nèi)容是非講不可的，非講不可的內(nèi)容又該怎么講。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，需要講的其實(shí)并不多。我們應(yīng)該相信學(xué)生，課本上的絕大多數(shù)知識(shí)，只要他們?cè)敢猓约憾寄軌驅(qū)W會(huì)。 其次，課前還要備學(xué)生，充分的了解每個(gè)學(xué)生，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的情況確定教學(xué)的難易程度，是自己的教學(xué)真正適合自己班級(jí)的教學(xué)，也能使班

27、級(jí)里的學(xué)生得到真正的發(fā)展。 2.教師在課堂上要積極引導(dǎo) “少教多學(xué)”需要師生之間良好的情感，老師發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛學(xué)生，從學(xué)生出發(fā)，使他們樂學(xué)，從而樂于參加到課堂的學(xué)習(xí)中，進(jìn)而喜歡獨(dú)立思考，自主探究，小組合作，使師生，生生真正能夠互動(dòng)起來。在課堂上，老師要積極引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，去嘗試解決問題。當(dāng)然，學(xué)生在解決問題時(shí)，免不了出錯(cuò)，這些錯(cuò)誤，恰恰把問題暴露出來，為以后的學(xué)習(xí)掃清障礙，但學(xué)生可能意識(shí)不到，為錯(cuò)誤而傷心難過，此時(shí)教師發(fā)自內(nèi)心的說一句“錯(cuò)的好！”就能是學(xué)生樂觀對(duì)待錯(cuò)誤，使學(xué)生思維更加活躍，表達(dá)更加自由，更愿意嘗試解決新問題，這種適時(shí)引導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)少教多學(xué)的保障。 3.給學(xué)生更廣的天空去飛翔 作

28、為老師，我們似乎對(duì)學(xué)生有很多的不放心，總是擔(dān)心學(xué)生不懂。似乎什么內(nèi)容都要講，唯恐哪里少講了，漏講了，課堂往往會(huì)演繹成教師的個(gè)人演講。實(shí)際上，學(xué)生知道的比我們預(yù)想的要多的多。因此，在少教多學(xué)理念指導(dǎo)下的課堂需要我們認(rèn)真分析，進(jìn)行內(nèi)容篩選，減掉不必要的提醒和不必要的指導(dǎo)，給予學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)與選擇權(quán)，生 作文教學(xué)案例之一問題提出：曾經(jīng)有一年，上海的不少高考學(xué)生“失去”了自己的親生父母，一時(shí)之間，增加了不少的“孤兒”。一些學(xué)生為了使自己的作文有“真情實(shí)感”，進(jìn)而獲得高分，不惜“犧牲”自己的親生父母。對(duì)于這個(gè)事例，我們可以想象學(xué)生的情感體驗(yàn)有多貧乏。學(xué)生的情感體驗(yàn)之淺，我們?cè)谄綍r(shí)的作文中也可多見，如要

29、求學(xué)生寫感人的事，學(xué)生就會(huì)寫“奶奶雨中送傘”、“父母送子就醫(yī)”、“教師挑燈備課”，等等。而且有些事例可能就是學(xué)生從小學(xué)就開始寫過了，一直寫到現(xiàn)在。甚至更令人懷疑的是，這些事例的描寫，也許是家長(zhǎng)小時(shí)候教給學(xué)生的。總之，一句話，“學(xué)生實(shí)在沒有什么東西可寫”。為什么學(xué)生一碰到作文就無從下筆呢？讀了那么多年書，經(jīng)歷了那么多事，為什么還是“沒什么東西可寫”呢？我認(rèn)為這里有一個(gè)很重要的原因，那就是，對(duì)于書本，對(duì)于生活，學(xué)生并沒有真正地用心去體驗(yàn)過?！绑w驗(yàn)的缺失”是學(xué)生作文空洞的主要原因之一。我在這里不想對(duì)“造成學(xué)生體驗(yàn)缺失的原因”作過多的分析，只想對(duì)“如何加深學(xué)生的體驗(yàn)，讓學(xué)生作文時(shí)言之有物”作一過有益的

