社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用

1、社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用課本內(nèi)容：一社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力1.社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。兩對(duì)矛盾中“一定要適合”的矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，決定著社會(huì)性質(zhì)的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的前進(jìn)方向。2.社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用：首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定著社會(huì)中其它矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會(huì)基本矛盾有著不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。二階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力1

2、.階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。即生產(chǎn)有所發(fā)展而又發(fā)展不足的產(chǎn)物，階級(jí)的本質(zhì)在于它是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的社會(huì)集團(tuán)或人群共同體。生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同，是劃分階級(jí)的基礎(chǔ)。階級(jí)不僅是一個(gè)歷史的范疇，還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。2.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時(shí)，必然會(huì)通過階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來。階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替中。階級(jí)斗爭(zhēng)受社會(huì)歷史條件的制約，它的作用是歷史的，變化的。3.馬克思主義的階級(jí)分析方法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法。堅(jiān)持階級(jí)分析方法就是運(yùn)

3、用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。對(duì)我國社會(huì)主義初級(jí)階段的階級(jí)斗爭(zhēng)需要用馬克思主義的階級(jí)分析方法，做出符合實(shí)際情況的科學(xué)判斷。三.革命是解決社會(huì)基本矛盾的主要方式之一，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿Α?.社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源：階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命。革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。革命的根本問題是國家政權(quán)問題，國家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)到革命階級(jí)手里，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變革的首要的基本的標(biāo)志。2.革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用：革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；革命使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性得到充分發(fā)揮；革命能改造

4、和教育群眾以及革命階級(jí)本身；革命解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，馬克思說：“革命是歷史的火車頭”。 四.改革在社會(huì)發(fā)展中的作用改革是在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿?。?科技技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)主要分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)?？茖W(xué)活動(dòng)主要是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)或精神性活動(dòng)；技術(shù)活動(dòng)主要是一種生產(chǎn)性、實(shí)踐性活動(dòng)。1.科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大拉桿?？v觀人類文明的發(fā)展史，每一次重大的科學(xué)技術(shù)革命，都會(huì)引起生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式的深刻變革和社會(huì)的巨大進(jìn)步

5、?，F(xiàn)代科技革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響更為廣泛，更為強(qiáng)烈。新科學(xué)技術(shù)革命出現(xiàn)在20世紀(jì)四十年代。它以微電子學(xué)和電子計(jì)算機(jī)為主要標(biāo)志，包括生物工程、激光通訊、空間技術(shù)、海洋開發(fā)以及新材料、新能源在內(nèi)的科學(xué)技術(shù)革命?，F(xiàn)代科技革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：首先，對(duì)生產(chǎn)方式的產(chǎn)生了深刻影響影響。其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。再次，促進(jìn)了思維方式的變革。引起思維變化的最切近的基礎(chǔ)是實(shí)踐，包括科學(xué)實(shí)踐。（這部分抄網(wǎng)上的）2.科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性?？茖W(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存發(fā)展帶來消極后果。在當(dāng)代，人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯

6、竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等 “全球問題”的出現(xiàn)，深刻地反映了人類與自然的矛盾?！叭騿栴}”不僅是個(gè)自然問題、科學(xué)技術(shù)問題，而且是一個(gè)社會(huì)問題，是一個(gè)涉及社會(huì)制度、社會(huì)管理組織以及各種社會(huì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的復(fù)雜問題。解決“全球問題”有賴于多方面的努力和條件。要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機(jī)意識(shí)，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為；要正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源；要增強(qiáng)人們合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。如果問題是由社會(huì)制度造成的，就需要變革這種不合理的社會(huì)形式。古希臘哲學(xué)

7、大師亞里士多德說： 人有兩種，一種即“吃飯是為了活著”,一種是“活著是為了吃飯”.一個(gè)人之所以偉大，首先是因?yàn)樗谐诔Ｈ说男??！爸井?dāng)存高遠(yuǎn)”,“風(fēng)物長宜放眼量”,這些古語皆鼓舞人們要樹立雄心壯志，要有遠(yuǎn)大的理想。有一位心理學(xué)家到一個(gè)建筑工地，分別問三個(gè)正在砌磚的工人：“你在干什么？”第一個(gè)工人懶洋洋地說：“我在砌磚?！?第二個(gè)工人缺乏熱情地說：“我在砌一堵墻?！?第三個(gè)工人滿懷憧憬地說：“我在建一座高樓！”聽完回答，心理學(xué)家判定： 第一個(gè)人心中只有磚，他一輩子能把磚砌好就不錯(cuò)了；第二個(gè)人眼中只有墻，好好干或許能當(dāng)一位技術(shù)員；而第三個(gè)人心中已經(jīng)立起了一座殿堂，因?yàn)樗膽B(tài)樂觀，胸懷遠(yuǎn)大的志向！井底之蛙，只能看到巴掌大的天空；摸到大象腿的盲人，只能認(rèn)為大象長得像柱子；登上五岳的人，才能感覺“一覽眾山小”;看到大海的人，就會(huì)頓感心胸開闊舒暢；心中沒有希望的人，是世界上最貧窮的人；心中沒有夢(mèng)想的人，是普天下最平庸的人；目光短淺的人，是最沒有希望的人。清代“