字體設(shè)計基礎(chǔ)-教案(共27頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上字體設(shè)計基礎(chǔ)課程授課教案 （草子整理：注意大家主要是看第二節(jié)，第三節(jié)，第四節(jié)） 第一講 字體設(shè)計的基本概論（可先跳過，時間充?？梢钥纯矗┮弧⒆煮w設(shè)計的由來與發(fā)展：Typegraphic-對文字按視覺設(shè)計規(guī)律加以整體的精心安排。人類生產(chǎn)與實踐的產(chǎn)物，遠古時期人類將抽象的幾何符號與象形圖符發(fā)展成文字，現(xiàn)代字體設(shè)計理論是19世紀30年代在英國產(chǎn)生的“工藝美術(shù)運動”和二十世紀初具有國際性的“新美術(shù)運動”（裝飾、結(jié)構(gòu)和功能的整體性是其強調(diào)的設(shè)計基本原理）。書法：寫字的藝術(shù)。印刷字體：造型上注重通用性與規(guī)格化。是字體設(shè)計的一個重要部分。字體設(shè)計的功能：信息傳播與視覺審美。 如今字

2、體設(shè)計概念的內(nèi)涵具體表現(xiàn)為：1、強調(diào)以信息傳播為主導(dǎo)功能的研究；2、將視覺要素的構(gòu)成形式為主要的表現(xiàn)手段；3、具有鮮明個性的視覺識別形象。 二、字體設(shè)計的歷史發(fā)展與風(fēng)格變遷（一）漢字簡史我國的字體設(shè)計產(chǎn)生于商代及周初鈾器銘文中的圖形文字，至今已有3500多年的歷史。漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：   甲骨文 金文 小篆 隸書 楷書 行書  （商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書     以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體” 商朝的甲骨文距今約3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者用龜甲獸骨占卜吉兇，又在甲骨

3、上刻記所占事項及事后應(yīng)驗的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。金文是銅器銘文，又稱鐘鼎文。由于銅器的制作大多有紀念價值，因此刻寫者也較用心，比較起甲骨文，金文就像是裝飾體。西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞４笞陌l(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。  秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規(guī)范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本

4、性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來不方便，所以幾乎在同時也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。  漢代，隸書發(fā)展到成熟階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之后又演變?yōu)檎虏?，而后行草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘鴮懰?xí)慣使用的字體。  宋代，雕版印刷被廣泛使用，產(chǎn)生了宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫

5、細豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。  在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風(fēng)格多樣，個性各異。  漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應(yīng)毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體，它的演進歷史為我們進行中文字體設(shè)計提供了豐富的靈感。在文字設(shè)計中，如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點及風(fēng)采，運用巧妙，構(gòu)思獨到，定能設(shè)計出精美的作品來.（二）拉丁字的起源拉丁文字是世界上應(yīng)用最為廣泛的文字。腓尼基人在公元前1600年發(fā)明了以符號代表發(fā)音，不僅是

6、代表意思和物體的23個字母。公元一世紀古羅馬采用并修改了希臘字母最終完善成具有23個字母的拉丁字母體系。1000年后加了U、W，1500年后加了J。6世紀的安塞爾字體和小安塞爾字體是小寫字母的形成的過渡字體。公元8世紀產(chǎn)生了卡羅琳小寫字體。15世紀羅馬大寫字體和卡羅琳小寫字體通過意大利等國家的修改設(shè)計完美融合在一起。阿拉伯?dāng)?shù)字是11世紀由印度傳到歐洲的；15世紀隨著印刷業(yè)的發(fā)展，標(biāo)點符號成為專業(yè)書寫符號。（三）世界現(xiàn)代字體設(shè)計的發(fā)展 19世紀末20世紀初因工業(yè)革命而產(chǎn)生了工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動，此期十分強調(diào)裝飾性。德國艾克曼設(shè)計的“艾克曼體”：具有線腳的粗字體結(jié)合了羅馬體和哥特體的一些特征，

7、裝飾線腳與新藝術(shù)設(shè)計作品中常見的強調(diào)曲線的紋樣、圖案非常統(tǒng)一。裝飾風(fēng)格的維也納分離派的字體設(shè)計為后期新藝術(shù)風(fēng)格的代表，字體從中國傳統(tǒng)的印章上找到了一些裝飾手法，將字體與各種線條組合起來。二十年代俄國的構(gòu)成主義設(shè)計家們主張字體要直接表現(xiàn)內(nèi)容，提倡簡樸而無線腳的國際主義字體?，F(xiàn)代主義強調(diào)字體與幾何裝飾要素的組合編排。從包豪斯學(xué)校到俄國的構(gòu)成主義設(shè)計作品都運用了各種幾何圖形與字體結(jié)合的方法。法國卡桑德拉，運用幾何硬邊的線形處理字體的裝飾細節(jié)，在風(fēng)格上獨具一格。如為一些服裝公司設(shè)計的字體標(biāo)志。50年代到60年代，現(xiàn)代主義在全世界有著巨大的影響。以國際字體為基礎(chǔ)字體的設(shè)計愈加精致細膩。以后由于照相排版技

8、術(shù)的發(fā)展，進一步使字體的組合結(jié)構(gòu)產(chǎn)生新的格局。60年代中期以后，世界文化藝術(shù)思潮發(fā)生了巨大的變化，反對現(xiàn)代主義設(shè)計過分單一的風(fēng)格，力圖尋找新的設(shè)計表現(xiàn)語言和方式。1、對手工藝時代字體設(shè)計和制作風(fēng)格的回歸。2、對各種歷史上曾經(jīng)流行過的設(shè)計風(fēng)格的改造80年代電腦在使字體設(shè)計產(chǎn)生了一種新的視覺效果。三、美術(shù)字概論美術(shù)字是運用裝飾手法的一種書寫藝術(shù)，它千姿百態(tài)，既美觀又醒目。我國漢字造型、結(jié)構(gòu)、筆畫，具有高亢而又別致，剛勁而又細膩，浪漫而又概括的特殊意境，成為既表達文字意義又表現(xiàn)文字形象的寓意圖案。漢字本身的結(jié)構(gòu)是美術(shù)字的基礎(chǔ)，同時在這個基礎(chǔ)上加以反復(fù)推敲，裝飾美化。還有依據(jù)漢字的各種特點及民族欣賞習(xí)

