青少年心理發(fā)展與教育2教學(xué)文稿

1、青少年心理發(fā)展與教育2 發(fā)展是一種建構(gòu)過程，是個(gè)體在與環(huán)境不發(fā)展是一種建構(gòu)過程，是個(gè)體在與環(huán)境不斷的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。心理結(jié)構(gòu)既有量變，斷的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。心理結(jié)構(gòu)既有量變，又有質(zhì)變。所有有機(jī)體都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向，又有質(zhì)變。所有有機(jī)體都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向，同時(shí)適應(yīng)和建構(gòu)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能。適同時(shí)適應(yīng)和建構(gòu)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能。適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過程。個(gè)體的心應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過程。個(gè)體的心理發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而理發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程。達(dá)到平衡的過程。（pre-operational stage,2-6歲歲）1（con

2、crete operational stage,7-12歲歲）（formal operational stage, 12-15歲歲） 此階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作此階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化，其認(rèn)知活動(dòng)主要是通過探索感知的分化，其認(rèn)知活動(dòng)主要是通過探索感知覺與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，形成覺與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，形成圖式。手的抓取和嘴的吸吮使他們探索周圖式。手的抓取和嘴的吸吮使他們探索周圍世界的主要手段。這一時(shí)期，兒童的認(rèn)圍世界的主要手段。這一時(shí)期，兒童的認(rèn)知能力也是逐漸發(fā)展的，從對(duì)事物的被動(dòng)知能力也是逐漸發(fā)展的，從對(duì)事物的被動(dòng)反應(yīng)發(fā)展到主動(dòng)的探究。本階段兒童還

3、不反應(yīng)發(fā)展到主動(dòng)的探究。本階段兒童還不能使用語言和抽象符號(hào)來命名事物。能使用語言和抽象符號(hào)來命名事物。 兒童在感知運(yùn)動(dòng)階段獲得的感知運(yùn)動(dòng)圖式在這一兒童在感知運(yùn)動(dòng)階段獲得的感知運(yùn)動(dòng)圖式在這一階段開始內(nèi)化為表象或形象圖式，由于語言的發(fā)階段開始內(nèi)化為表象或形象圖式，由于語言的發(fā)展，使得兒童的表象日益豐富，認(rèn)知活動(dòng)不局限展，使得兒童的表象日益豐富，認(rèn)知活動(dòng)不局限于感知活動(dòng)，但此階段思維仍受具體知覺表象的于感知活動(dòng)，但此階段思維仍受具體知覺表象的束縛，難以從知覺中解放出來。此階段兒童的心束縛，難以從知覺中解放出來。此階段兒童的心理表象是直覺的物的圖像，還不是內(nèi)化的動(dòng)作格理表象是直覺的物的圖像，還不是內(nèi)化

4、的動(dòng)作格式；還不能很好的把自己和外部世界區(qū)分開來。式；還不能很好的把自己和外部世界區(qū)分開來。認(rèn)知活動(dòng)具有具體性、不可逆性、刻板性。認(rèn)知活動(dòng)具有具體性、不可逆性、刻板性。 泛靈論，自我中心，思維集中化泛靈論，自我中心，思維集中化 此階段兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已發(fā)生了重組和改此階段兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已發(fā)生了重組和改善，具有了抽象的概念，能夠進(jìn)行邏輯推善，具有了抽象的概念，能夠進(jìn)行邏輯推理。其標(biāo)志是出現(xiàn)理。其標(biāo)志是出現(xiàn)“守恒守恒”的概念，能運(yùn)的概念，能運(yùn)用表象進(jìn)行邏輯思維和群集運(yùn)算。但此階用表象進(jìn)行邏輯思維和群集運(yùn)算。但此階段兒童的思維仍然需要具體事物的支持，段兒童的思維仍然需要具體事物的支持，因此，這一階段兒

5、童應(yīng)多做事實(shí)性的技能因此，這一階段兒童應(yīng)多做事實(shí)性的技能性的訓(xùn)練。性的訓(xùn)練。 此階段兒童的思維已經(jīng)超越了對(duì)具體的、此階段兒童的思維已經(jīng)超越了對(duì)具體的、可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)入形式運(yùn)算階段（又稱命題運(yùn)脫出來，進(jìn)入形式運(yùn)算階段（又稱命題運(yùn)算階段）。本階段兒童的思維是以命題形算階段）。本階段兒童的思維是以命題形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系，能式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系，能用邏輯推理解決問題，能理解符號(hào)的意義。用邏輯推理解決問題，能理解符號(hào)的意義。此階段兒童不再刻板的恪守規(guī)則，常常由此階段兒童不再刻板的恪守規(guī)則，常常由于規(guī)則與事實(shí)的

