詠懷古跡五首(其三)解析

1、詠懷古跡五首（其三）群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。題解詠懷古跡五首是一組七言律詩，作于大歷元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續(xù)寫成。此為第三首，是杜甫離開夔州東下、途經(jīng)荊州府歸州（今湖北秭歸）東北四十里的昭君村時(shí)所作。有人認(rèn)為，“詠懷”、“古跡”本是兩題，后人誤合為一，如果并讀，則不成話；有人則認(rèn)為，借古跡以詠懷，詠古即詠懷，一題而兼有二義。從詩的內(nèi)容主旨說，這兩種看法都有道理，但就語義而言，將“詠懷古跡”解釋為“歌詠懷抱、古跡”，“詠”字下有兩個(gè)賓語，一為“懷”，一為“古跡”，讀起

2、來很別扭。而將“詠懷古跡”直接解釋為借古跡以詠懷”，用以解釋詩的內(nèi)容主旨是確切的，但用以解釋題目含義，則不免牽強(qiáng)。實(shí)際上，“詠懷古跡”就是“懷古”，“詠懷”二字都是動(dòng)詞，意為歌詠懷念，題目之義就是歌詠和懷念古跡。句解群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。三峽之中，成千上萬的山巒山谷，相依相連，一齊奔向荊門。就在那一帶，還保留著生長明妃的山村。首聯(lián)點(diǎn)出昭君村所在位置和環(huán)境。“荊門”，指荊門山，在今湖北宜都西北，長江南岸，荊門以西多山嶺。今湖北秭歸有昭君村，在與巫峽相連的荊門山里，傳說是昭君出生的地方?！懊麇保赐跽丫麐?，字昭君，湖北秭歸人，漢元帝時(shí)宮女。竟寧元年（公元前33），昭君被遣，嫁給匈奴

3、呼韓邪單于，后死于匈奴。晉時(shí)因避司馬昭諱，改稱明君，也稱明妃。交待地點(diǎn)，本來是很平常的起頭，卻寫得極有氣勢(shì)。一個(gè)“赴”字突現(xiàn)了三峽和荊門那種山連嶺接、雄奇生動(dòng)的走向和動(dòng)勢(shì)，所以唐宋詩醇評(píng)為“破空而來，勢(shì)如天驥下坂，明珠走盤”。讀者的視線一下子被吸引到荊門這個(gè)點(diǎn)上，進(jìn)而定格在昭君村。昭君雖為女流，但她身行萬里，心與故國同在，芳名萬古長傳。其人其事，有一種悲壯的色彩，仿佛正如她生長的地方那樣，氣象不凡。所以在詩人筆下，這畫面的底色，不是陰柔的秀麗，而是陽剛的偉岸。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。當(dāng)年王昭君孤獨(dú)地離開漢宮，遠(yuǎn)嫁到北方大漠之地，就再?zèng)]回來；最后身死異域，只留下青色的墳?zāi)?，籠罩在昏黃風(fēng)沙

4、中。頷聯(lián)營造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對(duì)照，概括了昭君一生的遭遇。后漢書·南匈奴傳載，呼韓邪單于死，昭君曾上書求歸，成帝令從胡俗，不許，昭君終死于匈奴?！耙蝗ァ笔潜?，“獨(dú)留”是悲之結(jié)?！耙弧保@里是獨(dú)自一人的意思?！斑B”，指連姻，即“嫁”?！白吓_(tái)”，即紫宮，帝王所居之處?！扒嘹！?，指王昭君墓，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南二十里。傳說當(dāng)?shù)囟嗌撞荩?dú)王昭君墓地多生青草，故稱“青?！?。“向”，這里是“在”的意思。“黃昏”，當(dāng)作“昏黃”，這里指昏黃的風(fēng)沙。一是為了與上句的“朔漠”對(duì)仗，二是為了協(xié)韻，所以倒裝，就像宋代林逋山園小梅中的名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月

5、黃昏”一樣。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。單憑畫圖約略看識(shí)，怎能辨出青春美貌的容顏呢？昭君身死匈奴不得歸，能夠帶著環(huán)佩在月夜歸來的，恐怕只有她的幽魂。西京雜記載：漢元帝因?qū)m女太多，不得常見，就讓畫工為宮女畫像，便于隨其臨幸。宮女們爭相賄賂畫工，而昭君自恃貌美，不肯行賄，畫工就故意把她畫得很丑。后元帝實(shí)行和親政策，匈奴入朝，求美人，元帝憑畫像派昭君去匈奴，等到臨行時(shí)，才發(fā)現(xiàn)她青春貌美，閑雅大方。元帝追悔莫及，命令將畫工處以死刑。這兩句從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)說起，寫她生前不遇的原因，并將生前的青春美貌和死后的月下幽魂相對(duì)照，文字對(duì)仗工巧，又蘊(yùn)含著無窮感慨：生前已經(jīng)錯(cuò)過知遇的機(jī)會(huì)，死后魂魄歸來也是枉然

6、！同時(shí)，詩人在對(duì)昭君埋沒宮中，葬身塞外，一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表同情之時(shí)，也借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨?！笆∽R(shí)”，猶略識(shí)，即未仔細(xì)辨認(rèn)。 “環(huán)佩”，古時(shí)女性的裝飾物，這里代指昭君。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。千載以來，琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死，其怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨。“琵琶”，本西域胡人樂器，漢劉熙的釋名說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶?！?故詩人稱其樂曲為“胡語”。傳說漢武帝嫁公主（實(shí)為江都王女）于西域?yàn)鯇O王，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以娛之。后人把這些與昭君的故事攙合起來，寫出昭君怨等琴曲，于是，就有王昭君慣彈琵琶的說法。尾聯(lián)正面寫昭

7、君的怨恨。昭君之怨，主要是一個(gè)遠(yuǎn)嫁女子永遠(yuǎn)懷念故土的怨恨憂思。杜甫當(dāng)時(shí)身處異地、遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的處境和昭君相似，從詩題詠懷古跡可知，詩人在寫昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國之情的。評(píng)解唐宋詩醇評(píng)價(jià)這首詩說：“詠明妃者，此為第一?！鼻宕迫暝儏R編唐詩十集中說：“此篇溫雅深邃，杜集中之最佳者”。清代沈德潛唐詩別裁集也說：“詠昭君詩，此為絕唱。”網(wǎng)師園唐詩箋幫腔說：“奔騰而來，悲壯渾成，安得不推絕唱？”確實(shí)如此。這首詩由寫昭君村開始，進(jìn)而寫昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨。表面看來，好像是詠昭君而非詠懷，實(shí)際上還是詠古跡以感己懷。在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師，也只不過是一左拾遺。就這，還因憂國惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，不無相似之處。杜甫詠懷古跡五首其二所謂“悵望千秋一灑淚，