山西五爺廟導(dǎo)游詞

1、導(dǎo)游詞示范文本 | Excellent Model Text 資料編碼：CYKJ-FW-184編號(hào)：_山西五爺廟導(dǎo)游詞編輯：_日期：_單位：_山西五爺廟導(dǎo)游詞用戶(hù)指南：該導(dǎo)游詞資料適用于日常生活工作中，為提升效率而制作的包含框架和正文模板文件?？赏ㄟ^(guò)修改使用，也可以直接沿用本模板進(jìn)行快速編輯。山西五爺廟導(dǎo)游詞(一)說(shuō)起山西五爺廟也就是現(xiàn)在的萬(wàn)佛閣，于明代萬(wàn)歷年間40年，坐落在陜西省臺(tái)懷鎮(zhèn)塔院寺的東南方向。主要由五龍五殿和文殊殿組成。五龍五殿內(nèi)塑五尊龍王坐像，以五爺名氣頗大，所以當(dāng)?shù)厝艘簿桶讶f(wàn)佛閣稱(chēng)為“五爺廟”了。山西五爺廟的寺廟是呈南北方向的，占地2040平方米，計(jì)有殿堂間，崇樓板間、僧舍近求

2、遠(yuǎn)20間、戲臺(tái)灣省座、佛塔座、明碑3通。首先說(shuō)說(shuō)山西五爺廟的建筑情況：山西五爺廟的五龍王殿原來(lái)是卷棚頂，1920xx年重建時(shí)改為單檐歇山頂，四出廊，五脊六獸，正脊置銅寶剎，前有卷棚抱廈，雕梁畫(huà)棟，絢麗多彩。殿內(nèi)除了供金臉龍王老五外，在他背后也左右排列了大爺、二爺、龍母、三爺、雨的塑像。民間傳說(shuō)五爺本來(lái)是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟(jì)眾生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對(duì)面便修了一座古式戲臺(tái)，專(zhuān)門(mén)為五爺演戲。正因?yàn)槿绱?，一直到今天，五臺(tái)山在六月法會(huì)期間，名角，名戲都必須安排在萬(wàn)佛閣演出，意思是給五龍五唱戲。除了五龍王殿外，山西五爺廟里還有文殊殿，它是

3、三間兩重三檐四出歇山頂，上層供奉地藏王菩薩，下層供養(yǎng)明代脫紗三大士像;文殊坐獅、普賢坐像，觀音坐朝天吼，每尊朔像高約束米多。上層地藏王菩薩的左右各排列著五尊塑像，他們是秦廣王，初江王、宋帝王，五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、十殿轉(zhuǎn)輪王，這“十殿閻王”構(gòu)成了“十殿閻君朝地藏”的布局;而地藏王菩薩左右兩側(cè)的立像，原來(lái)是閔公父子。傳說(shuō)九華山本來(lái)是屬于閔公的，但地藏王菩薩開(kāi)創(chuàng)九華山道場(chǎng)時(shí)想占用這塊地方，便化成和尚找閔公，說(shuō)：“今來(lái)貴寶地，一不化緣，二不化齋，只求一袈娑之地作為修行之所，尚望施主成全。”閔公哈哈大笑：“這周?chē)倮锝晕宜?，怎在意你占一袈水漲船高之地?師父，你看哪座山峰好，

4、就在哪里修行好了?！薄昂蜕小甭勓裕阳卖囊徽?，九華山便被整個(gè)罩住了，閔公只好將它全部布施供養(yǎng)。殿檐梁間，懸掛著一口重油000斤的明代大銅鐘。殿內(nèi)木閣上、下兩層都為3寸高的泥塑貼金小佛像，千姿百態(tài)，雖多達(dá)一萬(wàn)尊，卻無(wú)一雷同，令人稱(chēng)奇，所以文殊殿又稱(chēng)為萬(wàn)佛閣。接下來(lái)說(shuō)說(shuō)山西五爺廟里供奉的佛像。五爺廟里殿內(nèi)供奉的五爺是廣濟(jì)龍王文殊菩薩的尊稱(chēng)，也是五臺(tái)山五頂文殊菩薩的化身，因而，這里是整個(gè)五臺(tái)山香火最盛的寺廟。而事實(shí)上，應(yīng)該說(shuō)五爺其實(shí)就是文殊菩薩在臺(tái)懷本土化，世俗化的產(chǎn)物，它承擔(dān)起了民間俗神的職能，寄托著當(dāng)?shù)匕傩掌砼物L(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥的愿望。也許正是因?yàn)槲鍫敱绕鹌渌鞔笏略豪锴f嚴(yán)肅穆的菩薩們更親近群眾

5、，更符合急功近利的眾生心愿的緣故吧，小小的五爺廟，在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應(yīng)的象征，上五臺(tái)山燒香的人大部分都是沖著五爺廟去的。在群眾心目中，他們不懂什么佛理，甚至不知道文殊菩薩，但只要一說(shuō)五爺廟，則遠(yuǎn)近聞名，幾乎成了五臺(tái)山的一張名片。山西五爺廟導(dǎo)游詞(二)五爺廟，坐北向南，這座建筑便是大名鼎鼎的五龍王殿，五爺廟創(chuàng)建于清代，民國(guó)年間重修時(shí)，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的。五臺(tái)山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話(huà)說(shuō)起。五爺廟是不是楊五郎的廟呢?請(qǐng)聽(tīng)下面這個(gè)故事。很古以前，五臺(tái)山地區(qū)并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇?，?zhuān)門(mén)為人排憂(yōu)解難的大

