科學(xué)技術(shù)興起與自然觀的變革

1、科學(xué)技術(shù)興起與自然觀的變革摘要： 通常我們對自然界，以及自然界與我們之間的關(guān)系的總的看法或態(tài)度被稱為自然觀，在哲學(xué)中，自然觀可以看成是一種對自然界本來面目的認(rèn)知和理解，它不僅僅是構(gòu)成世界觀的一部分，同時(shí)它幫助人們認(rèn)識(shí)自然并指導(dǎo)人們更好更合理的改造自然；而科學(xué)技術(shù)的含義則更加廣泛了，科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)不僅為人們解釋了很多以前人們不能理解或錯(cuò)誤理解的自然現(xiàn)象，更因此在一定程度上為人類改造自然的活動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)。哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史表明：哲學(xué)每前進(jìn)一步，都依賴于和伴陪著科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，同樣，科學(xué)技術(shù)的每一步發(fā)展，也都凝聚著和滲透著哲學(xué)的指導(dǎo)，每一時(shí)代的自然觀都與該時(shí)代的科學(xué)技術(shù)水平和社會(huì)發(fā)展?fàn)?/p>

2、況緊密相聯(lián)1。自然觀的形成受科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，同時(shí)自然觀的發(fā)展也影響著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，同時(shí)科學(xué)技術(shù)的興起也會(huì)檢驗(yàn)并糾正那些錯(cuò)誤的自然觀2。所以，自然觀與科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系是相輔相成，相互促進(jìn)，辯證統(tǒng)一的。關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；自然觀；興起；變革； 自然觀的產(chǎn)生與科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)，以及自然觀的變革和科學(xué)技術(shù)發(fā)展都有著密不可分的關(guān)系。人類自然觀形成后的內(nèi)容與形式都受到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度的限制，而且自然觀終會(huì)受到作為實(shí)踐的科學(xué)技術(shù)的檢驗(yàn)；同時(shí)，歷史上每一次自然觀的變革總是伴隨著科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。 在人類只會(huì)使用一些簡易工具的原始社會(huì)，人類在很大程度上要依賴于自然才能生存下去，科學(xué)技術(shù)尚未出現(xiàn)，因此人們

3、沒有辦法通過科學(xué)技術(shù)來為自己創(chuàng)造更好的生活，只能運(yùn)用簡易的石制工具從大自然直接獲得現(xiàn)成的生存物資，這時(shí)候的自然界對人類就像母子的關(guān)系一樣哺育著人類，因而人類依賴自然，敬畏自然，并逐漸形成了圖騰崇拜，信奉天神，宗教等的自然觀；對于人們所不能理解的自然現(xiàn)象既充滿好奇同時(shí)又深深的畏懼著3。人類不敢挑戰(zhàn)甚至征服自然來讓自己生活得更好，唯恐觸怒天神或圖騰，降下神罰，毀滅人類的生活，面對自然的災(zāi)難、或者是其他一些令人類恐懼的情況時(shí)，人類只能跪地祈禱天神或圖騰息怒或幫助他們渡過難關(guān)，就算是平時(shí)人們也會(huì)信奉一些宗教或者是舉行一些敬神的儀式來祈求生活的一帆風(fēng)順。這就是最原始的自然觀，科學(xué)技術(shù)在這時(shí)尚未出現(xiàn)。 隨

4、著時(shí)間的流逝，人類在生活中逐漸積累生活經(jīng)驗(yàn)，智慧也進(jìn)一步提升，人類逐漸掌握了制作簡單工具，馴養(yǎng)動(dòng)物的能力，并隨著對自然界了解的加深，人類開始逐漸學(xué)會(huì)依據(jù)一些自然規(guī)律來提高生活質(zhì)量，人類由此進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)，人類依附于自然而生存的關(guān)系開始淡化，這時(shí)的社會(huì)已有了科學(xué)技術(shù)的萌芽，雖然還十分落后，但這并不影響人們開始接觸自然界，并試圖看穿自然界的神秘。但人類對自然界的畏懼并沒有消失，甚至并沒有減少太多，人類依然畏懼自然，對于那些仍無法理解的自然現(xiàn)象依然選擇神化或宗教來解釋，這時(shí)人定勝天的自然觀僅僅是開始萌芽。 由于人類生存的本能，科學(xué)技術(shù)在飛快的發(fā)展著，人類越來越多的使用科學(xué)技術(shù)的力量來為自己謀取更多的生