9、慣，從文字內(nèi)容出發(fā)，應(yīng)當(dāng)力求生動，確切的體現(xiàn)文字內(nèi)容，以最簡單、合理、樸實的手法去表現(xiàn)文字裝飾的最佳效果。為了寫好美術(shù)字，我們應(yīng)該遵循下面三條原則：、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一美術(shù)字的形式感是和他所表達的內(nèi)容緊密結(jié)合的。繪寫時首先要從內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合文字內(nèi)容進行藝術(shù)加工，使內(nèi)容與形式完美的結(jié)合；生動、概括，突出表現(xiàn)文字內(nèi)容的精神含義，增強宣傳效果。、可讀性文字的基本結(jié)構(gòu)是人類經(jīng)過千百年來的創(chuàng)制改進而約定俗成的，一般不能隨意改變。美術(shù)字的字體結(jié)構(gòu)也必須服從人們的閱讀習(xí)慣而適當(dāng)裝飾變化，使讀者在瞬間即可認讀，爭取信息傳遞的最佳效果。這樣一來就要求在繪寫時不能過分夸張變動字形結(jié)構(gòu)，一般不可隨意增減筆畫，避免字體

10、奇形怪狀，難讀難認。、藝術(shù)性美術(shù)字和其他藝術(shù)作品一樣，應(yīng)注意以其自身的藝術(shù)性去吸引和感染讀者。如果美術(shù)字不美，格調(diào)低下或者文不對題，內(nèi)容與形式不相符，那就不對了。在思想性和可讀性的基礎(chǔ)上要力求美術(shù)字的藝術(shù)性，要美觀大方，簡明易讀，避免矯柔造作過分夸張的不良傾向。 在設(shè)計繪寫美術(shù)字之前，有必要強調(diào)首先應(yīng)具備熟練掌握繪寫標(biāo)準(zhǔn)字體的能力。任何美術(shù)字都是以標(biāo)準(zhǔn)字體為基礎(chǔ)變化來的，沒有熟練的繪寫標(biāo)準(zhǔn)字體的能力是絕對寫不出美觀大方的優(yōu)質(zhì)美術(shù)字的。因此，首先學(xué)好寫標(biāo)準(zhǔn)字，對創(chuàng)寫變體美術(shù)字是十分有益的。就象初學(xué)書法，首先要臨寫一些標(biāo)準(zhǔn)正楷（或篆、隸等），然后才可自由發(fā)揮自己的風(fēng)格。從另一方面看，在美術(shù)宣傳中，

11、標(biāo)準(zhǔn)字體的實用范圍越來月廣泛，使用率大大超過了變體美術(shù)字。標(biāo)準(zhǔn)字體給人一種現(xiàn)代感、莊重感。它規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，信息傳遞效果佳任何變體美術(shù)字在傳遞信息容量方面都無法與標(biāo)準(zhǔn)字體相比。比如：在科技展覽中的宣傳布置；對外科技文化宣傳交流；較嚴肅的會場布置；還有路標(biāo)路牌及商業(yè)性的廣告招貼等方面，標(biāo)準(zhǔn)字體的使用率遠遠超過變體美術(shù)字。因此，從繪寫基礎(chǔ)及實用性這兩方面來看，首先掌握好基本標(biāo)準(zhǔn)字體的繪寫是十分必要的。所謂標(biāo)準(zhǔn)字體是指印刷字體中的宋體字和黑體字等等。可以說所有變體美術(shù)字都是依據(jù)宋體和黑體的基本筆畫結(jié)構(gòu)變化而來的，掌握好基本的宋體和黑體字，變體美術(shù)字就容易掌握了。第二講、字體的基本結(jié)構(gòu)和形式特點一、漢

12、字的構(gòu)造：指事用符號象征的方法來表示抽象概念的造字方法。如“上、下”中的一長橫表示地和天。象形因形見義，如“雨”，畫雨從天降。形聲由轉(zhuǎn)注、諧聲產(chǎn)生。如“木”加上音符，就會產(chǎn)生“樹、根”等與樹木相關(guān)的形聲字。會意拼合起兩種以上的圖符表示一個新意義的造字法，也稱為復(fù)合的圖形字?！昂北硎救嗽谖輧?nèi)以草裹身，避風(fēng)取暖，地上結(jié)了冰。轉(zhuǎn)注為了區(qū)別一形多義的文字現(xiàn)象，主要特點是給多義字注上表示特定含義的偏旁，這種標(biāo)義符號就是我們漢字的偏旁。假借借用同音的象形、指事、會意、形聲字來表達新的概念。如以“主”本為燈焰，后借作“主人”之意。二、漢字的基本筆劃和形式特點、印刷字體簡介唐宋兩代，經(jīng)濟發(fā)達，文化上出現(xiàn)了黃

13、金時代。公元世紀中葉發(fā)明家畢升發(fā)明了活字印刷，隨后出現(xiàn)了印刷字體的寫技與制字技術(shù)。今天，印刷字體以發(fā)展到各種不同的字體和規(guī)格近百種。印刷字體是報刊書籍等印刷品最基本和最常用的字體，要求十分嚴謹，特別強調(diào)字體的大小、黑白關(guān)系和藝術(shù)風(fēng)格上的和諧統(tǒng)一。下面介紹幾種常用常見的印刷字體。（這兩種字體的特點比較重要，需大概記住掌握）宋體其特點是：橫細豎粗，橫劃的右邊及橫豎轉(zhuǎn)角處有裝飾角（頓角）；點、撇、捺、挑、鉤的最寬處與豎寬相等；其尖鋒短而有力，有：“橫細豎粗撇如刀，點如水滴捺如帚”的順口溜。橫豎粗細比例為：，即橫豎，因此，筆畫之間對比極為鮮明。黑體它的特點是所有筆畫粗細基本相同，方頭方尾，端莊平整，轉(zhuǎn)