6、智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來(lái)一塊清涼石，從此五臺(tái)山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子播云布雨回來(lái)驅(qū)暑歇涼之物，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺(tái)山后，便尾隨而來(lái)大鬧五臺(tái)山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺(tái)，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無(wú)邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺(tái)頂。這五龍王被安排在最高的北臺(tái)，專(zhuān)管五臺(tái)山的耕云播雨。人們感激他為五臺(tái)山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龍王居于殿內(nèi)正中，左側(cè)為大龍王、二龍王、龍母，右側(cè)為雨司、三龍王、四龍王。據(jù)說(shuō)，五龍王以前是黑臉，但為什么我們所見(jiàn)卻是金臉呢?這是因?yàn)榉鸾?/p>

7、傳言，說(shuō)王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發(fā)脾氣動(dòng)恐。臉由黑色變?yōu)榻鹕?，就使五爺?shù)钠庾儨睾土恕?據(jù)民間傳說(shuō)，龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱(chēng)五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當(dāng)?shù)佚垈髡f(shuō)五臺(tái)山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據(jù)說(shuō)，佛、菩薩本來(lái)是為看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對(duì)面修建一座戲臺(tái)，這是五臺(tái)山一座唯的戲臺(tái)，專(zhuān)門(mén)給五爺唱戲。山西五爺廟導(dǎo)游詞(三)游五臺(tái)山五爺廟為什么要給五爺廟掛匾佛教圣地五臺(tái)山是我國(guó)有名的旅游之地。五臺(tái)山里的五爺廟更是“有求必應(yīng)”而聞名，來(lái)五臺(tái)山的人幾乎沒(méi)有不拜五爺?shù)?，而且還要給五爺廟掛匾。五爺究竟有多靈，流傳種種。說(shuō)起五爺廟掛匾，首先在這里講

8、我聽(tīng)到的五爺，大抵是這樣的：五爺是龍王的第五個(gè)兒子，同時(shí)也是文殊菩薩的化身;長(zhǎng)著嚇人的黑臉，大大的眼睛，表情兇得很，據(jù)說(shuō)很多人第一次見(jiàn)到都嚇得忘了自己要求什么，這種時(shí)候想到什么求什么是很靈的，但一定謹(jǐn)記不要超過(guò)三個(gè)愿望，太貪五爺就不幫你了。五爺造福當(dāng)?shù)匕傩眨星蟊貞?yīng)。雖然中國(guó)歷史上經(jīng)歷大的文革，但是五爺廟還是被當(dāng)?shù)厝水吂М吘吹谋４媪讼聛?lái)。那時(shí)，傳說(shuō)菩薩肚子里有寶，五臺(tái)山的很多菩薩都遭了難，當(dāng)?shù)厝税哑兴_們一個(gè)個(gè)開(kāi)膛剖腹，很多珍貴的佛像就這樣被破壞掉。而五爺卻幸免遇難，要做到這點(diǎn)，可見(jiàn)有多靈驗(yàn)。五爺除了長(zhǎng)就一副嚇人的黑臉外，另一個(gè)特征，就是愛(ài)聽(tīng)?wèi)?，每逢初一、十五，?dāng)?shù)厝硕家o五爺唱一出大戲，以求風(fēng)

9、調(diào)雨順。五爺把自己的喜好表露出來(lái)，也是為還愿廣開(kāi)方便之門(mén)，還原的方式之一就是給五爺唱還愿戲;此外，還可以給五爺掛牌匾“有求必應(yīng)”，和披龍袍;當(dāng)然，如果你三樣都做，想來(lái)五爺會(huì)更高興的我們到了五爺廟，“有求必應(yīng)”的牌匾到處都掛得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)。據(jù)導(dǎo)游說(shuō)，還愿的牌匾實(shí)在太多了，每一處能掛的地方都掛上了，還是不夠，如果都掛出來(lái)不知道要落多少層，所以這些牌匾都是輪番往上掛。真的是每一處能掛的地方都掛上了，在我所看到的一處角落里還堆著好大一堆，想來(lái)其他角落也一樣，實(shí)在太擠了、時(shí)間又緊，沒(méi)有一一勘察，五爺廟掛匾可謂是一大受寵若驚的喜事。在五爺廟掛匾后，我們還聽(tīng)到了一些關(guān)于五爺?shù)膫髡f(shuō)：五爺廟的興建要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話(huà)說(shuō)起。相傳很古以前，五臺(tái)山并不是清涼勝境，而是酷熱難熬的，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷浜?，?zhuān)為人排憂(yōu)解難的文殊菩薩便從東海龍王處巧妙地借來(lái)一塊清涼石，使五臺(tái)山成為清爽宜人、風(fēng)調(diào)雨順的避暑勝地。但這塊清涼石原本是龍王的五個(gè)兒子所有，是他們撥云布雨辛苦勞作之后回來(lái)驅(qū)暑歇涼之物，回來(lái)之后發(fā)現(xiàn)寶石被文殊菩薩帶到了五