30、探討。 理論依據(jù)：2001年頒布的語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”，提出“學(xué)生作文也是一種體驗(yàn)，一篇好作文應(yīng)是學(xué)生的一種獨(dú)特體驗(yàn)”。這些都表明作文是以學(xué)生在生活中的體驗(yàn)為題材的，是寫學(xué)生自己的獨(dú)特體驗(yàn)。從詞源來看，據(jù)伽達(dá)默爾研究，“體驗(yàn)”一詞是十九世紀(jì)七十年代由狄爾泰加以術(shù)語化的。體驗(yàn)，在德文中為“erleben”，有“親歷”、“親見”之意?！癳rleben”是由“l(fā)eben”和一個(gè)前綴“er-”構(gòu)成，而其中的“l(fā)eben”有生活、生命、生存之意。所以“erleben”（體驗(yàn)）就帶有兩層重要的涵義：（1）體驗(yàn)就是對(duì)生活、生命和生存

31、的經(jīng)歷和感受；（2）體驗(yàn)是“親自”感受到的心靈境界，是主體從自己的內(nèi)心情感出發(fā)，積極主動(dòng)地去體驗(yàn)生命及其價(jià)值。如果學(xué)生對(duì)生活、生命和生存沒有自己獨(dú)到的經(jīng)歷與感受，學(xué)生是很難或者說是不可能寫出具有獨(dú)到感受的文章來的。那么如何在作文時(shí)誘發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)兀?#160;這正是我們所要探討的。我把三四年以來我所堅(jiān)持的“體驗(yàn)式作文教學(xué)”的實(shí)踐，在這里作一個(gè)小結(jié)。 實(shí)施策略：學(xué)生的作文常常有一種很“高”的思想意識(shí)，但在寫作的過程中卻表現(xiàn)出較“低”的下筆水平。這種“眼高手低”的作文現(xiàn)實(shí)，與“新課標(biāo)”中提出的“寫出自己的獨(dú)特體驗(yàn)”有著一定的差距。為了縮小這個(gè)差距，我主要從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行的。1、

32、60; 觀察生活，體驗(yàn)他人之體驗(yàn)。生活是創(chuàng)作的源頭活水，對(duì)生活的觀察，就要以加深對(duì)生活的體驗(yàn)。但并不所有的事件都是自己親身經(jīng)歷的，所以我們就要通過觀察他人的生活經(jīng)歷，來體驗(yàn)生活。比如，我曾經(jīng)要求學(xué)生關(guān)注生活在城市下層的勞動(dòng)人民的生活。圍繞“板車”和“板車人”，進(jìn)行觀察。生活在城市中的學(xué)生，對(duì)于“板車”沒有過多的在意，甚至沒有“板車”的概念。于是我們讓學(xué)生在上學(xué)和放學(xué)的路上，做有意的觀察，并做出自己的思考。經(jīng)過一個(gè)星期的觀察，然后讓學(xué)生寫一篇文章，很多學(xué)生都能寫出自己的獨(dú)特感受：學(xué)生1：黝黑的肩膀上，掛著一條的帶子。我原以為那是車夫又臟又破的汗巾，然而不是，那是一條隆起的筋肉，像是對(duì)緊勒著的車?yán)K

33、的天然反抗。也許這是對(duì)命運(yùn)的反抗學(xué)生2：黑色的煤球，黑色的汗巾，黑色的皮膚，但板車輪胎的鋼條卻锃亮可鑒。他喜愛他的生活工具，他喜愛他的生活學(xué)生3：拉板車的已不是那男子了，板車上也不是那碳黑的煤球了；板車上坐著的是一個(gè)背著書包的孩子，而拉著她的是她的母親。她父親拉著的煤球是生活，她母親拉著的也許就是希望等等，所有這些感受不僅對(duì)作文水平的提高有用處，而且對(duì)學(xué)生的品格形成和價(jià)值觀的定型有積極的影響。2、  親身經(jīng)歷，體驗(yàn)心理之體驗(yàn)。寫作就是表達(dá)自己的心理所感，自己的心理沒有感受，怎么可能寫出獨(dú)特的心理感受呢？相比于聽別人說或靜止的觀察，親身參與活動(dòng)是形成活動(dòng)體驗(yàn)的最重要的途徑。因此，教師要