14、角處都不留頓角。黑體渾厚穩(wěn)健，莊重有力，比任何字體都更加醒目，書寫也較為方便，不象老宋體筆畫結(jié)構(gòu)那么復(fù)雜，很適宜書寫大幅標(biāo)語、路牌。（這里的也可以跳過，直接看第三節(jié)）2、常用標(biāo)點符號3、印刷字體的摹寫方法（1）、根據(jù)紙張大小和所寫的字數(shù)安排好構(gòu)圖。每個字最好在10厘米10厘米左右為好。要處理好字距和行距之間的關(guān)系，一般行距要大于字距。畫面的空間安排也很重要，上下左右都要留妥適當(dāng)?shù)目臻g，不要認為只是練字而不考慮其它?？傊B(yǎng)成細致認真的好習(xí)慣。（2）、用單線在打好的字格內(nèi)臨寫字的骨架，要認真反復(fù)的臨寫，按字樣反復(fù)推敲直到自認滿意為止。（3）、字架寫好后，下一步是塑造字的筆劃結(jié)構(gòu)，最好用雙勾線的方

15、法摹寫出筆劃的輪廓，力求臨得準(zhǔn)確。此時要特別注意筆劃的結(jié)構(gòu)特征，視差及各種均衡關(guān)系，不斷修改調(diào)整，達到均勻美觀，統(tǒng)一完整。（4）、在描好的勾線內(nèi)上色或落墨。整個臨寫過程中，要不斷從整體著眼，發(fā)現(xiàn)你的作業(yè)中是否有不當(dāng)之處并及時加以糾正。4、繪寫印刷字體應(yīng)注意的幾個問題漢字的基本特征是方形組合字，俗稱方塊字。一個字是否端正勻稱，美觀大方，取決于結(jié)構(gòu)的好壞和筆劃形態(tài)是否優(yōu)美。在繪寫漢字時應(yīng)注意：（1）、橫平豎直是絕大多數(shù)標(biāo)準(zhǔn)字體的基本規(guī)則，不過也有少數(shù)橫劃不平，豎畫不直的，如：“斗”、“互”。（2）、掌握好平衡穩(wěn)定關(guān)系對稱形的字要基本左右對稱；非對稱字應(yīng)注重重心居中；空白勻稱。（3）、參差變化有少部

16、分字的筆劃或部首是相互穿插有機聯(lián)系的，不能簡單靠部首的組合，那樣會把字寫得松散，部首之間的筆劃如能交錯的，應(yīng)注意穿插避讓，重復(fù)筆劃要注意變化。（4）、先主筆后副筆（5）、字面調(diào)整三、了解拉丁文字的基本結(jié)構(gòu)與組合規(guī)律作業(yè)：1、以黑體和宋體書寫自己的名字各一張（兩個字的再任意選一個字），A4紙大小，以黑色填充，畫面整潔。2、在一張A4紙上寫：三個不同的黑體字母，臨摹書上的變體字母。第三講、字體設(shè)計的方法與實踐一、單個文字的設(shè)計方法與實踐1、了解字母或文字形態(tài)、大小、粗細、節(jié)奏、色彩。重視漢字結(jié)構(gòu)的整體性和識別性，結(jié)合漢字本身所包含的內(nèi)容進行創(chuàng)作。作業(yè)：A 、了解拉丁字母和漢字的結(jié)構(gòu)特點B、比較同一

17、字母和漢字、不同字體的特征與感受C、將單個字母與其背景（字母的負形）分離，仔細觀察該字母的形態(tài)特征，進而對該字母的視覺識別特征有較全面的理解。D、遮蓋部分文字，觀察其對識別率有何影響。2、文字的大小A、比較大小寫字母的大小和感覺差異。B、將同一字母從10*10毫米放大成200*200毫米，比較形態(tài)差異。C、收集以字母大小為設(shè)計手段的作品，并進行分析，了解設(shè)計手段與設(shè)計效果之間的內(nèi)在聯(lián)系。3、文字的粗細：將不同粗細的文字組合編排，分別進行形式法則和感覺表現(xiàn)的訓(xùn)練。4、文字的變形：增加文字的個性特點。放大縮小，壓縮或拉伸，傾斜、旋轉(zhuǎn)，重疊，鏡反，扭曲，制造邊緣效果，將文字外形嵌入設(shè)計的框中，加減法

18、。5、文字的立體效果：陰影效果，浮雕效果，透視效果。6、調(diào)子與色彩的使用A、將同一文字用不同色彩表現(xiàn)。B、將不同色彩的不同文字排在平面中，了解它們的空間層次。7、紋樣肌理：具有空間混合效果，能增加文字表面的豐富性。A、同一文字用不同肌理表現(xiàn)。不同背景。8、手寫文字A、用不同的書字媒體進行試驗。9、字母與圖形的組合A、字母與圖形的組合。B、漢字與相關(guān)聯(lián)的圖形、不同風(fēng)格花邊圖案的組合。第四講、組合文字的設(shè)計方法與實踐，形態(tài)化的文本的基本技法一、組合文字1、基本概念：logotype，兩個或兩個以上的文字鑄造在一起的字體。2、組合字體設(shè)計的基本程序A、明確設(shè)計的內(nèi)容B、設(shè)計定位C、設(shè)計方案D、檢驗3

