(完整word版)我讀《小詞大雅》

1、我讀小詞大雅我們知道，詞是宋代文學(xué)的主流，我們也常說唐詩、宋詞、元曲這樣能概括中國古代文學(xué)在每個時期特點(diǎn)的詞語。 詞雖盛行于宋代，但其實(shí)早在唐及五代時期就已出現(xiàn)。 詞最初是可以配上曲調(diào)演唱出來的， 但后來樂譜失傳， 逐漸演變?yōu)樵~人按詞牌格律來創(chuàng)作。因?yàn)樵~演唱的、所反映的是美女、愛情、相思等內(nèi)容和情感，所以在一些古代文人眼中，詞被認(rèn)為是不登大雅之堂的，只能被稱之為詩余小令。 但葉嘉瑩的演講集， 卻帶領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略了這小詞中的大雅。小詞大雅這個書名，首先在感受上就給我們反差和沖擊，小中可以有大。詞篇幅雖小，但也可以有大的品格。詞雖不像詩一樣反映生活、 言說志向， 但詞中美女和愛情也有能登大雅之堂的境

2、界。本書中，葉嘉瑩先從詞的“小”說起，她說詞被稱為小詞有兩個原因，第一，因?yàn)樗钠绦?，第二，因?yàn)樗膬?nèi)容不夠高雅。接著她用不同詞人的詞來給我們論證闡述小詞中可以蘊(yùn)含大雅。首先，葉嘉瑩說清代的張惠言。張惠言說小詞中有一種修養(yǎng)和境界，因?yàn)樵~中抒發(fā)的情感，可以讓我們有感動和聯(lián)想。這些感動和聯(lián)想體現(xiàn)在詞的微言上，通過微言傳達(dá)出來。 接著葉嘉瑩就用這微言理論來帶領(lǐng)我們看張惠言自己的詞。葉嘉瑩評張惠言的詞，從小的“微言”看起，著眼于小處，再聯(lián)系張惠言的出身和經(jīng)歷，斟字酌句的剖析， 讓我們看到了張惠言這個詞人所寫的小詞中的深意，所表達(dá)的儒家的人生態(tài)度， 所體現(xiàn)的美妙的境界。如此，小詞中的大雅， 并不是牽

3、強(qiáng)附會。 小詞反映的美女和愛情，是可以蘊(yùn)含修養(yǎng)和境界的。接著，葉嘉瑩反其意而行， 給我們講述了不同意張惠言的理論的王國維的說法，從不同的一面帶領(lǐng)我們?nèi)バ蕾p小詞中的大雅。王國維說，宋人他們寫詩不如他們寫詞，因?yàn)樵娎锩娴膬?nèi)容情感不如詞里的真實(shí)。正因?yàn)閷⑦@種內(nèi)心情感真實(shí)的表現(xiàn)出來，從而形成了一種感人的境界。 我們從歐陽修的 “北枝梅蕊犯寒開”中的“犯寒開”讀出了悲傷的豪放，我們從秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”這天上的愛情中，悟出了永恒和持守。我們從李璟的 “菡萏香銷翠葉殘” 的“菡萏” 中看出了古雅高貴，感受到了慢慢的、綿遠(yuǎn)的消逝。所以，王國維說： “詞之雅鄭，在神不在貌”，詞是典雅的還是

4、不登大雅之堂的， 在于它的精神，不在于它的外表。 我們要從美女、 愛情、相思這些外表超脫出去，看到超乎表象所寫的一種精神和感情的境界超脫了詞的外表，葉嘉瑩又帶我們從王國維的人間詞話中領(lǐng)略了詞的三種境界。第一境界： “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 ”第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！钡谌辰纾骸膀嚾换厥祝侨藚s在，燈火闌珊處。 ”王國維的這個境界說， 我們不同的人在品讀的時候會有不同的領(lǐng)悟。 這正是王國維詞論的妙處， 他讓我們自己去體會去揣摩， 結(jié)合的不是詞人自己的生平和情感， 而是我們作為讀者的反應(yīng)。 我們用自己的修養(yǎng)和境界讀出了小詞中的修養(yǎng)和境界， 這是多么美好的事情啊

5、。從張惠言水調(diào)歌頭中的“吹徹玉城霞”我讀出了他雖是江南的文人墨客，卻也有李白的狂放。從辛棄疾青玉案中的“眾里尋他千百度” 我看到了他的焦急和無處安放的一腔抱負(fù)。從馮正中蝶戀花中的“為問新愁，何事年年有”我體會到剪不斷理還亂，道不明說不清的愁緒。隨著葉嘉瑩的闡述， 我們可以認(rèn)識到， 古時地位低下的小詞，也可以折射出真摯的情感，高深的哲理，美妙的境界。另外，葉嘉瑩在此書中打破單一的解讀模式， 在解讀詞時貫穿了張惠言和王國維的論詞方法，還將兩人不同的方法進(jìn)行整合，正向反向?qū)Ρ却┎?，取兩人詞論中的精華，讓我們更準(zhǔn)確地把握詞作中的修養(yǎng)和境界。 葉嘉瑩又用不同詞人的但屬于同類別的詞作來評賞不同的修養(yǎng)和境界，讓我們有更深刻和鮮明的印象。不僅如此，除了列舉我國古代的詞和詞論，葉嘉瑩在講演中也不時拓展評說的領(lǐng)域， 打破國界，用“文化符碼