34、善于組織一些主體性活動(dòng)。比如，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)校生活的樂趣，剛開始時(shí)，學(xué)生哄堂一笑，“三點(diǎn)一線，單調(diào)乏味，有何可體驗(yàn)的”？但是經(jīng)過一周時(shí)間的體驗(yàn)，并每天做好記錄。結(jié)果真是“樂事多多”。又如，與陌生異性學(xué)生交流的心理活動(dòng)描寫。讓班級(jí)的所有學(xué)生找一個(gè)本校的異性同學(xué)進(jìn)行對(duì)話、交流，談話之后，并要求當(dāng)事者記錄下談話的對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容（以便檢查核實(shí)）。結(jié)果學(xué)生都有東西可寫，并寫出了自己的激動(dòng)、緊張等心理。再如，母親節(jié)的時(shí)候，要求每一位學(xué)生給自己的母親買一束花或一個(gè)小禮物，說一句祝福的話，想一件感人的事。然后在第二個(gè)星期的作文課上，給學(xué)生一個(gè)話題作文“感恩”。幾乎所有的學(xué)生都“有話可說”，一改以往的“無

35、處感恩”。學(xué)生1：那是一個(gè)周末，我在家里做了不少的事，事后我給母親寫一張清單：洗碗一次5元，燒飯一次5元，拖地一次8元，陪弟弟學(xué)習(xí)半天15元，加上其他的，零零碎碎，共48元，明天在你去上班之前，留下48元。第二天，在我的床頭，我發(fā)現(xiàn)了一張紙，上面寫著：給你洗衣服免費(fèi)，給你燒飯做菜免費(fèi)，給你整理房間免費(fèi)，給你上學(xué)接送免費(fèi)，加上其他的，林林總總，全都免費(fèi)?？戳诉@些之后，我木然，我的視線順著眼淚朝下看，眼淚滴在了一個(gè)五十元的錢上，我不禁哽咽，繼而號(hào)啕大哭學(xué)生2：我家有三個(gè)姐弟讀書，我是老大，父親是一個(gè)工人，母親靠賣水果來增加家庭的收入，但家里的經(jīng)濟(jì)依然緊張。但母親還是堅(jiān)持讓我們讀書。在母親的眼里，我

36、是個(gè)孝順的孩子，平時(shí)也不會(huì)亂花錢。因此，這個(gè)母親節(jié)還是一樣，我雖然想給母親買點(diǎn)什么，但我一想到這些錢是母親的辛苦勞動(dòng)所得，我還是忍住了，不買。母親節(jié)的那一個(gè)晚上，我家里響了三次電話，這三次電話是由我、弟弟、妹妹的三個(gè)班主任打來的，他們（她們）都如實(shí)地向我們的母親匯報(bào)了我們?cè)趯W(xué)校里的良好的學(xué)習(xí)情況。這讓母親感動(dòng)不已，也許這正是母親所需要的。這些不僅能讓學(xué)生寫好作文，更能讓學(xué)生做好人。在這些體驗(yàn)中，體驗(yàn)的客體不是同主體的意識(shí)、生命無關(guān)的客體，而是主體生命意識(shí)中的客體，體驗(yàn)中的客體是生命化的，甚至是主體生命的一部分。此時(shí)，無客體也無主體，主客體的這種活生生的關(guān)系成為體驗(yàn)的關(guān)鍵。在活動(dòng)的親歷中，更容易

37、形成學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)。  3、  營(yíng)造氣氛，體驗(yàn)虛擬之體驗(yàn)。學(xué)生的活動(dòng)時(shí)間和空間都是有限的，不可能事事親為，但這并不意味著學(xué)生的體驗(yàn)不能持續(xù)。虛擬體驗(yàn)可以彌補(bǔ)學(xué)生活動(dòng)時(shí)間和空間的不足。虛擬體驗(yàn)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情境，情境是對(duì)人有直接的刺激作用。布魯納說：“教學(xué)論必須探明喚起學(xué)習(xí)積極性的最佳經(jīng)驗(yàn)與情境。”的確，一個(gè)具體生動(dòng)的情境營(yíng)造，可以引起學(xué)生的親切感和新鮮感，情境在激發(fā)人的某種情感方面具有特定的作用，從而使學(xué)生在一種特定的情緒下進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。作文教學(xué)情境，是為誘發(fā)學(xué)生體驗(yàn)，激起學(xué)生的寫作欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生的作文興趣的一種場(chǎng)合、一種背景，一種應(yīng)急狀態(tài)。比如，我們?cè)诮虒W(xué)話

