給喜歡你的人一次機(jī)會

1、給喜歡你的人一次機(jī)會給喜歡你的人一次機(jī)會不知道有多少人和我一樣，和我有同樣的痛苦。其實我想說的是：“有一種 痛苦叫：我有很多想法，卻實現(xiàn)不了” ；我們所處的環(huán)境，我們自身所擁有的能 力，更重要的是我們所擁有的資本。說到這個資本不得不詳細(xì)說下自己的看法。為什么說沒有資本就沒有發(fā)言權(quán)，是因為別人往往看一個人的成功與否；是 通過你現(xiàn)在所擁有的價值，更通俗點(diǎn)講就是你有多少錢，你有多少資產(chǎn)。如果這 些你沒有那么你就被認(rèn)為是一個與成功好不搭邊的人，人們用資本比較也沒錯， 畢竟都是拿現(xiàn)在的價值觀去衡量：用價值觀衡量一個人的幸福值，用價值觀去衡 量一個人的威望值，用價值觀去衡量一個人的影響力：現(xiàn)在我們的價值觀

2、是不是 對的?我一個小人物不敢擅自判決；只是說下自己的看法，如今的價值觀是病態(tài) 的；為什么說是病態(tài)的！而不是說不對；病態(tài)說明價值觀的總體趨勢是好的。無 奈人為的添加了各種條條框框，而讓價值觀變成了是有條件的。價值觀是純潔的, 如果給她添加了那么多的條條框框她還是價值觀嗎？她還是原來的面口嗎？就像 我們說的一張白紙，口紙就是口紙，如果說你要在口紙上添加一筆，或者畫一幅 自己自認(rèn)為得意之作；這張口紙還是口紙嗎？不是吧！如果你非要說這就是一張 白紙??！對，它確實是一張口紙。因為它總體還是口色占據(jù)主導(dǎo)地位。嚴(yán)肅點(diǎn)講 現(xiàn)在畫上畫的口紙該叫一張有畫的白紙吧！其實我一直都認(rèn)為上天是公平的，正如一首歌里唱的那

3、樣：世間自有公道， 付出總有回報，說到不如做的到，要做就做最好。在這里我要說沒有最好，可能 每個人的天賦、經(jīng)歷、領(lǐng)悟有限使我們的努力達(dá)不到前人或者說別人的境界。我 們自己何必給自己找不痛快呢；殊不知達(dá)到最好境界的人他條件優(yōu)越亦或說是他 的專攻呢?我們不應(yīng)給別人比，那就只能給自己比了。要做不是非要說做的最好, 相對于自己來說已經(jīng)是努力的產(chǎn)物了，或者說登峰造極了！現(xiàn)在看自己的產(chǎn)物沾 沾自喜，明天再看自己的產(chǎn)物。這時你是在原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上看這些，此時所看 的角度、層面都有所不同。詳細(xì)點(diǎn)說就是一開始做你的產(chǎn)物你只是循規(guī)韜柜，只 是一味的想早點(diǎn)完成看到效果；而沒有考慮到過程中的瑕絲；做人做事如此，待 人

4、待物亦是如此。千萬不要給自己找借口說我很滿意現(xiàn)在的自己，很滿意當(dāng)下的 狀態(tài)，安于現(xiàn)狀的心態(tài)可以有，但不能被這種心態(tài)主導(dǎo)，有一個安于現(xiàn)狀的情緒 就可以了。什么是安于現(xiàn)狀的情緒?就是心態(tài)放在安于現(xiàn)狀，行為卻暗自”膨脹 “。很多沒有想到的東西能通過觀人、觀物、觀景觸動靈感。我認(rèn)為宇宙創(chuàng)造了我們的生存家園一地球，她也給我們制定了很多的約束， 宇宙的邏輯太過于龐大，饒恕我這木納的大腦，就不祥說了。其實冥冥之中有一 個時間法則，這個時間法則不是誰制定的，她是眾生相輔相成墨守成規(guī)自行約定 的定律。就比如說為什么只有男人和女人?為什么不能有第三種人?千萬不要說不 是還有人妖嗎?這種人妖的產(chǎn)生請不要再思考了。這

5、是違背時間法則的。我沒有 說人妖不好還是怎么樣！只是個人認(rèn)為不好。每個人有每個人的思維、愛好、社 交圈。倘如人類出現(xiàn)了第三種形態(tài)，自然規(guī)律會發(fā)生改變，法律會重寫，價值觀 也會變化等等：回歸到剛才說的宇宙只創(chuàng)造了男人和女人。這就是一種制約平衡關(guān)系，世界 不是某種物種能徹底主導(dǎo)自然規(guī)律。這種平衡關(guān)系已經(jīng)被證實了，相信大家想一 下就明口。那么后來從人類部落乂劃分出家庭，乂出現(xiàn)了一條規(guī)律是近親結(jié)婚繁 衍的后代總有那么一點(diǎn)不正常。其實這也是時間法則給我們訂下的約束，如果沒 有近親不可以配偶這條定律，那么這跟我們清代的閉關(guān)鎖國有何區(qū)別，固守自封 不與外界交互。看不到自己的不足也看不到別人的進(jìn)步，沒有一個比

