2三《蘭亭集序》

1、 中國古典書法藝術(shù)博大精深，風(fēng)中國古典書法藝術(shù)博大精深，風(fēng)格眾采紛呈，有的質(zhì)樸豪邁剛健豐偉，格眾采紛呈，有的質(zhì)樸豪邁剛健豐偉，有的險勁鋒利筆力剛勁，有的肥碩豐有的險勁鋒利筆力剛勁，有的肥碩豐潤圓緊渾厚。那么作為中國文化的傳潤圓緊渾厚。那么作為中國文化的傳承者，大家是否喜愛毛筆書法？最喜承者，大家是否喜愛毛筆書法？最喜歡誰的呢？歡誰的呢？ 蘭亭集序蘭亭集序王羲之王羲之蘭蘭 亭亭 集集 序序?qū)W習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)重點學(xué)習(xí)重點 東晉書法家、文學(xué)家，字逸少東晉書法家、文學(xué)家，字逸少。為官至。為官至右軍參軍，世稱右軍參軍，世稱王右軍王右軍。因與揚州刺史不。因與揚州刺史不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以

2、和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有壽終，后人輯有王右軍集王右軍集2卷。卷。 相傳王羲之相傳王羲之7歲學(xué)書，歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶華岳華岳碑碑，開始意識到自己的不足。于是遍學(xué)，開始意識到自己的不足。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進。創(chuàng)造了新的風(fēng)格，眾碑，從此書藝大進。創(chuàng)造了新的風(fēng)格，把草書推向全新的境界。把草書推向全新的境界。作家簡介作家簡介 他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的

3、他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云、矯若驚龍。后世譽之為云、矯若驚龍。后世譽之為書圣書圣。 五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇興樂而書，完成一篇“興于詩敘興于詩敘”的妙文。的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差而不失其重心，特別以線穿珠，大小參差而不失其重心，特別是之字寫了二十多

4、個不同的樣子，達是之字寫了二十多個不同的樣子，達到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。 晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初初渡浙還有終焉之志渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有加的名士，有“東山再起東山再起”的司徒謝安、的司徒謝安、“擲地擲地作金石聲作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水

5、流殤之飲，當(dāng)時要兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序蘭亭集序。創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景有關(guān)有關(guān)“序跋序跋”序也寫作序也寫作“敘敘”或稱或稱“引引”，猶如今，猶如今日的日的“引言引言”、“前言前言”。是說明書籍著是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。的研究

6、闡發(fā)。“序序”一般寫在文章前面，一般寫在文章前面，列于書后稱為列于書后稱為“跋跋”或或“后序后序”。這類文。這類文章，按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文；以章，按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文；以敘事為主，夾敘夾議的不多見；抒情成分敘事為主，夾敘夾議的不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。例如本文。帶著問題朗讀課文：帶著問題朗讀課文：1.1.全文共分三段，首段使用的全文共分三段，首段使用的表達方式主要是什么？表達方式主要是什么？ 2.2.第二、三兩段所使用的表達第二、三兩段所使用的表達方式主要是什么？方式主要是什么？記敘和抒情。記敘和抒情。

7、 議論和抒情。議論和抒情。 第一段第一段1、結(jié)合課下注釋疏通文意，并掌握、結(jié)合課下注釋疏通文意，并掌握下面詞語。下面詞語。修、盛、信、雖、畢修、盛、信、雖、畢以為、所以、惠風(fēng)、其次以為、所以、惠風(fēng)、其次文本分析文本分析2、概括內(nèi)容要點。、概括內(nèi)容要點。敘宴集盛況敘宴集盛況3、作者的內(nèi)心感受是怎樣的？、作者的內(nèi)心感受是怎樣的？信可樂也。信可樂也。4、“信可樂也信可樂也”到底有幾樂？到底有幾樂？良辰；美景；良辰；美景； 賞心；賞心； 樂事。樂事。5、作者是如何記敘這次蘭、作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的亭聚會的盛況的? 時間時間地點地點目的目的人物人物環(huán)境環(huán)境活動活動天氣天氣感受感受永和永和癸丑

8、癸丑暮春暮春蘭亭蘭亭修禊事也修禊事也 群賢群賢少長少長此地有此地有 ，又，又有有 引以為流觴曲引以為流觴曲水水天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢 信可樂也信可樂也 “山水山水”是我們這個民族長期以來精是我們這個民族長期以來精心塑造的人格精神或人格理想的標(biāo)尺。當(dāng)心塑造的人格精神或人格理想的標(biāo)尺。當(dāng)我們在現(xiàn)實中受到塵世生活韁繩枷鎖束縛我們在現(xiàn)實中受到塵世生活韁繩枷鎖束縛之時，之時，“山水山水”便成為我們心靈世界的最便成為我們心靈世界的最后皈依。在這個意義上本文之后皈依。在這個意義上本文之“樂樂”，固，固然在于良辰、美景、賞心、樂事，更在于然在于良辰、美景、賞心、樂事，更在于蘭亭雅集這樣一種簡潔、

