《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、富貴不能淫教學(xué)設(shè)計(jì) 富貴不能淫教學(xué)設(shè)計(jì) 原創(chuàng)：張林劉行知語文工作室 一、讀文導(dǎo)入 人生在世，要做一個(gè)頂天立地的大丈夫，那怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家孟子告訴我們，富貴的時(shí)候要嚴(yán)于律己，貧賤的時(shí)候要堅(jiān)定意念，受到威脅的時(shí)候不能屈服。今天，我們就追尋著先哲的光輝思想，領(lǐng)略“大丈夫”的真正內(nèi)涵。 師：（教師點(diǎn)示屏幕）請同學(xué)們看屏幕，了解一下孟子其人。 助學(xué)資料1：孟子其人 孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時(shí)期思想家，是繼孔子之后的又一位儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”，與弟子合著的孟子一書，被尊為儒學(xué)經(jīng)典，為“四書”之一。 全班齊讀課文。 二、學(xué)法推薦 師：像孟子這樣時(shí)代久遠(yuǎn)意蘊(yùn)深厚的儒學(xué)經(jīng)典，咱們應(yīng)

2、該用怎樣的方法更加高效地學(xué)習(xí)呢？請聽一聽另外一位文化名人給咱們的建議。 助學(xué)資料2：學(xué)法推薦 大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾心，然后可以有得爾。 宋朱熹 師：朱熹給我們提供了哪兩種學(xué)習(xí)文言經(jīng)典的方法？ 師：兩個(gè)關(guān)鍵詞先是讀，后是思，讀要熟讀，思要精思。好！我們先進(jìn)入熟讀篇。 三、熟讀篇 1.讀出文言的味道 讀準(zhǔn)字音，我能行！ 要求：讀要讀得準(zhǔn)，聽要聽得清。 請男女生分讀課文。讀完之后，指出同學(xué)朗讀中的字音錯(cuò)誤。 請全班同學(xué)齊讀屏幕上顯示的詞語，記準(zhǔn)字音。 公孫衍yn丈夫之冠gun 往之女家r富貴不能淫yn 正確停頓，我能行！ 要求：字正腔圓，停頓準(zhǔn)確。 讀好

3、文言文，還要準(zhǔn)確的把握好節(jié)奏，請同學(xué)們放聲朗讀，教師指導(dǎo)學(xué)生把握以下語句的停頓。 對舉：一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。 排比：居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。 富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。 讀出語氣，我能行！ 要求：通過重音讀出語氣 重點(diǎn)語句檢測，看學(xué)生對課文的理解程度如何。 公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？ （提示：景春提出觀點(diǎn)時(shí)使用了一個(gè)反問句，還用了一個(gè)加重肯定語氣的“誠”，可見他的深信不疑。） 是焉得為大丈夫乎？ （提示：孟子同樣用了一個(gè)反問句表明自己的態(tài)度，“焉得”一詞不僅僅對景春所持觀點(diǎn)的否定，也包含了對公孫衍、張儀的不屑和鄙視。） 準(zhǔn)確翻譯，我能

4、行！ 要求：文從字順。 再讀課文，并借助課下注解和相關(guān)資料把課文通順地譯成現(xiàn)代文。以小組為單位共同完成這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，力爭做到文從字順。 重點(diǎn)語句檢測，看學(xué)生對課文的翻譯是否準(zhǔn)確到位。 一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 他們一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。 2.讀清文章的思路 精要地概說 助學(xué)資料3：縱橫家 戰(zhàn)國七雄分立，縱橫家是一些憑自己的智謀和辯才游走各國進(jìn)行政治活動(dòng)的謀士。他們朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常?！翱v者，合眾弱以攻一強(qiáng)也；橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也”。 課外延伸：“合縱”蘇秦

5、游說六國結(jié)盟，一起對抗強(qiáng)大的秦國的政策，“連橫”張儀為打破六國合縱政策，利誘六國分別與秦國結(jié)盟，然后再各個(gè)擊破。課文中的公孫衍、張儀都是縱橫家，課下注釋介紹公孫衍曾佩五國相印，足以證明他們靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，唯利是圖！ 景春提出觀點(diǎn)：公孫衍、張儀是大丈夫。（第一段從景春的話語中對公孫衍、張儀能力的夸張性描述上可以看出其觀點(diǎn)。） 孟子反駁觀點(diǎn)：妾婦之道也（第二段從“是焉得為大丈夫乎”至“妾婦之道也”為第1層，孟子反駁景春的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫。） 樹立觀點(diǎn)：大丈夫之道（從“居天下之廣居”至“此之謂大丈夫”為第2

6、層，正面提出何謂大丈夫。） 精細(xì)地品讀 對比分析“妾婦之道”與“大丈夫之道”。 妾婦之道的本質(zhì)：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀只不過是順從君王的意志，就像當(dāng)時(shí)出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣。這種類比是建立在當(dāng)時(shí)婚姻中婦女地位低下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的，他們沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是迎合君王的喜好，這樣的人哪里稱得上是什么大丈夫？ 妾婦之道的本質(zhì)：順從 大丈夫之道的本質(zhì)：采取排比的形式，氣勢磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫的實(shí)質(zhì)?？芍^句句經(jīng)典，句句給人以警醒。 居天下之廣居：講仁德，宅心仁厚 立天下之正位：守禮法，彬彬有禮 行天下之大道：合道義，舍生取義 得志，

7、與民由之：達(dá)則兼善天下 不得志，獨(dú)行其道：窮則獨(dú)善其身 富貴不能淫：高官厚祿不能使其驕奢迷惑 貧賤不能移：家貧位卑不能使其改變操守 威武不能屈：威武相逼不能使其意志屈服 大丈夫之道的本質(zhì)：堅(jiān)守 精彩地朗讀 敬仰、崇拜、羨慕 （第一段，從景春的話語中，我們應(yīng)該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認(rèn)可的語氣來讀。） 不屑、輕蔑、鄙視 （第二段第1層，孟子反駁景春的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，唯利是圖根本稱不上大丈夫，應(yīng)該讀出不屑、輕蔑和鄙視。） 慷慨、激昂、豪邁 （第二段第2層，正面提出何謂大丈夫，應(yīng)該讀得慷慨激昂、擲地有聲。） 四、精思篇 1.領(lǐng)略圣人的情懷 孟子生活在社

8、會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)代，在諸侯國合縱連橫，戰(zhàn)爭不斷時(shí)期，孟子始終宣揚(yáng)“仁義禮”，請從下面的孟子語錄中選擇一句作為你的座右銘，并說出理由。 人皆可以為堯舜。孟子?告子下 只要努力，每個(gè)人都可以成為堯、舜那樣的圣人。 民為貴，社稷次之，君為輕。孟子?盡心下。 人民最為重要，國家次之，君王又次之。 仰不愧于天，俯不怍于人。孟子?盡心上 仰起頭來自己對天無愧，低下頭自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。孟子?粱惠王上 尊敬我的長輩，以這樣的心意推及到別人的長輩；愛護(hù)我的子女，以這樣的心意推及到別人的子女。 2.傳承圣人的精神 每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，請同學(xué)們拿起手中的筆，談?wù)勀阈哪恐姓洳氐拇笳煞蛐蜗蟆?教師小結(jié)： 同學(xué)們，無論是杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的激昂，還是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁，抑或是譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的壯烈，抑或是朱自清餓死不吃美國救濟(jì)糧的骨氣，都在為孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”做著注解和詮釋。也正因?yàn)檫@樣，他們才能彪炳史冊，為萬世景仰。大浪淘沙，歷史留給