千秋遺愛在人間

1、 上海市曹楊職業(yè)技術(shù)學(xué)校授課教案（理論基礎(chǔ)課） 授課教師：張玉蘭課程名稱職一語文課題名稱千秋遺愛在人間授課班級授課日期第四周教學(xué)時數(shù)2使用教材中等職業(yè)學(xué)校教材試用本語文（第二冊）教學(xué)目標(biāo)1學(xué)習(xí)本文記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合的寫作手法。2理解諸葛亮為國愛民、廉潔奉公、嚴(yán)以律己，“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚情操。過程與方法：誦讀、品讀、賞析。情感態(tài)度與價值觀：引導(dǎo)學(xué)生深深體會諸葛亮留給后人的寶貴精神財富，陶冶自己的情操。重點與難點重點：梳理課文脈絡(luò)，學(xué)習(xí)本文記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合的寫作手法。難點：理解作者是如何圍繞主題建構(gòu)起文章的結(jié)構(gòu)，從而表達(dá)中心的。教學(xué)場景設(shè)計常規(guī)單人座位教學(xué)資源PPT

2、、電腦教 學(xué) 活 動 流 程教學(xué)步驟與內(nèi)容教學(xué)組織形式教學(xué)方法達(dá)成目標(biāo)導(dǎo)入1“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！毕嘈糯蠹覍@首詩都不陌生，詩歌描寫的是哪位歷史人物？（諸葛亮）。武侯祠，是為諸葛亮而建的。心念武侯，高山仰止，因他是智慧的化身，是忠義的表率。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇描寫武侯祠的散文，讓我們隨著作者的思緒，穿越變幻的時空，拜謁神靈的武侯祠，認(rèn)讀厚重的碑碣；在映階的碧草旁駐足，在舒卷的史卷里靜思，在參天的翠柏中撫慰武侯的英靈請同學(xué)們說說你所了解的諸葛亮。請幾名同學(xué)發(fā)言，各抒己見 2背景介紹：諸葛亮，字孔明，號臥龍，瑯邪陽都（ 今山東沂南）人。三國時期蜀國杰出

3、的政治家、軍事家和戰(zhàn)略家。諸葛亮于漢靈帝光和四年出生于瑯邪陽都的一個官吏之家。建安二年，其父諸葛玄病逝。此后19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。諸葛亮讀書與當(dāng)時大多數(shù)人不一樣，不是拘泥于一章一句，而是觀其大略，并喜歡吟誦梁甫吟這首古歌謠。通過潛心鉆研，他不但熟知天文地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法。他志向遠(yuǎn)大，以天下為己任。并常將自己比作管仲、樂毅二人，很想干一番大事業(yè)。此外，諸葛亮還十分注意觀察和分析當(dāng)時的社會，積累了豐富的治國用兵的知識。劉備“三顧茅廬”，諸葛亮一個“ 隆中對”，精辟透徹地分析了當(dāng)時的局勢，劉備豁然開朗，懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。以后諸葛亮幫助劉備聯(lián)吳

4、抗曹，歷經(jīng)百戰(zhàn)最終形成了三國鼎立的局面，劉備建立了蜀漢，定年號為“章武”。之后劉備進(jìn)攻孫權(quán)，但由于劉備指控失當(dāng)，蜀軍損失慘重，劉備遂逃往白帝城（今四川奉節(jié)縣東）。夷陵慘敗，使劉備愧恨交加，加上軍旅勞頓，積勞成疾，劉備一病不起，留在白帝城。把諸葛亮從成都召來，托付后事。不久，劉備在永安宮病逝。太子劉禪即皇帝位，史稱后主。后主封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，又兼任益州牧，政事事無巨細(xì)，都由他決定。 很多同學(xué)都會背出師表，相信大家對于這篇千古名文都有深刻的理解，本品課文也是從與出師表有關(guān)的傳說開始的，我們來一起閱讀文章。師生互動教師補(bǔ)充講解討論導(dǎo)入新課、了解背景1.新課（1）標(biāo)題釋義“千秋”一千年，泛指很長久的時

5、間；“遺愛”指留于后世而被人追懷的德性、恩惠、貢獻(xiàn)等，古代多用為對王侯將相的吟誦之詞，也指仁愛遺留于后世。（2）文體介紹（形散神不散）游記是對旅行進(jìn)行記錄的一種文體，現(xiàn)在也多指記錄游覽經(jīng)歷的文章。游記可以分為很多種。以記錄行程為主的是記敘型游記；以抒發(fā)感情為主的是抒情型游記；以描繪景物、景觀為主的是寫景型游記；通過游記來說明一個道理的，是說理型游記。 本文是一篇抒情型的游記散文，作者用抒情筆調(diào)描寫了武侯祠堂的景物，敘述了與祠堂有關(guān)的故事，將傳說與歷史融為一爐，表現(xiàn)了對諸葛亮的景仰與懷念之情。（3）武侯祠介紹武侯祠坐落于四川省成都市南郊，是紀(jì)念三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。2008年被評為首批國