38、題作文“在選擇與失去之間”，是這樣營(yíng)造氛圍的：先讓學(xué)生在歡快的氣氛中說出自己最喜歡的、最離不開的五樣?xùn)|西。經(jīng)過選擇，每個(gè)學(xué)學(xué)生羅列出五項(xiàng)。綜合起來，有以下一些：心愛的玩具、淵博的知識(shí)、美好的生活、親密的朋友、榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)、興趣愛好、父親母親，等等。并讓學(xué)生在熱烈地討論，充溢著熱鬧、歡樂的氣氛。然后配上背景音樂春江花月夜和我的解說話語：“人生是美好的，但美好的東西也會(huì)有逝去的一天。當(dāng)這些東西一旦逝去，就成為永訣。如果是你，你一定得失去你最喜歡的、最不愿失去的五樣?xùn)|西里面一樣，你會(huì)讓哪一樣先失去呢？失去之后你又會(huì)怎樣呢？”讓學(xué)生在背景音樂下沉默、思考；然后再告訴學(xué)生，必須得失去第二樣?xùn)|西，再讓學(xué)生沉思

39、；再告訴學(xué)生，必須失去第三樣?xùn)|西，也是讓學(xué)生在背景音樂下沉思。在學(xué)生沉思時(shí)，不經(jīng)意地改變背景音樂二泉映月。我適時(shí)地說：“我們所擁有的，就是我們不想失去的。當(dāng)這三樣我們所珍貴的東西失去時(shí)，我又是怎樣的失落與痛苦。失去的已經(jīng)失去了，讓我們珍惜留下的兩樣?xùn)|西吧。然而，此時(shí)我們必須得再失去一樣?xùn)|西時(shí)，你又會(huì)讓它失去什么呢？你能把你所想的寫下來嗎？”讓學(xué)生在二泉映月的背景音樂下痛苦地選擇，痛苦的沉思“我們不能再失去什么了，我們留下我們最珍貴的父親母親。誰愿意再讓他們失去呢？然而命運(yùn)是多么的殘酷與可憐，當(dāng)這種命運(yùn)真正來臨時(shí)，我們又能做些什么呢？讓我們?cè)谑ブ?，寫下我們最想說的話語”（我適時(shí)的發(fā)言）此時(shí)，

40、我聽到了學(xué)生的啜泣聲，看到了學(xué)生淚光點(diǎn)點(diǎn)。然而他們卻在繼續(xù)寫著這寫下來的文字，字字含淚。這不僅是作文水平的提高，更是心靈境界的提升。人一旦進(jìn)入某一種實(shí)際情景，或接觸模擬情景，甚至是頭腦中想象的情景，它只要能激起學(xué)生對(duì)事物真切感受，深刻理解，并在此基礎(chǔ)上形成真實(shí)的情感和豐富的聯(lián)想，就能誘發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)正是解決學(xué)生寫作時(shí)“無米下鍋”的問題?！盁o米下鍋”，就是無材料可寫，也就是沒有體驗(yàn)。誘發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)，有意識(shí)地“制造材料”，為學(xué)生制造一種場(chǎng)合、一種氛圍，使學(xué)生身臨其境，或產(chǎn)生如臨其境的感覺，從而產(chǎn)生表達(dá)的愿望、寫作的材料和作文的靈感。如何正確地看待“少教多學(xué)”著名的教育學(xué)家夸美紐斯在他的大

41、教學(xué)論中有這樣的表述：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，而學(xué)生卻可以多學(xué)；使學(xué)校因此少些喧囂，厭惡和無益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步?！边@種教育思想一直以來都是教育工作者的追求，特別是新課程實(shí)施以來，我們每一位教師都想能夠?qū)崿F(xiàn)“少教多學(xué)”。然而在現(xiàn)實(shí)中，很多老師有這樣的感嘆：為什么我講了好幾遍的題型還是不會(huì)呢？為什么我上了那么多的課而成績(jī)卻沒有提高呢？也就是說，很多老師覺得教師的教與學(xué)生的學(xué)是成正比的，教師教得越多，學(xué)生就應(yīng)該學(xué)的越多，其實(shí)大家也知道，這種關(guān)系并不成立。那我們應(yīng)該怎樣正確看待“少教多學(xué)”呢？以下是我的一些粗淺看法：一、“少教多學(xué)”的積極意義1.從教師方面看，能有效的