6、不符而拒絕規(guī)則。于規(guī)則與事實(shí)的不符而拒絕規(guī)則。 愛迪絲的頭發(fā)比蘇姍的淡些愛迪絲的頭發(fā)比蘇姍的淡些 愛迪絲的頭發(fā)比莉莎的黑些愛迪絲的頭發(fā)比莉莎的黑些 形式運(yùn)算：擺脫具體事物的束縛，利用語形式運(yùn)算：擺脫具體事物的束縛，利用語言文字在頭腦中重建事物和過程來解決問言文字在頭腦中重建事物和過程來解決問題的運(yùn)算。題的運(yùn)算。 成熟成熟 指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟，是個(gè)體發(fā)展的必要條件。的成熟，是個(gè)體發(fā)展的必要條件。 練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)練習(xí)和經(jīng)驗(yàn) 指?jìng)€(gè)體對(duì)物體作出動(dòng)作過程中的練習(xí)和習(xí)得的指?jìng)€(gè)體對(duì)物體作出動(dòng)作過程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)（不同于社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)）。分為物

7、理經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)（不同于社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)）。分為物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)兩種。邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)兩種。 社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)社會(huì)性經(jīng)驗(yàn) 指社會(huì)環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會(huì)文指社會(huì)環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞，對(duì)個(gè)體的發(fā)展具有重要影響，但不化的傳遞，對(duì)個(gè)體的發(fā)展具有重要影響，但不是充分因素，它需要建立在被主體同化的基礎(chǔ)是充分因素，它需要建立在被主體同化的基礎(chǔ)上。上。 社會(huì)化是一個(gè)結(jié)構(gòu)化的過程，個(gè)體對(duì)社會(huì)化所社會(huì)化是一個(gè)結(jié)構(gòu)化的過程，個(gè)體對(duì)社會(huì)化所做出的貢獻(xiàn)正如他從社會(huì)化所獲得的同樣多，做出的貢獻(xiàn)正如他從社會(huì)化所獲得的同樣多，從那里產(chǎn)生了運(yùn)算和協(xié)同運(yùn)算的相互依賴合同從那里產(chǎn)生了運(yùn)算和協(xié)同運(yùn)算的相互依賴合同型

8、性。如果缺乏兒童的主動(dòng)同化作用，這種社型性。如果缺乏兒童的主動(dòng)同化作用，這種社會(huì)化作用將沒有效果。會(huì)化作用將沒有效果。 平衡化平衡化 智力的本質(zhì)是主體改變客體的結(jié)構(gòu)性動(dòng)作，是智力的本質(zhì)是主體改變客體的結(jié)構(gòu)性動(dòng)作，是介于同化和順應(yīng)之間的一種平衡，是主體對(duì)環(huán)介于同化和順應(yīng)之間的一種平衡，是主體對(duì)環(huán)境的能動(dòng)適應(yīng)。實(shí)現(xiàn)平衡的內(nèi)在機(jī)制和動(dòng)力就境的能動(dòng)適應(yīng)。實(shí)現(xiàn)平衡的內(nèi)在機(jī)制和動(dòng)力就是自我調(diào)節(jié)。自我調(diào)節(jié)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的是一般機(jī)是自我調(diào)節(jié)。自我調(diào)節(jié)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的是一般機(jī)制，它使得認(rèn)知結(jié)構(gòu)由低級(jí)水平向高級(jí)水平發(fā)制，它使得認(rèn)知結(jié)構(gòu)由低級(jí)水平向高級(jí)水平發(fā)展。展。 社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)社會(huì)性經(jīng)驗(yàn) 指社會(huì)環(huán)境中人與人之間的相互作用和

9、社會(huì)文指社會(huì)環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞，對(duì)個(gè)體的發(fā)展具有重要影響，但不化的傳遞，對(duì)個(gè)體的發(fā)展具有重要影響，但不是充分因素，它需要建立在被主體同化的基礎(chǔ)是充分因素，它需要建立在被主體同化的基礎(chǔ)上。上。 社會(huì)化是一個(gè)結(jié)構(gòu)化的過程，個(gè)體對(duì)社會(huì)化所社會(huì)化是一個(gè)結(jié)構(gòu)化的過程，個(gè)體對(duì)社會(huì)化所做出的貢獻(xiàn)正如他從社會(huì)化所獲得的同樣多，做出的貢獻(xiàn)正如他從社會(huì)化所獲得的同樣多，從那里產(chǎn)生了運(yùn)算和協(xié)同運(yùn)算的相互依賴合同從那里產(chǎn)生了運(yùn)算和協(xié)同運(yùn)算的相互依賴合同型性。如果缺乏兒童的主動(dòng)同化作用，這種社型性。如果缺乏兒童的主動(dòng)同化作用，這種社會(huì)化作用將沒有效果。會(huì)化作用將沒有效果。品德發(fā)展勞倫斯勞倫斯科爾伯格科爾伯格（二）關(guān)于品德的基本假設(shè)（三）一種經(jīng)典的研究?jī)和返掳l(fā)展的方法海因茲偷藥海因茲偷藥 （四）科爾伯格關(guān)于個(gè)體道德發(fā)展的三級(jí)水平六個(gè)階段水水平平階階段段道德推道德推理特點(diǎn)理特點(diǎn)關(guān)于關(guān)于“海因茨兩難海因茨兩難”的道德推理的道德推理不該