6、家一級博物館，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。 本文是作者游覽武侯祠時，感嘆于諸葛亮留給后人的精神財富，有感于諸葛亮那“跨越時空的美麗”而作。（4）字、詞釋疑2.初識課文，整體感知（1）本文是一篇游記散文，作者是如何選取材料體現(xiàn)“形散神聚”特點的？作者通過武侯祠的歷史變遷、諸葛亮塑像、殿前古柏的描寫、記敘，抒發(fā)了作者對諸葛亮留給人間的巨大精神財富的贊美。全文可分為四個部分。第一部分（第1至3自然段）。這一部分由一個“相信它必定是真實的”傳說寫起，寫到抗金名將岳飛路過諸葛亮故里隆中刻下的感人肺腑的諸葛亮留下的出師表的表文，指出了諸葛亮是一位盤馬彎弓、叱咤風(fēng)云的英雄好漢，是一位雖死猶生，值得后世

7、景仰的偉大人物。（敘述、議論） 第二部分（第4至14自然段）。這一部分以游蹤為線索，主要敘述武侯祠的來歷和變遷，諸葛亮殿前的清幽環(huán)境和塑像的非凡氣度。在敘述中敘事結(jié)合，穿插了對諸葛亮形象描寫和功績的追思。（敘述、描寫、議論） 第三部分（第15至19自然段）。這一部分作者描寫自己的浮想，其中既有對諸葛亮才華功績的歌頌，但更多的是對諸葛亮人品的敬仰，稱之為“一個德范萬世的表率”、“一座石的雕像”、“一顆植根于人民心田的枝葉常青的大樹?！?（議論、抒情） 第四部分（第20至30自然段）。這一部分作者通過一位舞劍老人講述的有關(guān)武侯祠前古柏的民間傳說，說明了諸葛亮在人們心目中的地位是不可磨滅的，同時也是

8、與前文首尾呼應(yīng)，收束全文。（敘述、議論） 本文在技巧上頗得散文貴散的真諦。運用歷史懸想的手法，自由而開放地選取各式各樣的素材，使思路左右逢源，開合自如。（2）這篇憑吊諸葛亮、贊揚其豐功偉績的游記散文，選材豐富，開合自如。在閱讀的基礎(chǔ)上，說說文章是以什么為線索組織材料，連綴成篇的？ 文章以武侯祠為線索組織材料，由傳說開始，至傳說結(jié)束，首尾相合，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。第一個傳說是岳飛在武侯祠抄錄出師表，直接引出武侯祠。然后作者從武侯祠開始，按照行蹤將古跡和故事貫串在一起，虛實結(jié)合，情隨景生，事由情牽地寫了祠堂的來歷、諸葛亮殿、諸葛亮的簡要生平，最后又回到武侯祠前，寫祠前的古柏，引出第二個傳說故事，表達(dá)對諸葛亮

9、的由衷景仰之情，并結(jié)束文章。 2重點語段品讀 （1）閱讀第一部分，思考作者為什么開篇便寫岳飛抄錄出師表這一傳說？ 這一部分由一個傳說寫起，寫傳說岳飛手書出師表，挫歷史于筆端，文筆流暢，點明諸葛亮是一個彪炳史冊的、值得懷念的人物。是下文寫武侯祠的引子。 （2）第二部分這一部分主要是從武侯祠的來歷和變遷，教人從中獲得某種新的精神升華。文中用到了哪些表達(dá)方式？這些表達(dá)方式是如何有機(jī)結(jié)合的？分別舉例說明。 表達(dá)方式：記敘、議論、描寫、抒情、說明 舉例：（參考課文分段） （3）文章7、8、9自然段寫武侯祠的建立波折，作者運用了什么寫作手法？有什么作用？ 對比。 昏庸的后漢主劉禪在丞相殉國后竟違背民意不肯

10、為武侯立祠，而李氏父子、桓溫懷著一顆敬佩之心為諸葛亮建祠、護(hù)祠。諸葛亮為一代忠臣，匡扶兩朝，是蜀漢的頭號功臣，他的“鞠躬盡瘁”的精神卻連劉禪也不受感動，實在是令人齒冷；而一個農(nóng)民起義領(lǐng)袖竟為諸葛亮立祠，可見諸葛亮的影響巨大。 （4）面對這些情景作者浮想聯(lián)翩，提出了為什么千百年來諸葛亮得到了那樣多的同情、敬佩和愛戴，作者從哪三個方面對這一問題作了什么評價？ 評價他平定南中，發(fā)展農(nóng)桑，厲行法制，嚴(yán)飭軍紀(jì)，廉潔奉公，兩袖清風(fēng)，拒絕厚葬。評價他嚴(yán)以律己，心存人民，人民利用不同的方式為他奮斗、效死，諸葛亮成為一個德范萬世的表率。這三個方面從對國家、對人民、對自己的角度再現(xiàn)人物形象，為國盡忠，為民盡力，對