42、體現(xiàn)新課程背景下教師的教學(xué)行為“少教多學(xué)”的重心在學(xué)生的學(xué)習(xí)，因此在這種教學(xué)模式下，能有效的改變以教師為中心的一言堂局面。更加注重教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，做到少講精練，把重心放在凸顯問題的解決和個(gè)別輔導(dǎo)上，當(dāng)好組織者和指導(dǎo)者。2.從學(xué)生方面看，能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，那么如何才能落實(shí)學(xué)生的主體地位？“少教多學(xué)”為我們提供了一種現(xiàn)實(shí)的途徑。當(dāng)學(xué)生有疑問時(shí)，可以通過自主探究、小組合作或與老師一起探究，即學(xué)生的自學(xué)和互學(xué)，真正把學(xué)生放在了首要位置。3.從課程理論看，能有效的轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式教學(xué)的終極目的是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并具備相應(yīng)的能力，新課程理論告訴我們要切實(shí)轉(zhuǎn)變

43、學(xué)生模仿依賴、死記硬背的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)自主探究與合作交流。在“少教多學(xué)”中，教師組織學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的合作與多變交流，使學(xué)生逐漸由學(xué)會(huì)達(dá)到會(huì)學(xué)，并具備了相應(yīng)的學(xué)習(xí)能力。二、實(shí)施過程中出現(xiàn)的比較突出的問題1.不能正確理解少教多教存在不少的弊端，但如果把少教理解成不教，理解成教師的不作為，把少教當(dāng)成偷懶的正當(dāng)理由，少教只能是少學(xué)。少教多學(xué)并非是讓老師投入得更少，而是要求教師教得更好，教得更有智慧，從重視教學(xué)內(nèi)容的數(shù)量到重視教學(xué)的質(zhì)量轉(zhuǎn)移。為做到這一點(diǎn)，教師就要不斷學(xué)習(xí)和思考，不斷改進(jìn)和完善教學(xué)方法。2. 課堂活動(dòng)量上的不對(duì)稱，學(xué)生無法多學(xué)“少教多學(xué)”是以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的探究與合作，

44、而其重心又是在中差生，采取的是高就低的辦法，由于課堂時(shí)空的限制，多數(shù)學(xué)生特別是中等以上的學(xué)生明顯的被邊緣化，只能作壁上觀，任憑個(gè)別學(xué)生在那里接力，不能有所表現(xiàn)，因此這部分學(xué)生的思維就處于停頓或空耗狀態(tài)，難以發(fā)揮優(yōu)等生的引領(lǐng)作用，這仍然是抬高一邊壓低一邊的做法，并且以偏概全，好學(xué)生同樣有問題。三、如何正確地實(shí)施“少教多學(xué)”這種教學(xué)模式1.做好課前準(zhǔn)備首先要熟悉教材，認(rèn)真?zhèn)浣滩?。上課前不僅要全面的閱讀教材，還要深刻地研究，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分類。把教學(xué)內(nèi)容分為學(xué)生已會(huì)的，容易學(xué)會(huì)的，難學(xué)會(huì)的三類，分別思給學(xué)如何正確地看待“少教多學(xué)” 著名的教育學(xué)家夸美紐斯在他的大教學(xué)論中有這樣的表述：“找出一種教育方

45、法，使教師因此可以少教，而學(xué)生卻可以多學(xué)；使學(xué)校因此少些喧囂，厭惡和無益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步。”這種教育思想一直以來都是教育工作者的追求，特別是新課程實(shí)施以來，我們每一位教師都想能夠?qū)崿F(xiàn)“少教多學(xué)”。 然而在現(xiàn)實(shí)中，很多老師有這樣的感嘆：為什么我講了好幾遍的題型還是不會(huì)呢？為什么我上了那么多的課而成績(jī)卻沒有提高呢？也就是說，很多老師覺得教師的教與學(xué)生的學(xué)是成正比的，教師教得越多，學(xué)生就應(yīng)該學(xué)的越多，其實(shí)大家也知道，這種關(guān)系并不成立。那我們應(yīng)該怎樣正確看待“少教多學(xué)”呢？以下是我的一些粗淺看法： 一、“少教多學(xué)”的積極意義 1.從教師方面看，能有效的體現(xiàn)新課程背景下教師的教學(xué)行為