9、寧靜的詩意人生蘭亭雅集這樣一種簡潔、寧靜的詩意人生的逼真呈現(xiàn)的逼真呈現(xiàn)這才是作者這才是作者“樂樂”之根源。之根源。6、感悟、感悟“樂樂”之根源之根源第二段第二段1、結(jié)合課下注釋疏通文意，并、結(jié)合課下注釋疏通文意，并掌握下面詞語。掌握下面詞語?；罨?諸諸 因因 曾曾 雖雖 向向 修修 期期 興興 2、概括內(nèi)容要點。、概括內(nèi)容要點。人生感慨。人生感慨。3、作者所抒發(fā)的人生感慨是什么？、作者所抒發(fā)的人生感慨是什么？死生亦大矣。死生亦大矣。4、作者的內(nèi)心感受是怎樣的？、作者的內(nèi)心感受是怎樣的？豈不痛哉！豈不痛哉！5、作者是如何由、作者是如何由“樂樂”而而“痛痛”的？的？承接上文承接上文不同的生活方式不

10、同的生活方式相同的內(nèi)心感受相同的內(nèi)心感受思考生死思考生死發(fā)出感慨發(fā)出感慨夫夫或或或或雖雖當(dāng)其當(dāng)其曾曾及及其其向向猶不能不猶不能不況況古人云古人云樂樂痛痛 王羲之所處的時代政治極為嚴酷，王羲之所處的時代政治極為嚴酷，社會極劇動蕩，因此有人談玄悟道，社會極劇動蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，有人歸隱山林，“放浪形骸放浪形骸”之外。他們陶醉于一時的之外。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。但時光飄忽，快樂，追求暫時的滿足。但時光飄忽，人生短促，即使明了人生短促，即使明了“修短隨化，終期修短隨化，終期于盡于盡”，也無法擺脫，也無法擺脫“死死”給內(nèi)心帶來給內(nèi)心帶來的煎

11、熬。此處之的煎熬。此處之“痛痛”，痛在人生無常，痛在人生無常，歡樂短暫。歡樂短暫。6、作者為什么會有如此之、作者為什么會有如此之“痛痛”？第三段第三段1、結(jié)合課下注釋疏通文意，并掌握、結(jié)合課下注釋疏通文意，并掌握下面詞語。下面詞語。喻喻 一一 齊齊 為為 雖雖 所以所以2、概括內(nèi)容要點。、概括內(nèi)容要點。明作序要旨明作序要旨3、作者是如何表明寫作目的的？、作者是如何表明寫作目的的？與昔人共鳴與昔人共鳴對今人批判對今人批判于后人有感于后人有感每覽昔人每覽昔人固知固知后之視今后之視今故故雖雖后之覽者后之覽者作者將心中所思所感推及人類：作者將心中所思所感推及人類：昔人興感，已契我心，昔人興感，已契我心

12、，“后之視今，后之視今，亦猶今之視昔亦猶今之視昔”。對生命的思考是。對生命的思考是人類永無止境的話題，也是人類永人類永無止境的話題，也是人類永遠無法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所遠無法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所謂謂“一死生一死生”、“齊彭殤齊彭殤”，不過，不過是些虛妄無稽之談。是些虛妄無稽之談。第二段開頭幾句，作者悲嘆第二段開頭幾句，作者悲嘆的是什么？的是什么？悲嘆的是時光易逝，歡聚難悲嘆的是時光易逝，歡聚難長。所以作者一長。所以作者一“悲悲”就悲在就悲在“歡聚難長歡聚難長”。合作交流合作交流人的壽命很短，終有盡時，即人生苦短。人的壽命很短，終有盡時，即人生苦短。 3 3、“固知一死生為虛誕，齊彭殤固

13、知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作為妄作”這一句表明了作者什么樣這一句表明了作者什么樣的觀點？的觀點？死生不同的觀點，也就是死生懸殊。死生不同的觀點，也就是死生懸殊。 4 4、“故列敘時人，錄其所述，雖世故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。覽者，亦將有感于斯文?！睅拙湓拵拙湓挶肀砻髁俗髡咭环N怎樣的人生態(tài)度？明了作者一種怎樣的人生態(tài)度？既點明了集詩作序的緣由，更表明既點明了集詩作序的緣由，更表明了王羲之對生命的珍視態(tài)度。了王羲之對生命的珍視態(tài)度。 王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆并不等于

14、悲觀，歷史上悲嘆人生的往悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在詩中寫道李白，曹操在詩中寫道人生幾何，對酒當(dāng)人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多是之的文章多是消極其表，執(zhí)著其里消極其表，執(zhí)著其里”，王，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。虛無的最執(zhí)著的努力。 總結(jié)全文總結(jié)全文延伸閱讀延伸閱讀 將王羲之將王羲之蘭亭詩蘭亭詩和和蘭亭集序蘭亭集序?qū)ψx，對讀，蘭亭集序蘭亭集序中的自然之景和詩中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應(yīng)的，這些自然中的自然之景是如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？之景是純粹客觀的自然之物嗎？蘭亭蘭亭詩詩： 仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。莫不均。群籟雖參差，適我無非新。 1. 1. 解釋下面的詞語解釋下面的詞語 列：列列：列坐其次坐其次 故故列列敘時人敘時人 修：修：茂