19、、組合文字設(shè)計的基本方法A、重視文字的意義與形式的內(nèi)在聯(lián)系B、組合文字的造型要素：字體的選擇，文字的組合方式，組合文字的創(chuàng)意和個性表現(xiàn)。C、設(shè)計的具體方法：P65頁。·可以通過對字體筆劃的粗細、方向、長度、筆端形態(tài)的處理，造成與眾不同的視覺印象。·對文字進行大小、傾斜、旋轉(zhuǎn)、扭曲的變化。·利用色彩的屬性：色相、明度、純度，造成對比、漸變、透疊、渲染、空混等色彩效果。·采用單個文字設(shè)計中的許多技法：如拼貼、邊緣處理、肌理紋樣、立體化等手段。·通過手繪方式·運用傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，傳遞出特有的文化、歷史背景和地域特征。·。與裝飾圖案

20、、具象、抽象圖形相結(jié)合，創(chuàng)造出組合文字特有的視覺形象特征。4、組合文字設(shè)計所必需尊遵循的形式法則：A、文字用何種表現(xiàn)手段，都要根據(jù)具體內(nèi)容的需要。B、注意字體的識別性。C、應(yīng)用對比、均衡、節(jié)奏、韻律等方法，創(chuàng)造出多樣統(tǒng)一的整體效果。二、形態(tài)化的文本字體（大量文字組成的文本，可以被限定在具有表現(xiàn)力的圖形）P681、創(chuàng)造形態(tài)化文本的基本技法：A、將書法的、印刷的、手繪的、設(shè)計的和形象一起放入一個直接的具有裝飾性的表達內(nèi)容中。B、文本可以形象化地包圍在形態(tài)外面、限定空間。C、在主要文本區(qū)域控制字體粗細的變化、也可以改變字體，以造成明暗效果。D、可以將拼貼、攝影、變形、肌理等靈活地應(yīng)用到設(shè)計中，使畫面

21、顯得更為生動。作業(yè)：選擇一段主題性的文字，如表現(xiàn)春、夏、秋、冬感受的；表現(xiàn)興奮、沮喪、痛苦等情緒的進行形態(tài)化文字的排列。（總之第三和第四節(jié)都比較重要。細細體會啊。慢慢就能進步了。）第五講、字體設(shè)計在平面設(shè)計中的運用一、字體設(shè)計的原則與風(fēng)格字體設(shè)計的原則： 1、文字的適合性 信息傳播是文字設(shè)計的一大功能，也是最基本的功能。文字設(shè)計重要的一點在于要服從表述主題的要求，要與其內(nèi)容吻合一致，不能相互脫離，更不能相互沖突，破壞了文字的訴求效果。尤其在商品廣告的文字設(shè)計上，更應(yīng)該注意任何一條標(biāo)題，一個字體標(biāo)志，一個商品品牌都是有其自身內(nèi)涵的，將它正確無誤地傳達給消費者，是文字設(shè)計的目的，否則將失去了它的功

22、能。抽象的筆畫通過設(shè)計后所形成的文字形式，往往具有明確的傾向，這一文字的形式感應(yīng)與傳達內(nèi)容是一致的。如生產(chǎn)女性用品的企業(yè)，其廣告的文字必須具有柔美秀麗的風(fēng)采，手工藝品廣告文字則多采用不同感覺的手寫文字、書法等，以體現(xiàn)手工藝品的藝術(shù)風(fēng)格和情趣 根據(jù)文字字體的特性和使用類型，文字的設(shè)計風(fēng)格大約可以分為下列幾種： （1）、秀麗柔美。字體優(yōu)美清新，線條流暢，給人以華麗柔美之感，此種類型的字體，適用于女用化妝品、飾品、日常生活用品、服務(wù)業(yè)等主題。    （2）、穩(wěn)重挺拔。字體造型規(guī)整，富于力度，給人以簡潔爽朗的現(xiàn)代感，有較強的視覺沖擊力，這種個性的字體，適合于機械科技等主題。

23、60;（3）、活潑有趣。字體造型生動活潑，有鮮明的節(jié)奏韻律感，色彩豐富明快，給人以生機盎然的感受。這種個性的字體適用于兒童用品、運動休閑、時尚產(chǎn)品等主題。 （4）、蒼勁古樸。字體樸素?zé)o華，飽含古時之風(fēng)韻，能帶給人們一種懷舊感覺，這種個性的字體適用于傳統(tǒng)產(chǎn)品，民間藝術(shù)品等主題。    2、文字的可識性 文字的主要功能是在視覺傳達中向消費大眾傳達信息，而要達到此目的必須考慮文字的整體訴求效果，給人以清晰的視覺印象。無論字形多么地富于美感，如果失去了文字的可識性，這一設(shè)計無疑是失敗的。試問一個使人費解、無法辨認的文字設(shè)計，能夠起到傳達信息作用嗎?回答是否定的。文字至今約定俗成，形

24、成共識，是因為它形態(tài)的固化，因此在設(shè)計時要避免繁雜零亂，減去不必要的裝飾變化，使人易認、易懂，不能忘記了文字設(shè)計的根本目的是為了更好、更有效地傳達信息，表達內(nèi)容和構(gòu)想意念。字體的字形和結(jié)構(gòu)也必須清晰，不能隨意變動字形結(jié)構(gòu)、增減筆畫使人難以辨認。如果在設(shè)計中不去遵守這一準(zhǔn)則，單純追求視覺效果，必定失去文字的基本功能。所以在進行文字設(shè)計時，不管如何發(fā)揮，都應(yīng)以易于識別為宗旨，這也是對字形做較大的變化常常應(yīng)用于少字數(shù)的原因。 3、文字的視覺美感 文字在視覺傳達中，作為畫面的形象要素之一，具有傳達感情的功能，因而它必須具有視覺上的美感，能夠給人以美的感受。人們對于作用其視覺感官的事物以美丑來衡量，已經(jīng)