46、“少教多學(xué)”的重心在學(xué)生的學(xué)習(xí)，因此在這種教學(xué)模式下，能有效的改變以教師為中心的一言堂局面。更加注重教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，做到少講精練，把重心放在凸顯問題的解決和個(gè)別輔導(dǎo)上，當(dāng)好組織者和指導(dǎo)者。 2.從學(xué)生方面看，能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，那么如何才能落實(shí)學(xué)生的主體地位？“少教多學(xué)”為我們提供了一種現(xiàn)實(shí)的途徑。當(dāng)學(xué)生有疑問時(shí)，可以通過自主探究、小組合作或與老師一起探究，即學(xué)生的自學(xué)和互學(xué)，真正把學(xué)生放在了首要位置。 3.從課程理論看，能有效的轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式 教學(xué)的終極目的是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并具備相應(yīng)的能力，新課程理論告訴我們要切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)生模仿依賴、死記硬背

47、的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)自主探究與合作交流。在“少教多學(xué)”中，教師組織學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的合作與多變交流，使學(xué)生逐漸由學(xué)會(huì)達(dá)到會(huì)學(xué)，并具備了相應(yīng)的學(xué)習(xí)能力。 二、實(shí)施過程中出現(xiàn)的比較突出的問題 1.不能正確理解少教 多教存在不少的弊端，但如果把少教理解成不教，理解成教師的不作為，把少教當(dāng)成偷懶的正當(dāng)理由，少教只能是少學(xué)。少教多學(xué)并非是讓老師投入得更少，而是要求教師教得更好，教得更有智慧，從重視教學(xué)內(nèi)容的數(shù)量到重視教學(xué)的質(zhì)量轉(zhuǎn)移。為做到這一點(diǎn)，教師就要不斷學(xué)習(xí)和思考，不斷改進(jìn)和完善教學(xué)方法。 2. 課堂活動(dòng)量上的不對(duì)稱，學(xué)生無法多學(xué) “少教多學(xué)”是以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的探究與合作，而其重心又是

48、在中差生，采取的是高就低的辦法，由于課堂時(shí)空的限制，多數(shù)學(xué)生特別是中等以上的學(xué)生明顯的被邊緣化，只能作壁上觀，任憑個(gè)別學(xué)生在那里接力，不能有所表現(xiàn)，因此這部分學(xué)生的思維就處于停頓或空耗狀態(tài)，難以發(fā)揮優(yōu)等生的引領(lǐng)作用，這仍然是抬高一邊壓低一邊的做法，并且以偏概全，好學(xué)生同樣有問題。 三、如何正確地實(shí)施“少教多學(xué)”這種教學(xué)模式 1.做好課前準(zhǔn)備 首先要熟悉教材，認(rèn)真?zhèn)浣滩?。上課前不僅要全面的閱讀教材，還要深刻地研究，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分類。把教學(xué)內(nèi)容分為學(xué)生已會(huì)的，容易學(xué)會(huì)的，難學(xué)會(huì)的三類，分別思不同的教學(xué)策略，想一想哪些內(nèi)容是非講不可的，非講不可的內(nèi)容又該怎么講。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，需要講的其實(shí)并不多。我們應(yīng)

49、該相信學(xué)生，課本上的絕大多數(shù)知識(shí)，只要他們?cè)敢?，自己都能夠?qū)W會(huì)。 其次，課前還要備學(xué)生，充分的了解每個(gè)學(xué)生，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的情況確定教學(xué)的難易程度，是自己的教學(xué)真正適合自己班級(jí)的教學(xué)，也能使班級(jí)里的學(xué)生得到真正的發(fā)展。 2.教師在課堂上要積極引導(dǎo) “少教多學(xué)”需要師生之間良好的情感，老師發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛學(xué)生，從學(xué)生出發(fā)，使他們樂學(xué)，從而樂于參加到課堂的學(xué)習(xí)中，進(jìn)而喜歡獨(dú)立思考，自主探究，小組合作，使師生，生生真正能夠互動(dòng)起來。在課堂上，老師要積極引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，去嘗試解決問題。當(dāng)然，學(xué)生在解決問題時(shí)，免不了出錯(cuò)，這些錯(cuò)誤，恰恰把問題暴露出來，為以后的

