《伯牙鼓琴》教學(xué)設(shè)計(jì)分享

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ “知音少，弦斷有誰聽？”伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)一、教材分析伯牙鼓琴為部編本小學(xué)語文六年級上冊第七單元第21課文言文二則中的其中一篇。本單元既有文言文也有白話文，涉及中外的藝術(shù)與文化，學(xué)習(xí)本單元時(shí)，應(yīng)借助語言文字展開想象，體會藝術(shù)之美，同時(shí)將這種藝術(shù)之美化為筆下的文字，增強(qiáng)寫作能力。伯牙鼓琴選自呂氏春秋·本味，講述了俞伯牙與鐘子期“高山流水遇知音”的故事，俞伯牙與鐘子期之間的深厚知己之情令人動容。本文篇幅短小，只有短短的百余字，但故事性強(qiáng)，語言簡潔，淺顯易懂，但是根據(jù)學(xué)生已有的認(rèn)知水平和能力基礎(chǔ)，對伯牙、子期高山流水般的志向和胸懷理解上有一定難

2、度，因此在文本的人文內(nèi)涵上不作過度挖掘，而是學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文能增強(qiáng)對文言文的理解能力，同時(shí)體會到友情的真正含義。二、學(xué)情分析1、知識儲備從知識儲備來看，六年級的學(xué)生在之前已經(jīng)學(xué)習(xí)了比較多的古詩，古詩與文言文有著密切的了解，學(xué)生初步形成了對文言文比較淺顯的印象，也積累了一些文言詞語。但是這種知識儲備是不成體系的，且缺乏對文言文句式、語法等的理性認(rèn)識，因而在理解文言文上會存在很多問題，需要教師進(jìn)行更加積極的引導(dǎo)。2、能力水平在能力水平上，六年級學(xué)生以及具備了初步自學(xué)的能力，能夠通過反復(fù)朗讀、查閱資料、對照注釋疏通文本，理解文章的大致含義。在小學(xué)前階段的學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)了大量記敘性的文章，因此在疏通

3、文章之后，經(jīng)過教師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，學(xué)生能比較容易的梳理文本的主要脈絡(luò)，體會到文章中俞伯牙和鐘子期之間深厚的情感。3、心理層面六年級學(xué)生正處在兒童向少年的過渡時(shí)期，大腦在不斷發(fā)展完善，思維發(fā)展出于形象思維向抽象思維過渡的階段，因此在授課方式上應(yīng)以直觀的授課方式為主，同時(shí)以抽象的語言進(jìn)行輔助。從心理上來說，六年級學(xué)生處于一種半成熟、半幼稚的狀態(tài)。且學(xué)生接觸的古文比較少，對古文會存在畏難情緒和強(qiáng)烈的疏離感。教師在授課過程中應(yīng)設(shè)置一些有趣的環(huán)節(jié)以吸引學(xué)生的注意，提高學(xué)習(xí)的效率。三、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、知識與技能讀準(zhǔn)“哉”、“巍”、“湯”等難度易錯(cuò)的字詞，積累文中重要的文言文實(shí)詞，如：志、善、少選等。2、過程與方法

4、利用課下注釋與工具書，疏通文章大意；通過誦讀，培養(yǎng)文言文語感，并能用自己的話來復(fù)述文章的故事3、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過學(xué)習(xí)俞伯牙和鐘子期因?yàn)橐魳范蔀橹舻墓适?，明白“知音”的真正含義，樹立正確的友情觀；同時(shí)感受藝術(shù)的魅力，形成對“美”的初步認(rèn)識和感受。四、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)通過注釋、工具書疏通文本，積累重要的文言詞語；把握好本文的停頓，通過誦讀初步形成文言文的語感。2、學(xué)習(xí)難點(diǎn)能夠分析出文章前后鐘子期的情感變化；感受“知音”之間純真的感情，理解“友情”的真正含義。五、教學(xué)過程1、激趣導(dǎo)入，引入課文播放音樂高山流水片段，請學(xué)生回答聽后的感受，以此來引入本節(jié)課的內(nèi)容，即伯牙和子期的故事。設(shè)計(jì)意

