詩(shī)歌散文-3-李憑箜篌引

1、課題名稱(chēng)李憑箜篌引三維目標(biāo)1知識(shí)與技能：有感情地朗讀課文，掌握詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。2過(guò)程與方法：反復(fù)誦讀，積極思考，踴躍展示，達(dá)到對(duì)文本內(nèi)容的準(zhǔn)確理解。3情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)文字，感受古典音樂(lè)的魅力，快樂(lè)學(xué)習(xí)。重點(diǎn)目標(biāo)1、有感情地朗讀課文，學(xué)習(xí)詩(shī)歌中描寫(xiě)音樂(lè)的手法。賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。難點(diǎn)目標(biāo)比較閱讀琵琶行聽(tīng)穎師彈琴李憑箜篌引。導(dǎo)入在唐詩(shī)里，有許多寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)詞，其中有三首最為著名，一首是白居易的琵琶行，一首是韓愈的聽(tīng)穎師彈琴，還有一首就是李賀的李憑箜篌引了。清人方扶南說(shuō)：“白香山江上琵琶,韓退之穎琴師,李長(zhǎng)吉李憑箜篌,皆摹寫(xiě)聲音至文。韓足以驚天,李足以泣鬼,白足以移人?！闭f(shuō)這首詩(shī)足以泣鬼,

2、主要是因?yàn)樵?shī)人構(gòu)思的奇特。這首詩(shī)又奇特在什么時(shí)候地方，今天，我們就一同欣賞李賀的李憑箜篌引（板書(shū)）知識(shí)建構(gòu)作者簡(jiǎn)介李賀，字長(zhǎng)吉，是中唐的獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)人，唐代河南福昌人，家居福昌昌谷，后世稱(chēng)李昌谷。他是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒(méi)落了，父親李晉肅只不過(guò)是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀被誹謗諱父名（妒才者放出流言，謂李賀父名“晉肅”、“晉”與“進(jìn)”犯“嫌名”。）而不得參加科舉考試，后只做過(guò)一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎（奇異鬼怪，變化多端，令人捉摸不透）的詩(shī)風(fēng)，故被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。其作品繼承前代積極浪漫

3、主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。李憑箜篌引是李賀的代表作，大約作于811813年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。題解箜篌（見(jiàn)注解）演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。李憑是梨園弟子（梨園弟子，原指唐玄宗培訓(xùn)的歌伶舞伎。后泛指戲劇演員。），也是著名的宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。“天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。唐代有很多詩(shī)人都描寫(xiě)過(guò)李憑的演奏。 引（歌、行） 古代詩(shī)歌體裁，三者沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)別，其特點(diǎn)是格式節(jié)奏上沒(méi)有嚴(yán)格要求，也不講究平仄，字?jǐn)?shù)五七言為主，可參差不齊，

4、可變韻。亦稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)?！靶小薄耙倍际歉栊畜w的一種，這是沒(méi)有任何問(wèn)題的。代表性的常見(jiàn)作品有茅屋為秋風(fēng)所破歌、琵琶行李憑箜篌引等。.學(xué)做思一:品讀李憑箜篌引導(dǎo)學(xué)：生整體朗讀課文。導(dǎo)做：.1、 生參照注釋?zhuān)瑤熞龑?dǎo)生將詩(shī)劃分為三個(gè)段落。2、組內(nèi)探討，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容、手法。導(dǎo)思：第一段：“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌?！痹谏钋锏囊雇?，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽(tīng)到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚起來(lái)不再飄游。湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。出現(xiàn)這種情況，是由于樂(lè)工李憑在京城彈奏箜篌。明確：起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超

5、，以物襯人，收到一箭雙雕的功效。 “高秋”一詞，有什么效果？（除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類(lèi)相比，更富意蘊(yùn)。） 為什么用“張”字，而不用“彈”？（不僅僅是演奏的動(dòng)作，而且很容易引起人的聯(lián)想：音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天，富有張力。）優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)；這里為什么用“頹”字，不用“停”字？（“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿，后者無(wú)力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中那一剎那的情態(tài)。而“?！弊謩t比較一般，）優(yōu)美的樂(lè)曲使湘夫人對(duì)竹揮淚，連善于鼓瑟的女神素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下