25、成為有意識或無意識的標(biāo)準(zhǔn)。滿足人們的審美需求和提高美的品位是每一個設(shè)計師的責(zé)任。在文字設(shè)計中，美不僅僅體現(xiàn)在局部，而是對筆形、結(jié)構(gòu)以及整個設(shè)計的把握。文字是由橫、豎、點和圓弧等線條組合成的形態(tài)，在結(jié)構(gòu)的安排和線條的搭配上，怎樣協(xié)調(diào)筆畫與筆畫、字與字之間的關(guān)系，強調(diào)節(jié)奏與韻律，創(chuàng)造出更富表現(xiàn)力和感染力的設(shè)計，把內(nèi)容準(zhǔn)確、鮮明地傳達給觀眾，是文字設(shè)計的重要課題。優(yōu)秀的字體設(shè)計能讓人過目不忘，既起著傳遞信息的功效，又能達到視覺審美的目的。相反，字型設(shè)計丑陋粗俗、組合零亂的文字，使人看后心里感到不愉快，視覺上也難以產(chǎn)生美感。 4、文字設(shè)計的個性 根據(jù)廣告主題的要求，極力突出文字設(shè)計的個性色彩，創(chuàng)造與眾

26、不同的獨具特色的字體，給人以別開生面的視覺感受，將有利于企業(yè)和產(chǎn)品良好形象的建立。在設(shè)計時要避免與已有的一些設(shè)計作品的字體相同或相似，更不能有意摹仿或抄襲。在設(shè)計特定字體時，一定要從字的形態(tài)特征與組合編排上進行探求，不斷修改，反復(fù)琢磨，這樣才能創(chuàng)造富有個性的文字，使其外部形態(tài)和設(shè)計格調(diào)都能喚起人們的審美愉悅感受。 字體設(shè)計的基本程序：搜集資料詳盡分析，正確定位優(yōu)化方案制作完成稿。 二 、平面廣告與字體設(shè)計 包裝、CI、招貼廣告、POP廣告、書籍裝幀、選用電腦軟件、影視及多媒體中的字體設(shè)計。漢字是唯一富有生命力的表意文字，是用點畫記錄人類理念的平面設(shè)計。利用文字來進行平面設(shè)計，我們所要利用的不僅

27、是它的“形”，更重要的是它的“意”。用漢字的造型原理去設(shè)計圖形，設(shè)計作品中，漢字不僅僅是符號，是裝飾，而且具有了圖形設(shè)計的表形性思維，使?jié)h字真正活了起來，利用漢字傳達出本土文化。1、平面圖形設(shè)計與漢字的本質(zhì)聯(lián)系：（1）、漢字本身即是一種平面圖形設(shè)計 從平面設(shè)計來講，漢字是人類社會有史以來最偉大最成功的設(shè)計。它以最為簡單的設(shè)計元素，運用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計手段，設(shè)計出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富，構(gòu)架完美，用途廣泛，影響深遠。同時，這些“單元產(chǎn)品”又具有無窮的聯(lián)絡(luò)方式，具有開放而遞增的同構(gòu)能力。2、平面圖形設(shè)計與漢字構(gòu)成學(xué)原理A、平面圖形設(shè)計是一個特殊的思維過程人類的意

28、識過程，其實是一個將世界符號化的過程，而思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。平面圖形設(shè)計，是以信息傳達為目的的，在二維的空間中對物象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個思維過程。但同時，它又不是一個通常意義上的思維過程。這是一個開始于設(shè)計者，延續(xù)到受眾心理活動的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的圖形。B、漢字是經(jīng)過設(shè)計的圖形漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國人在二維空間中對點畫挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號學(xué)原理分析，漢字是一種符號，是一種特殊的平面圖形設(shè)計。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還

29、原出來的過程本身，即是一種特殊的思維過程，一種特殊的平面圖形設(shè)計。這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的平面圖形。、更多地發(fā)掘漢字的特征 更準(zhǔn)確地運用漢字承載的信息設(shè)計師借平面圖形設(shè)計向受眾傳達自身的思維過程與結(jié)論，以達到其指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計者的作品，與自身經(jīng)驗加以印證，最終了解設(shè)計者所希望表達的思想感情。1使?jié)h字不斷地深化 A.運用漢字來發(fā)掘本土文化現(xiàn)代圖形設(shè)計是對文化的認同，而不是簡單的對符號或圖形的認同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個性的碰撞點，形成自己的設(shè)計風(fēng)格，這才是運用漢字進行圖形設(shè)計的精髓所在。B我們的先民如何利用漢

30、字設(shè)計生活我們的前人在書寫漢字的過程中，逐漸上升到一種審美階段-融入了創(chuàng)作者的冠念、思維、精神，并能激發(fā)審美對象的審美情感，于是形成了“書法”這種藝術(shù)門類。書法藝術(shù)是抽象符號藝術(shù)，它靠單純的線條架構(gòu)演繹出千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)形象。民間藝人設(shè)計出無數(shù)巧妙而極富視覺意趣的字體圖形。如用來招攬顧客的幌子、節(jié)慶與民俗活動中的吉語，吉祥紋樣中的連筆字等。這類反映日常生活形態(tài)的杰作具有濃郁的裝飾性和強烈的民族特色。2用中國人獨特的宇宙觀理解漢字因為中國自古就有“天人合一”的觀念。即人類并非宇宙創(chuàng)造的中心，而是自然中次要的部分，能否符合大自然的韻律是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。世界上沒有哪一種文化如此強調(diào)自然的

31、形態(tài)與模式，漢字的創(chuàng)造無疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡化地融合于方正的字體符號之中。A“神”來之筆漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一，漢字是反映自然造型的。漢字在反映自然造型的同時，還具有深奧的構(gòu)成原理，而這種原理就來源于中國人獨特的世界觀。B漢字中有大智慧中國人信仰上天潛在的超越之力，這種超越之力即自然規(guī)律。觀察漢字的構(gòu)成，更多的是揭示自然中蘊含的深刻哲理。在漢字發(fā)展的早期階段（西周以前），象形程度較高，體現(xiàn)出對書寫的簡化和易識別的趨勢。而漢字在發(fā)展為記號文字體系的過程中，則體現(xiàn)出了古人獨到的智慧。在漢字的創(chuàng)造過程中，古人很注重“形”與“意”的結(jié)合，簡單摹仿不是文字。結(jié) 論

