讀《論語(yǔ)別裁》有感

1、讀論語(yǔ)別裁有感語(yǔ)文組張蕾古人云：“半部論語(yǔ)治天下。”我既沒(méi)有治天下之雄才，更未存治人之野心。然而新年伊始合著學(xué)校書(shū)香校園建設(shè)同時(shí)閱讀的南懷瑾 論語(yǔ)別裁 卻給人耳目一新的感覺(jué)， 和仙人對(duì)話， 知古語(yǔ)今言。 南懷瑾大師在宋理學(xué)家朱熹對(duì)論語(yǔ)注解的基礎(chǔ)上給它還以本真面目，再次使我深受啟發(fā)。南懷瑾先生的這本論語(yǔ)別裁又是別有趣味， 書(shū)中對(duì)論語(yǔ)二十篇的每一段原文，聯(lián)系歷史背景及現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行詳細(xì)而生動(dòng)的講述、 印證、體悟，旁征博引，深入淺出，字里行間充盈奇思睿智，時(shí)時(shí)讓人會(huì)心微笑。于此摘錄自己喜歡的只言片語(yǔ)， 就與我們教師息息相關(guān)的問(wèn)題談點(diǎn)自己的感受。一、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人

2、不知而不慍，不亦君子乎？（論語(yǔ) . 學(xué)而第一）過(guò)去的字面解釋， 學(xué)而開(kāi)篇即談“經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的內(nèi)容，是很快樂(lè)的，朋友從遠(yuǎn)方來(lái)了，也是一件樂(lè)事，能夠做到別人不理解時(shí)不生怨氣就是君子?！比欢?xì)讀南懷瑾先生論語(yǔ)別裁之后，方如醍醐灌頂。南懷瑾先生認(rèn)為孔子的原意應(yīng)當(dāng)是：自己的學(xué)問(wèn)在生活實(shí)踐中得到運(yùn)用，是人生樂(lè)事；無(wú)論時(shí)空距離多久遠(yuǎn)，只要有人能理解自己的理念，在信念上與自己因緣際會(huì)，也是快樂(lè)不過(guò)的事；人能夠真正做到為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，就不怨天、不尤人，當(dāng)“人不知”時(shí)，就反問(wèn)自己，為什么我站不起來(lái)？為什么我沒(méi)有達(dá)到這個(gè)目的？是自己的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)、做法種種的問(wèn)題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里就不會(huì)蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。南懷瑾

3、先生又引用明代陳眉公的話進(jìn)一步作了生動(dòng)的闡釋：“如何是獨(dú)樂(lè)樂(lè)？曰：無(wú)事此靜坐，一日是兩日 。如何是與人樂(lè)樂(lè)？曰： 與君一席話，勝讀十年書(shū)。如何是眾樂(lè)樂(lè)？曰 ：此中空洞原無(wú)物 ，何止容卿數(shù)百人 。”有此胸襟 ，有此氣度，也自然可以做到“人不知而不慍”了。不然，知識(shí)愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，否則便成為“直到天門(mén)最高處，不能容物只容身”了。任何學(xué)問(wèn)都是一家之言，一個(gè)人要學(xué)到真知識(shí)，必須篤學(xué)之，明辨之，慎思之，萬(wàn)不可淺嘗輒止，或拘泥于一孔之見(jiàn)。否則，就是盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)了。尤其令我頓悟的是教授對(duì)于 “學(xué)問(wèn)” 的理解。一般的說(shuō)法是“讀書(shū)就是學(xué)問(wèn)”。不對(duì)，學(xué)問(wèn)不是文學(xué)，學(xué)問(wèn)在儒家的思想

4、上。文章好是這個(gè)人的文學(xué)好；知識(shí)淵博，是這個(gè)人的知識(shí)淵博；至于學(xué)問(wèn)，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問(wèn)做人好，做事對(duì)，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)，這就是學(xué)問(wèn)。當(dāng)我們研讀了整部論語(yǔ)，就知道孔子講究作人做事，如何完成作一個(gè)人，而我們的教育又應(yīng)該立足點(diǎn)是什么了。二、“子張學(xué)干祿。子曰：多聞闕疑。慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！保ㄕ撜Z(yǔ)。為政第二）孔子希望弟子們學(xué)仁學(xué)義， 子張這位學(xué)生來(lái)的時(shí)候， 大概填志愿表與眾不同，直截了當(dāng)，寫(xiě)出“干祿”兩個(gè)字。就是說(shuō)子張他找孔子學(xué)習(xí)的目的就是要找飯吃。這種言論就是所謂的“動(dòng)機(jī)不純”，已經(jīng)很有頑劣學(xué)生的模樣。相信很多老師對(duì)于這樣的學(xué)生都

5、會(huì)避之不及， 然而孔老夫子并沒(méi)有氣得把他攆出去，反而傳授他一套辦法說(shuō)，想要當(dāng)干部賺錢(qián)，要知識(shí)淵博，應(yīng)該多聽(tīng)、多看、多體驗(yàn)，有不懂懷疑的地方就保留著，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，不要講過(guò)分的話。我們知道，一個(gè)人做到講話很少有過(guò)錯(cuò)， 處世很少有后悔， 當(dāng)然行為上就不會(huì)有差錯(cuò)的地方。這樣的人去謀生，隨便干哪一行都可以，謀取祿位賺錢(qián)當(dāng)然也就不是難事。從這段對(duì)話中， 我們看到了孔子的教學(xué)態(tài)度， 實(shí)在是值得我們學(xué)習(xí)。 這個(gè)子張是來(lái)學(xué)吃飯的本領(lǐng)，要求學(xué)習(xí)如何馬上找到職業(yè)?？鬃硬簧鷼猓塘怂?，教他做人的正統(tǒng)道理，也就是求職業(yè)的基本條件。三、子夏問(wèn)曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為兮。何謂也？子曰：繪事后素。曰：禮后乎？子曰： 起

6、予者商也， 始可與言詩(shī)已矣。 ”（論語(yǔ) . 八佾第八）是說(shuō)兩千多年前的某一天， 子夏這位學(xué)生問(wèn)他的老師孔子一個(gè)問(wèn)題： 為什么詩(shī)經(jīng)里的這三句話這樣描述？孔子回答他： “繪畫(huà)完成之后才會(huì)顯出素色的可貴?！边@是孔子的啟發(fā)教育， 以子夏的聰明， 一聽(tīng)就懂，于是提出了心得報(bào)告，說(shuō)：“難道禮儀的后面還有一個(gè)禮的精神嗎？也就是說(shuō)禮的內(nèi)涵比表之余外的禮儀更重要嗎？” 孔子聽(tīng)了，大加贊揚(yáng)子夏， 說(shuō)子夏不僅講的對(duì)， 還更啟發(fā)了自己?！笆谌艘贼~(yú)不如授人以漁”，教育學(xué)生也是這樣，我們教學(xué)生一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，他們雖然明白了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)， 但是如果不懂得舉一反三， 那這種教學(xué)效果應(yīng)該說(shuō)就是不理想的。 因?yàn)楫?dāng)今信息世界的知識(shí)千變?nèi)f化， 教師的知識(shí)有限， 人的學(xué)習(xí)精力有限，如果只靠課堂傳授， 恐怕永遠(yuǎn)也只是知其皮毛， 而不能融會(huì)貫通成就大業(yè)。同時(shí)，在教育學(xué)生的時(shí)候，我們也要甚于對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀表現(xiàn)進(jìn)行鼓勵(lì)和肯定。正如孔子對(duì)子夏的贊揚(yáng)“起予