50、學(xué)習(xí)掃清障礙，但學(xué)生可能意識(shí)不到，為錯(cuò)誤而傷心難過，此時(shí)教師發(fā)自內(nèi)心的說一句“錯(cuò)的好！”就能是學(xué)生樂觀對(duì)待錯(cuò)誤，使學(xué)生思維更加活躍，表達(dá)更加自由，更愿意嘗試解決新問題，這種適時(shí)引導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)少教多學(xué)的保障。 3.給學(xué)生更廣的天空去飛翔 作為老師，我們似乎對(duì)學(xué)生有很多的不放心，總是擔(dān)心學(xué)生不懂。似乎什么內(nèi)容都要講，唯恐哪里少講了，漏講了，課堂往往會(huì)演繹成教師的個(gè)人演講。實(shí)際上，學(xué)生知道的比我們預(yù)想的要多的多。因此，在少教多學(xué)理念指導(dǎo)下的課堂需要我們認(rèn)真分析，進(jìn)行內(nèi)容篩選，減掉不必要的提醒和不必要的指導(dǎo)，給予學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)與選擇權(quán)，給學(xué)生創(chuàng)造更大的空間，讓學(xué)生投入靜思默想的空間，最大限度地發(fā)揮自己

51、的才能，同時(shí)獲得更多的收獲。 4.以大數(shù)學(xué)的眼光看教材，精選課題，知題善任 教師的思路不能局限于一章一節(jié)，一種方法一道題，要根據(jù)學(xué)情對(duì)相似內(nèi)容進(jìn)行整合，從優(yōu)秀中考題中選一些能做的題進(jìn)行訓(xùn)練，并通過“一題多解，一題多變，多解歸一”來拓寬思維，感受數(shù)學(xué)之美。 5.既要?jiǎng)?chuàng)新也要繼承，創(chuàng)建特色，走自己的路 “少教多學(xué)”是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的顛覆，從創(chuàng)新思維的角度看，是一種教學(xué)模式的創(chuàng)新。其實(shí)，“少教多學(xué)”也并非是一種全新的事物，在教學(xué)的某些環(huán)節(jié)上或不同的課型上，例如習(xí)題課和例題教學(xué)上，一般都采用少教多學(xué)的方法。但是，創(chuàng)新是對(duì)原有方法或關(guān)系的變革與調(diào)整，而不是徹底否決，因此創(chuàng)新一定要有所繼承，沒有繼承的創(chuàng)新好比

52、無源之水，其生命力是不會(huì)長(zhǎng)久的。從理論來看，新舊遷移是構(gòu)建知識(shí)的基本形式；從實(shí)際來看，學(xué)生的學(xué)習(xí)水平與知識(shí)狀況不是在同一水平線上的，而且知識(shí)內(nèi)化成認(rèn)知結(jié)構(gòu)需要一個(gè)不斷重復(fù)強(qiáng)化的過程，事實(shí)也正是這樣，因?yàn)槿鄙俦匾念A(yù)備與介入，一部分學(xué)生學(xué)習(xí)上困難重重，造成了學(xué)習(xí)上的退步。 而教學(xué)則是一門藝術(shù)，凡藝術(shù)都會(huì)有個(gè)性與特色。教學(xué)無法，貴在得法，實(shí)踐證明，凡是在教學(xué)上卓有建樹的教師，無不具備自己的特色與個(gè)性。有的善于設(shè)問與引入；有的善于激疑涉趣與啟發(fā)誘導(dǎo)；有的善于組織教材與素材；有的善于變式教學(xué)與組織練習(xí)；有的善于歸納與復(fù)習(xí)；有的善于因材施教與分類指導(dǎo)；有的注重合作學(xué)習(xí)，有的強(qiáng)調(diào)自主探究他們?cè)诮虊闲纬闪烁髯缘奶厣〉昧水惡鯇こ５某煽?jī)，得到同行的肯定。教學(xué)有其基本的規(guī)律與原則，但這并不妨礙教師發(fā)揮自己的聰明才智，大膽嘗試，勇于創(chuàng)新，形成自己的特色。那種搞一個(gè)模式、一刀切的做法顯然是不科學(xué)的做法，其本質(zhì)是有悖于教學(xué)規(guī)律的。 新意不等于創(chuàng)新，引進(jìn)不等于成功；個(gè)人有個(gè)人的特色，各校有各校的校情；關(guān)鍵是要立足于現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地，走自己的路。 “少教多學(xué)”注重的是一種可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)，它意味著更少地依賴于死記硬背的學(xué)習(xí)、反復(fù)的考試和“以不變應(yīng)萬變”的教學(xué)方式，更多地關(guān)注經(jīng)驗(yàn)式的發(fā)展、自主學(xué)習(xí)、差異化教學(xué)和終身技能的培養(yǎng)。 教師多一分