32、在世界經(jīng)濟一體化環(huán)境下，我們?nèi)绾芜\用文字進行平面圖形設(shè)計?漢字不是世界普及的文字，但是漢字字符本身代表一種或多種意義，這一點，拉丁字母卻無法完成。面對全球經(jīng)濟一體化進程，我們將漢字直接用于標(biāo)志顯然行不通，這樣只能使我們的作品顯得腐朽而庸俗。但是在了解漢字的意義和構(gòu)成法后，我們把漢字精辟總結(jié)物象特征的方法運用到平面圖形設(shè)計中，卻未嘗不可。發(fā)掘漢字中蘊含的深層文化積淀，在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用有著廣泛的前途。除了標(biāo)志設(shè)計，無論是裝飾、書籍、招貼、廣告還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，都應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘漢字中包含的中國哲學(xué)，從事設(shè)計工作的我們應(yīng)當(dāng)重視這方面的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，讓抽象的漢字藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中產(chǎn)生更大的魅力。第一講附件：

33、商代統(tǒng)治者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項及事后應(yīng)驗的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。自清末在河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)有文字之甲骨，整整100年了,目前出土數(shù)量在15萬片之上，大多為盤庚遷殷至紂亡王室遺物。以出至殷墟，故又稱殷墟文字；因所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有4500個,已識2000余字,公認千余字。它記載了三千多年前中國社會政治，經(jīng)濟，文化等各方面的資料。是現(xiàn)存最早最珍貴的歷史文物. 依據(jù)出土的銅器文字研究，金文也分為三期：前期是武王、成王、康王時期，此時的銅器上金文文字不多，而字勢闊大，筆力宏肆。中期是昭王、穆王時期，此

34、時的器物較少，金文亦無大變化，跟前期比較起來，字勢相近，但不如其雄健的風(fēng)格。期金文，已逐漸看不到肥體，字體緊密而又疏落，字形方闊，極為優(yōu)美。宋代當(dāng)時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸

35、、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。新宋與老宋的字架結(jié)構(gòu)是相同的，只是橫豎間的比例關(guān)系不同。新宋的橫豎粗細比是：，裝飾角較老宋的也小。新宋的撇和捺的造型比老宋的更加清秀柔美，多有靈氣。新宋的使用率比老宋高得多。仿宋是模仿宋版書的一種字體，特點是：橫豎粗細基本相同，起、落筆都有頓角，橫劃稍向右下方傾斜；點、撇、捺尖鋒加長，挺拔勁健，簡明清晰，瘦勁帶俏。適宜書寫說明等。黑體也有老黑和新黑（新黑又稱等線字），老黑體的筆畫與字格（方格）之比是。老黑新黑的字架結(jié)構(gòu)相同，只有個別筆畫處理不同。、標(biāo)準(zhǔn)印刷

36、字體筆形結(jié)構(gòu)分析A、老宋體：橫橫劃一般要與字格上下邊平行。橫的起筆頂端應(yīng)稍向右下傾斜并可稍寬。但不能有頓角。橫粗與豎寬相比，為：，橫豎。個別多筆畫的字可以：。的收筆處有一個裝飾角（頓角），裝飾角的頂角為度，整個角的高度與豎寬相等。（圖）點點有長點短點之分。點的所有邊線均以弧線畫成。點劃的最高處應(yīng)不超過豎寬；最寬處應(yīng)在整個點劃的底部，絕不可中間寬兩頭窄。點的方向性很強，大小也有變化，但不管怎樣變，點的基本形似水滴狀。 橫轉(zhuǎn)豎橫劃轉(zhuǎn)向豎劃的轉(zhuǎn)角外留有頓角，這個角要比橫劃頓角小一些，外形也與橫劃的頓角不同。還有少數(shù)部首有豎轉(zhuǎn)向橫的連筆結(jié)構(gòu)，其轉(zhuǎn)角在左下，也有頓角，與橫轉(zhuǎn)豎的頓角相似，稍小。豎豎寬在字

37、格寬度中約占1719，與橫劃相比是4：1或3：1。幾乎所有的宋體筆劃的寬度都不應(yīng)超過豎寬。豎劃應(yīng)該是垂直的，起筆頂邊應(yīng)向右下傾斜并留一個小頓角。豎劃的下半部應(yīng)比上半部稍寬，底邊向左下傾斜并略帶弧度。撇撇分長撇和短撇，撇的起筆與豎相同，有小頓角，短撇弧度較小，在有些部首內(nèi)幾乎成楔形。長撇的中下部分由兩條弧線構(gòu)成。由于長撇的弧經(jīng)常因字架結(jié)構(gòu)而變化，所以要注意畫好這兩條弧線。三點水三點水的上兩點與點劃的畫法相同。下點實際上量個挑點，起筆在下，收筆在上。整個挑點的長度不能少于底部圓弧直徑的四倍。要注意挑點的方向，收筆處（挑點的尖）應(yīng)在右上方。上兩點的布局應(yīng)與挑點上半部分平等排列。右彎鉤起筆和上半部分結(jié)

38、構(gòu)與豎劃相同。下半部分向右彎，收筆呈回鉤。全部是用弧線造型?；劂^即寶字蓋右邊的頓鉤。整個外形由四條邊線組成。其中三條直線，一條弧線，右下角作小弧?；劂^的頂點要與寶字蓋左邊圓點的頂尖保持在同一水平線。請詳看圖例。左彎鉤左彎鉤也有長短之分，它與右彎鉤的不同之處在起筆。右彎鉤的起筆是平頭，而左彎鉤是尖的。左彎鉤的全部邊線均以弧線畫成，鉤的上邊線長度不得少于豎寬。豎鉤多數(shù)豎鉤的起筆及中上部分與豎劃相同。在底部轉(zhuǎn)角處取豎寬的中心點為圓心畫圓。鉤的上邊線以圓的上連連為準(zhǔn)作左的平行線，鉤的下邊長度不得少于豎寬。鉤的右下邊與圓相切，底邊向左下傾斜。鉤的左半部分是以兩條內(nèi)、外弧線構(gòu)成。鉤尖一般是尖的，也可作一小