5、存物資，但這只增加了人類的數(shù)量，卻并未增加抵御自然災(zāi)害的能力，人類的生活狀態(tài)依然惡劣，求生的本能讓人類走上了無限制的開荒放牧，捕撈養(yǎng)殖的道路，人類和自然界步入了一種人類破壞自然環(huán)境，自然災(zāi)害更加頻繁的出現(xiàn)，其種類也不斷增加，即自然界也反過來危及了人類的生存的惡性循環(huán)。為了能獲取更多的生存資料，更好的改造自然，使其更有利于人類的生存發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在飛快的發(fā)展著，人類學(xué)會(huì)了用科學(xué)來解釋那些曾讓人類畏懼的現(xiàn)象，同時(shí)人類更是沒有節(jié)制地向大自然不斷的索取著，大自然神秘的面紗被人類運(yùn)用科學(xué)的手段輕易的揭開，此時(shí)人類盲目了關(guān)于眼前的勝利，這暫時(shí)的勝利沖昏了頭腦，更是無懼于自然界，人們以為人類已經(jīng)征服了自然界

6、，甚至可以進(jìn)一步奴役大自然。工業(yè)時(shí)代的來臨更是讓人類信心倍增，比如蒸汽機(jī)的發(fā)明，他提高了人類勞動(dòng)的效率，卻也大量的消耗了能源，更是不受任何節(jié)制的污染了人類賴以生存的環(huán)境，可沉浸在勝利的喜悅中的人類并沒有意識(shí)到危機(jī)正在像人類一步步靠近，人類當(dāng)然也不會(huì)想到自然界的報(bào)復(fù)有多么恐怖。這時(shí)候的人類相信人定勝天，相信人類是世界的主宰，相信人類的智慧可以創(chuàng)造一切，盲目的相信人類可以通過科學(xué)技術(shù)征服自然4。這時(shí)，人定勝天的自然觀已是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流。 第二次世界大戰(zhàn)后，科學(xué)技術(shù)再一次發(fā)生革命性的進(jìn)步，工業(yè)文明也進(jìn)入了最鼎盛的時(shí)期，但是人類對自然界的能源、資源的破壞，對自然環(huán)境的污染，也達(dá)到了一個(gè)前所未有的程度，

7、無論是大氣污染、土地污染還是水污染，都已經(jīng)嚴(yán)重的影響到人類的生存5?？諝庠絹碓脚K，沙漠的擴(kuò)大化，淡水資源的短缺，無不提示著人類曾經(jīng)犯的錯(cuò)有多嚴(yán)重，人定勝天的自然觀有多可笑。1952年末，倫敦的霧霾事件，更是給了人類一記重?fù)?，讓人類更加清醒地認(rèn)識(shí)到大自然的報(bào)復(fù)有多么可怕，在自然面前人類有多么渺小，曾讓人類引以為傲的科學(xué)技術(shù)在生命面前有多么無力，人類意識(shí)到了人定勝天的狂妄與可笑。于是科學(xué)技術(shù)的再一次革命，可以幫助人類挽回錯(cuò)誤，并維護(hù)自然也維護(hù)人類生存環(huán)境的科技革命迫在眉睫。 人類終于意識(shí)到了人類自己和自然界其實(shí)并不是一個(gè)敵對的關(guān)系，而是互相影響，互相促進(jìn)的唇齒相依的關(guān)系，科技的又一次革命轟轟烈烈的開始了，不過這次革命不再是為了征服自然，而是為了讓人類與自然和平共處，和諧發(fā)展。人類的發(fā)展不再自私，而是以保護(hù)自然環(huán)境為前提的發(fā)展。人定勝天的自然觀則被新的“天人和諧”的自然觀所取代，成為當(dāng)前社會(huì)的主流自然觀?？傊?，科學(xué)技術(shù)的興起少不了自然觀的影子，而自然觀的變革也不能無視科學(xué)技術(shù)的影響。參考文獻(xiàn)1錢俊生，劉道興.現(xiàn)代科技成就與自然觀的變革J.黨校論壇，1991，10：52-54.2官鳴.現(xiàn)代科技革命和辯證唯物主義自然觀的發(fā)展J.廈門大學(xué)學(xué)報(bào)，1986，2：16-23.3辛?xí)詴?論自然觀的新發(fā)展J.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2006，03.4馬來平.自然觀發(fā)展四階段新