11、己則嚴(yán)以律己。這三者形成鮮明的對比，突出了諸葛亮為國為民“ 鞠躬盡瘁，死而后已”的高貴品質(zhì)，正因如此，這一人物的生命才能產(chǎn)生跨越時空的永恒的美。 總之，作者在客觀的評價中飽含了對諸葛亮高風(fēng)亮節(jié)的高度贊美。 “ 心中有人民，人民才會為他的事業(yè)去奮斗、去效死，這真是一條萬古不變的至理！” （5）第四部分通過老人講古柏的故事，又寫到傳說，“雖然它和岳飛題寫出師表一樣，僅僅是個傳說，我卻敢斷定，它必定也是千真萬確的”。為什么認(rèn)定兩個傳說是“真實的”“千真萬確的”？ 雖然是兩個傳說，而作者認(rèn)為它們是真實的，是為諸葛亮的高尚情操、非凡的才能所感染。我們也可以想到，作為一個抗金名將，岳飛為什么對諸葛亮這么器

12、重，這么有感情？一個普通的舞劍老人為什么對諸葛亮情有獨鐘？他們肯定是對諸葛亮的軍事才能、崇高的精神境界的崇拜、景仰。實際上，這里面包含了作者對諸葛亮在歷史上的地位、才能的充分肯定，也是對他留給后世的巨大精神財富的充分肯定。說明了諸葛亮在人們心目中的不可磨滅的地位。 （6）縱觀全文，思考作者選用“千秋遺愛在人間”做標(biāo)題含有什么意義？ 本文正題為“千秋遺愛在人間”，副題為“成都武侯祠小記”。三國時期諸葛亮的故事發(fā)生在公元207年（劉備三顧茅廬）至公元234年（諸葛亮去世）之間，距今已經(jīng)有1800多年，但是諸葛亮留下的人品和功績?nèi)允侵腥A人民無限緬懷和受益的，所以正題說是“千秋遺愛在人間”。副題是交代

13、寫作緣由，即參觀成都武侯祠有感。 3寫作特點探討 （1）線索明晰，中心突出 本文是一篇游記性散文，全文以武侯祠為線索，交代了岳飛錄寫出師表，武侯祠的來歷和變遷，武侯祠殿前的環(huán)境及殿內(nèi)塑像，武侯祠的古柏的傳說故事。通過寫這幾個方面表達(dá)了作者對諸葛亮崇高精神境界的高度贊美，充分肯定了諸葛亮留給世人的是美好的精神財富。 （2）多種表達(dá)方式綜合運用，形象更加鮮明 本文雖是一篇游記散文，但作者在文中運用了記敘、描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式。 第一部分側(cè)重于敘述，但敘述中有議論，如“我以為，諸葛亮恰恰是這樣一位值得后世景仰的偉大人物”。當(dāng)然，敘述、議論中又有抒情，抒情寓于敘述和議論之中，包含了作者對諸葛

14、亮的肯定和贊美。第二部分側(cè)重于敘述，但敘述中又有議論。在議論中作者重點評價了世人對諸葛亮祠建立的態(tài)度。第三部分是描寫和議論相結(jié)合。這一部分是重點內(nèi)容，作者先寫了武侯祠殿前環(huán)境及殿內(nèi)塑像的特征，給人以充分想象的空間，讓人體味當(dāng)年諸葛亮在抗曹中的非凡氣度和光輝形象。之后主要寫作者的感想，高度評價了諸葛亮為人們同情、敬佩與愛戴的原因，指出了諸葛亮是世人的典范，啟發(fā)人們要很好地學(xué)習(xí)諸葛亮的高尚情操，陶冶自己。當(dāng)然在記敘和議論中作者還表達(dá)了對諸葛亮的贊美之情。第四部分以敘述為主。這一部分主要通過一個傳說故事，表現(xiàn)了人們對諸葛亮的敬重與愛戴。 總之，本文由于多種表達(dá)方式的綜合運用，使得諸葛亮的形象更突出更鮮明，更讓人體味到了諸葛亮留給世人的美好的精神財富。學(xué)生速讀文本，然后全體討論教師點撥 全體討論師生互動師生互動全體討論教師講述誦讀討論法、講授法討論法品味關(guān)鍵語句學(xué)生感悟理解復(fù)習(xí)散文知識熟悉文本梳理文章結(jié)構(gòu)理解文章圍繞主旨組織材料的方法品讀關(guān)鍵議論句，認(rèn)識議論性語句在文章中的線索性作用理解文章逐層深入表現(xiàn)主旨的手法小結(jié)這是一篇懷念三國蜀漢丞相諸葛亮的文章。作者發(fā)懷