39、弧與此相切構(gòu)成鉤尖。平撇平撇由三條邊線構(gòu)成。底邊基本上是水平的，右邊是傾斜的直線，起筆不留頓角，上邊線呈緩弧。平撇一般是文字最上端的首筆。提提的三條邊均是直線，不得有彎弧，要剛勁有力，呈楔形。捺捺的三條邊全是弧線，起筆處是兩條弧線的相交點。收筆處的底邊線也是弧線。整個捺的最寬處與豎寬相等。平捺平捺的前半部分用兩條弧線畫成，起筆處一般呈尖狀，也可以是圓角。如呈尖狀，則以兩條弧線的相交點為起筆，與捺劃相同。發(fā)中呈圓角則需在左側(cè)弧線的前端連接一條斜線，然后在右側(cè)弧線與左側(cè)斜線之間畫一個小圓與之相接。平捺一般在文字的最底部。折彎鉤折彎鉤也稱包鉤。凡折彎鉤起筆都是以橫開始，然后轉(zhuǎn)為豎，接下來向左略彎，最

40、后向左加鉤。折彎鉤與豎鉤不同，豎鉤的上邊堅固耐用豎呈90度轉(zhuǎn)角，而折彎鉤的上現(xiàn)兩邊均與圓弧相切。豎彎鉤底部向右轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)彎處與豎鉤的作法相同，只是方向調(diào)換向右。轉(zhuǎn)彎后再向右伸展，這一段的運筆寬度最好不少于豎寬。然后再向上挑鉤。整個豎彎鉤要用五個圓弧的邊線互相組合構(gòu)成，比較復(fù)雜。B、黑體橫總體看，黑體的所有筆劃粗細基本均等。以橫劃為例，其粗細占字格高度的17110。筆劃少的黑體字可適當(dāng)粗些，筆劃多的字則要均等減細。黑體的橫從起筆到收筆均是方頭方尾，沒有任何飾角之類的東西，唯一有變化的就是兩頭較中間稍粗些，略向外擴張。這種擴張一定要從筆劃中間向兩頭漸漸擴張展，這樣處理一方面可使筆劃提些精神，還可以使

41、筆劃交叉處減少黑度，防止過于粗黑而顯得臃腫。豎黑體的豎劃與宋體的豎劃基本相同。起筆頂邊向右下傾斜，有一小頓角。豎寬占字格寬的17左右。唯有不同的是起筆處比宋體豎稍寬，收筆處底邊線基本水平，而宋體的底邊線則是向左傾斜的弧線。平鉤和回鉤黑體的平鉤和回鉤與宋體完全不同，這是由于黑體的筆劃特征所決定的，外形粗壯醒目，簡練明快，比較容易掌握，回鉤有兩種規(guī)范畫法，一種是直接回鉤，右側(cè)形成桿尖；另一種是在右邊另起筆做鉤，右側(cè)呈現(xiàn)一條短邊線。點外形方下，但兩條長些的邊線要略帶弧形狀，以表明點的方向性及方中有圓的柔性。撇撇的起筆與豎相同，起筆留頓角，四條邊線筆直，不允許有彎，起筆處稍寬。捺起筆處呈方頭，不留頓角

42、，收筆處與老宋體的捺基本相同。豎彎鉤除鉤的造型外，其它均與宋體的豎彎鉤畫法相同。第五講附件：平面圖形設(shè)計與漢字的本質(zhì)聯(lián)系：（1）、漢字本身即是一種平面圖形設(shè)計 從平面設(shè)計來講，漢字是人類社會有史以來最偉大最成功的設(shè)計。它以最為簡單的設(shè)計元素，運用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計手段，設(shè)計出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富，構(gòu)架完美，用途廣泛，影響深遠。同時，這些“單元產(chǎn)品”又具有無窮的聯(lián)絡(luò)方式，具有開放而遞增的同構(gòu)能力。 早在春秋戰(zhàn)國時期，莊子在莊子外篇中就已指出：“言者所以在意，得意而忘言”，即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物

43、，語言的任務(wù)是事物信息的被傳達，語言的角色是傳達信息的媒體。文字正是利用語言來代表或者指示某一事物的東西。、平面圖形設(shè)計與漢字構(gòu)成學(xué)原理A、平面圖形設(shè)計是一個特殊的思維過程人類的意識過程，其實是一個將世界符號化的過程，而思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號來思維的，符號是思維的主體。平面圖形設(shè)計，是以信息傳達為目的的，在二維的空間中對物象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個思維過程。但同時，它又不是一個通常意義上的思維過程。這是一個開始于設(shè)計者，延續(xù)到受眾心理活動的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的圖形。B、漢字是經(jīng)過設(shè)計的圖形漢字

44、的目的是承載信息，而漢字本身即是中國人在二維空間中對點畫挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號學(xué)原理分析，漢字是一種符號，是一種特殊的平面圖形設(shè)計。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來的過程本身，即是一種特殊的思維過程，一種特殊的平面圖形設(shè)計。這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的平面圖形。、更多地發(fā)掘漢字的特征 更準(zhǔn)確地運用漢字承載的信息設(shè)計師借平面圖形設(shè)計向受眾傳達自身的思維過程與結(jié)論，以達到其指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計者的作品，與自身經(jīng)驗加以印證，最終了解設(shè)計者所希望表達的思想感情。美國設(shè)計