6、。二三兩句用了什么手法？（側(cè)面烘托手法）第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，點(diǎn)出演奏者的姓名，并且交代了演奏的地點(diǎn)。詩(shī)人為什么不先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人。這樣寫(xiě)有什么好處？這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。與紅樓夢(mèng)中王熙鳳的出場(chǎng)有一比：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”未見(jiàn)其人，先聞其聲。給讀者留下深刻的印象。第二段：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。” 聲清脆動(dòng)聽(tīng)得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開(kāi)懷歡笑。 清脆的樂(lè)聲，融和了長(zhǎng)安城十二門(mén)前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。明確：這四句是樂(lè)曲發(fā)展的第二個(gè)段落?！袄ド接?/p>

7、碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”正面直接寫(xiě)樂(lè)聲，又各具特色。 “昆山玉碎鳳凰叫”，用“昆山玉碎”來(lái)形容樂(lè)聲，表現(xiàn)樂(lè)聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)?！傍P凰”在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥(niǎo)，居住在昆侖山?！袄ド接袼椤焙?，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂傷的情緒在其中綿延著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變。“芙蓉泣露香蘭笑”，這句構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑（沉抑），以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè)聲的悲切（凄切）。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”具有訴諸聽(tīng)覺(jué)的屬性，還能給人“笑靨

8、如花”的視覺(jué)感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹?！袄ド接袼轼P凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”是詩(shī)中間接描摹音樂(lè)的詩(shī)句，這兩句把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)融會(huì)貫通，運(yùn)用了什么手法？（運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。）我國(guó)古代詩(shī)歌中常用通感手法,如“風(fēng)來(lái)花底鳥(niǎo)聲香”,將聽(tīng)覺(jué)的聲音轉(zhuǎn)化為嗅覺(jué)的氣味, “鳥(niǎo)拋軟語(yǔ)丸丸落”,將聽(tīng)覺(jué)的聲音轉(zhuǎn)化為視覺(jué)的形象。白居易琵琶行“銀瓶乍破水漿進(jìn),鐵騎突出刀槍鳴”,以銀瓶乍破和鐵騎刀槍的視覺(jué)形象,引起人們的聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想,產(chǎn)生動(dòng)人的藝術(shù)力量?！笆T(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇?！睂?xiě)樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，下句承接“十二門(mén)”所營(yíng)造的時(shí)空感來(lái)寫(xiě)。自然地把詩(shī)歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府，巧妙地寫(xiě)出清冷的樂(lè)聲從人間傳到天界。此時(shí)

9、，整個(gè)宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。這些意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè)聲包容了整個(gè)世界。第三段：“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔?！备呖旱臉?lè)聲直沖云霄，沖上女?huà)z煉石補(bǔ)過(guò)的天際。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨?；糜X(jué)中仿佛樂(lè)工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚(yú)興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂(lè)悠悠。月宮中吳剛被樂(lè)聲吸引，徹夜不眠在桂樹(shù)下逗留。桂樹(shù)下的兔子也佇立聆聽(tīng)，都不顧寒露打濕全身。明確： 詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界?！芭?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋

10、雨”這兩句詩(shī)寫(xiě)樂(lè)聲傳到天上，在女?huà)z煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂(lè)音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加?！笆铺祗@逗秋雨”，為什么 不是“下”秋雨呢？（連秋雨都逗引下來(lái)了，貌似是不由自主，其實(shí)是心甘情愿，音樂(lè)太迷人。）另外，我覺(jué)得“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”也不錯(cuò)??！“老”讓你有什么樣的感覺(jué)？（行動(dòng)遲緩）“瘦”又是一個(gè)什么樣的狀態(tài)？（羸弱）為什么這些老弱病殘居然也跳舞??？（音樂(lè)的力量）音樂(lè)的力量真了不起！能起死回生，化腐朽為神奇！ “吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”。月宮中的吳剛聽(tīng)到樂(lè)曲聲也忘記了砍樹(shù)，倚在桂樹(shù)上凝神傾聽(tīng)，不知困倦；桂樹(shù)下的玉兔聽(tīng)到樂(lè)曲聲也渾然入境，全然覺(jué)察不到寒露打濕了全