6、較怎么能使 自己認(rèn)識到自己的不足與優(yōu)勢。揚(yáng)長補(bǔ)短、取其精華、去除糟粕、才為法則允許。最近不知道為什么心悄非常的沉重，為什么沉重?可能是感悄受挫?呵呵！開 玩笑，我那來的感情經(jīng)歷，更別提感情受挫。人都是有血有肉的動物，人與禽獸 最大的區(qū)別就是人能借助工具。說到這個借助工具：達(dá)爾文說這是人類進(jìn)化的象 征，人懂得了借助輔助匸具去完成一些雙手不容易操作的事物。人類史的慢慢進(jìn) 化發(fā)展成今天科技改變世界的格局?？萍嫉倪M(jìn)步究竟是人的進(jìn)步還是退化?恐怕 突下判決沒人會相信，那我就談?wù)剛€人看法。古時的人們沒有電能沒有發(fā)動機(jī)的幫助創(chuàng)造了多少優(yōu)秀的作品，至今人們還 在揣摩當(dāng)時是怎么做到的！我也很好奇！有人說那是古人

7、貴族、官僚壓迫E姓的 炫耀物。凡事我都不單方面去看待，我認(rèn)為世間萬物存在以及蔓延都是有根可據(jù) 的！萬事萬物的存在自有他一定的道理，這也是時間法則下的萬事萬物的存在是 在相輔相成墨守成規(guī)的產(chǎn)物。就好像人有喜怒哀樂，有喜必有哀，有樂必有怒。 如果牽強(qiáng)附會的只要好的，只要喜樂那么我說你的人生是悲哀的。世間千變?nèi)f化 瞬息莫測，沒有抵抗的意識怎能在眾生中存活。這就好比狼與羊的比對，我曾經(jīng) 看過一本書介紹蒙古人是怎么樣對待狼和羊的？雖然說狼是代表壞的意思，從狼 心狗肺這個成語我們不難看出人們是對狼的看法是鄙視的，棋至是憎恨的。狼的 存在限制了羊的數(shù)量，如果羊多？羊要吃草，滿上遍野的草也經(jīng)不住一個龐大的 羊

8、群源源不斷的去消耗。終會有一天草不復(fù)存在，只剩光禿禿的大地，日復(fù)一日， 年復(fù)一年的積累，羊群開始減少。羊群數(shù)量的減少取決與野草的生長。野草不生 長那就出現(xiàn)荒地，荒地逐漸演變成沙漠。人類賴以生存的家園還會存在嗎?就是 有了狼的捕殺羊，羊才能不斷變換地方去別處尋食，而不是傻傻的待在一個地方。 說到這里估計有人會說，你說到羊不待在一個地方吃草，跟羊的數(shù)量有關(guān)系嗎? 羊不停的在變換地方就沒有那么多的時間去繁衍，如果羊正在下羊崽恰好狼岀現(xiàn) 了。很不幸小羊崽從開始落地就要跟生命說再見，這是殘酷的。物競天擇，適者 生存，王圓明說的很到位（可能不是王圓明說的，記不太清了，反正有這句話）。 小羊崽生下的那一刻就

9、注定它要面臨的一切自然規(guī)則。努力的去適應(yīng)自然，在自 然的恩惠下強(qiáng)化自身才是生存之道。每個人都有對美好生活的向往，不論貧賤富貴，追求的事物不同，站在的起 點(diǎn)不同，交際圈不同等等決定了目標(biāo)高度的不同。當(dāng)人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需 要，與現(xiàn)實理想狀態(tài)下所擁有的能力獲得的收獲相不能圓滿的匹配悄況下。社會 的上產(chǎn)生了一系列的矛盾，矛盾的由來所帶來的行為追求的理念發(fā)生了改變。這 種物質(zhì)文化需要與能力的收獲產(chǎn)生的不平衡導(dǎo)致的產(chǎn)業(yè)鏈下的沖突，造成的價值 觀的改變。本能的抗拒非理想下的需求，接受向往的物質(zhì)精神文明的滿足。人類 賴以生存的需求推動了生產(chǎn)力的改革，在生產(chǎn)力改革中人們不斷的發(fā)現(xiàn)更高效的 生產(chǎn)模式。曲此演變?yōu)榭萍紱Q定了生產(chǎn)力，機(jī)械化的作業(yè)，計算機(jī)的高效運(yùn)算， 效率提高了。但在高效率的背后所隱藏的危機(jī)乂有兒人能看到?我只分析人，其 他的先暫不論?？萍嫉陌l(fā)展沒有錯，他也是法則下“允許”的。我說錯意思是： 人會錯了意，科技發(fā)展帶給我們的是便利而不是一種依賴。人越來越懶惰，越來 越追求先進(jìn)的科技。好像誰最先掌握了先進(jìn)的科技誰就能獨(dú)占螯頭。人與人攀比, 家庭與家庭攀比，國家與國家攀比，爭先恐后的搶先一步