45、師普羅斯說過：“人們總以為設(shè)計有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟，然而更重要的是第四維：人性?！比诵缘母拍钤诮裉煲呀?jīng)廣義化，如何使我們的本土文化得以體現(xiàn)？還原漢字的原始信息應(yīng)該說是一條捷徑。在追尋漢字本源的過程中去體會中國文化，其本身就是在提高設(shè)計師文化修養(yǎng)。這樣，我們在作品中體現(xiàn)本土文化就不是一件難事了。1使?jié)h字不斷地深化 A.運用漢字來發(fā)掘本土文化，是一個抽象難懂的說法，那么，讓我們看看日本人是如何做的吧。七世紀時，日本引進中國的表意文字，稱為漢字。日本人快速地消化了中國的漢字文化，之后又把漢字迅速地加以改造，日本稱為大和民族的本土文化其實都來自中國，而中國當(dāng)代的設(shè)計為什么還不及日本呢？我們可能過多

46、地強調(diào)了形式的方面，而忽略了設(shè)計作品本身應(yīng)透露出來的內(nèi)容和意境。日本人以纖麗纖小、簡約淡泊作為其審美的意趣，形成了“物哀”、“空寂”、“風(fēng)雅”、“幽玄”等審美理念。漢字被日本的設(shè)計注入無限的遐想，成為他們在作品以外的思維空間“留白”的有力武器。“喻物于意則樂，留意于物則病?！睗h字作為抽象圖形的魅力在乎似與不似之間。讀賣新聞中曾登載過一位日本小學(xué)三年級女生寫的詩：“港”這個字真像美人魚“共”是頭“巳”是尾三水是浪花你看像嗎？這就是漢字的魅力，幾乎是獨一無二的魅力，沒有哪種文字可能引發(fā)人這種美妙而大膽的聯(lián)想的。正是漢字在人思維空間里的留白，使?jié)h字具有了無限的生命力?，F(xiàn)代圖形設(shè)計是對文化的認同，而不

47、是簡單的對符號或圖形的認同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個性的碰撞點，形成自己的設(shè)計風(fēng)格，這才是運用漢字進行圖形設(shè)計的精髓所在。日本許多著名設(shè)計師，幾乎都是漢字學(xué)的專家，他們在作品中巧妙地將漢字作為抽象畫看待，取得了意想不到的效果。日本書籍設(shè)計大師杉浦康平先生就是一個執(zhí)著的漢字迷。他在活字禮贊一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為中國“天圓地方”的宇宙學(xué)；日本另外一位漢字迷設(shè)計師白木彰先生，更是巧妙地將漢字作為圖形運用到了平面設(shè)計中。日本設(shè)計運用傳統(tǒng)的理念，現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法，并賦予民族情感的內(nèi)容，走在了設(shè)計的前沿。這值得我們青年設(shè)計師們學(xué)習(xí)和借鑒。B我們的先民如何利用漢字設(shè)計生活

48、我們的前人在書寫漢字的過程中，逐漸上升到一種審美階段-融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對象的審美情感，于是形成了“書法”這類二階意義上的藝術(shù)門類。書法藝術(shù)是抽象符號藝術(shù)，它靠單純的線條架構(gòu)演繹出千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)形象。在文人士大夫創(chuàng)造了優(yōu)秀的書體與書法作品的同時，民間藝人也以他們的聰明才智設(shè)計出無數(shù)巧妙而極富視覺意趣的字體圖形。如用來招攬顧客的幌子、節(jié)慶與民俗活動中的吉語，吉祥紋樣中的連筆字等。這類反映日常生活形態(tài)的杰作具有濃郁的裝飾性和強烈的民族特色。2用中國人獨特的宇宙觀理解漢字因為中國自古就有“天人合一”的觀念。即人類并非宇宙創(chuàng)造的中心，而是自然中次要的部分，能否符

49、合大自然的韻律是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。世界上沒有哪一種文化如此強調(diào)自然的形態(tài)與模式，漢字的創(chuàng)造無疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡化地融合于方正的字體符號之中。A“神”來之筆古人對于“神”的信仰，主要表現(xiàn)在占卜和祭祀上。最早的漢字其實是占卜的記錄，上古文字的筆劃結(jié)構(gòu)，用今天的眼光看去，充滿了神秘的色彩，是古人對自然、對生命的一種詮釋。這種記錄占卜結(jié)果的文字，來源于遠古的文字畫（近似文字的圖畫）。漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一，漢字是反映自然造型的。漢字在反映自然造型的同時，還具有深奧的構(gòu)成原理，而這種原理就來源于中國人獨特的世界觀。設(shè)計在線.中國B漢字中有大智慧易曰：“自天佑之，吉

50、無不利?！弊釉唬骸坝诱咧病Ｌ熘?，順也”中國人信仰上天潛在的超越之力，這種超越之力即自然規(guī)律。觀察漢字的構(gòu)成，更多的是揭示自然中蘊含的深刻哲理。在漢字發(fā)展的早期階段（西周以前），象形程度較高，體現(xiàn)出對書寫的簡化和易識別的趨勢。而漢字在發(fā)展為記號文字體系的過程中，則體現(xiàn)出了古人獨到的智慧。在漢字的創(chuàng)造過程中，古人很注重“形”與“意”的結(jié)合，簡單摹仿不是文字。在初中時，語文老師對于“牧”字、“采”字的解釋，引起后來我對漢字中蘊含的先人智慧產(chǎn)生了濃厚的興趣。前有“牛”而后面有一個人持木棍趨趕，這樣便組成了“牧”字。在漢字的造型原則里，我們可以發(fā)現(xiàn)許許多多這樣有趣的例子，只要我們耐心品味，其中奧妙無窮。結(jié) 論在世界經(jīng)濟一體化環(huán)境下，我們?nèi)绾芜\用文字進行平面圖形設(shè)計?漢字不是世界普及的文字，但是漢字字符本身代表一種或