11、身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏過(guò)程，美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，渲染出樂(lè)曲的美妙?！皡琴|(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”，所用藝術(shù)手法和白居易的琵琶行中的“曲終收拔當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”是一樣的，都是運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的手法，表現(xiàn)音樂(lè)終結(jié)后，聽(tīng)眾卻沉浸在音樂(lè)的所帶來(lái)的情緒中久久不能脫出的情境。但是兩句意境不同，白的詩(shī)句表現(xiàn)的是一種凄清的氛圍，而李的詩(shī)句則給人清幽超絕的想象。南朝有一則著名的講經(jīng)傳說(shuō)：云光法師講經(jīng)，感動(dòng)了上天，天上的鮮花紛紛墜落。李憑彈奏箜篌就有這樣美妙的效果，通過(guò)李憑的生花妙筆，表現(xiàn)出音樂(lè)起伏多變、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、神奇瑰麗、驚天撼地。當(dāng)年，當(dāng)李

12、憑箜篌和李賀彩筆相撞擊時(shí)，中國(guó)文化的燦爛夜空便升起了一顆不滅的新星李憑箜篌引。如今，我們讀李賀此詩(shī)，除能感受到詩(shī)歌之美外，仿佛也聽(tīng)到了一千多年前李憑箜篌發(fā)出的絕響?？偨Y(jié)手法：這首詩(shī)是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來(lái)的優(yōu)美音樂(lè)的？（1）主要運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過(guò)描摹音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身。（2）運(yùn)用化無(wú)形為有形的通感手法和夸張手法。（3）運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過(guò)瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的世界。學(xué)做思三：延伸探究導(dǎo)學(xué)：生自主思考問(wèn)題，小組交流討論白居易的琵琶行、韓愈的聽(tīng)穎師彈琴和李憑箜篌引，比較它們?cè)谝魳?lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。1、琵琶行片段中是通過(guò)什么角度描寫(xiě)

13、聲音的？（先朗讀一、二兩段）明確：正面描寫(xiě)中主要運(yùn)用了比喻的修辭手法；側(cè)面描寫(xiě)中是通過(guò)環(huán)境烘托表現(xiàn)音樂(lè)美妙。2、聽(tīng)穎師彈琴中是通過(guò)什么角度描寫(xiě)聲音的？（先翻譯全詩(shī)）明確：正面描寫(xiě)中主要運(yùn)用了通感的修辭手法。側(cè)面描寫(xiě)中通過(guò)描寫(xiě)聽(tīng)眾感受表現(xiàn)樂(lè)聲美妙。詩(shī)中的琴音忽高忽低，起伏緩急，忽遠(yuǎn)忽近，難以捉摸。思路明晰,既有正面摹寫(xiě),又有聽(tīng)琴感受；選取的畫(huà)面有“起坐”不安，有“推手止之”、“淚雨滂沱”、“冰炭置腸”。大喜大悲，冷暖刺激實(shí)叫人無(wú)法承受。這種情緒上的強(qiáng)烈震蕩，無(wú)法用語(yǔ)言形容，但韓愈能憑真切的感知，生動(dòng)的文字描摹得窮形盡相。3、總結(jié)歸納：比較鑒賞三首詩(shī)在描寫(xiě)音樂(lè)方面的異同。（1）在音樂(lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法：琵琶行主要通過(guò)比喻描摹音調(diào)的強(qiáng)弱緩急，多為直接描寫(xiě)的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。李憑箜篌引主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，多為側(cè)面烘托手法。聽(tīng)穎師彈琴前十句運(yùn)用形象的比喻以及通感手法摹寫(xiě)琴聲的起落變化和音樂(lè)所表現(xiàn)的意境，是直接描寫(xiě)；后八句用抒情的方式表達(dá)聽(tīng)琴的感受，是側(cè)面烘托。（2）風(fēng)格迥異： 李賀的李憑箜篌引純?yōu)槊枘∫魳?lè)，沒(méi)有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。 白居易的琵琶行是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身