5、圖：以播放音樂的形式，引起學(xué)生的興趣，同時(shí)音樂比文字更為直觀，也有利于學(xué)生理解文中“巍巍乎若泰山”“湯湯乎如流水”的含義。2、指導(dǎo)閱讀，初步感知預(yù)習(xí)檢測學(xué)生完成導(dǎo)學(xué)案（見后附導(dǎo)學(xué)案）第一部分，為加點(diǎn)的字注音學(xué)生自由朗讀課文，請部分學(xué)生單獨(dú)朗讀，教師對重點(diǎn)句子的斷句等進(jìn)行重點(diǎn)提示明確：方/鼓琴/而/志在/太山巍巍乎/若/太山少選/之間/而/志在/流水鐘子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)/鼓琴，以為/世/無足/復(fù)為/鼓琴者。播放范讀音頻，學(xué)生再次進(jìn)行朗讀，這次朗讀要特別注意字音和斷句的準(zhǔn)確性。設(shè)計(jì)意圖：朗讀是學(xué)習(xí)文言文非常重要的一種方法，通過學(xué)生齊讀、教師點(diǎn)撥、音頻范讀等形式，培養(yǎng)學(xué)生對文言文

6、的語感，同時(shí)也有利于學(xué)生理解文言文。3、合作探究，理解文本教師點(diǎn)撥，以第一句“伯牙鼓琴，鐘子期聽之”為例，著重講解“鼓”和“之”字的含義，學(xué)生能夠初步明白古文和白話文的不同。以語文興趣小組為單位進(jìn)行討論，討論導(dǎo)學(xué)案中列出的重點(diǎn)字詞的含義（見后附導(dǎo)學(xué)案），同時(shí)互相交流不能理解的部分。教師進(jìn)行合理點(diǎn)撥，針對小組遇到的疑難問題進(jìn)行解答。明確：小組可能遇到的問題：“巍巍”和“湯湯”是什么意思？師：“巍巍”形容山的巍峨，“湯湯”形容浩浩湯湯的江水。這兩個(gè)都是疊詞，一方面體現(xiàn)出音韻之美，也使得文章的語言更加形象，表達(dá)的情感更加真切?！昂酢痹谖闹惺鞘裁匆馑?？師：“乎”在文中沒有實(shí)際的意思，如果一定要翻譯可以

7、翻譯成“的樣子”?！疤健笔鞘裁匆馑?？師：“太山”有兩種解釋，一種是說“太山”是是指“泰山”，位于山東境內(nèi)。另一種是說指高大的山峰，“太”字和“大”字在古代意義相通。這兩種說法都有道理。“以為世無足復(fù)為鼓琴者”中的“無足”是什么意思？師：“無足”并不是“沒有腳”的意思，而是指“不值得”的意思，“足”在這里翻譯成“值得”。在解決了這些重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，小組繼續(xù)合作，嘗試翻譯課文，復(fù)述整個(gè)故事。教師抽查部分小組進(jìn)行匯報(bào)，然后教師展示譯文。明確：伯牙彈琴，鐘子期聽他彈琴，伯牙在彈琴時(shí)想著大山，鐘子期說：“彈得好呀，就像那巍峨的大山。”一會，伯牙子又想到流水。鐘子期說：“彈得好呀，就像那浩浩湯湯的流水

8、。”鐘子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，認(rèn)為世上沒有值得他為之彈琴的人。設(shè)計(jì)意圖：這一部分主要解決的是語言層面的問題，即對重點(diǎn)字詞的解釋，以及對文章的翻譯。主要采用的方法是小組合作討論以及教師點(diǎn)撥相結(jié)合。小組合作討論有利于發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的合作意識，教師適當(dāng)點(diǎn)撥則有利于知識的傳播和理解。4、繼續(xù)探討，體悟友情文中是怎樣表現(xiàn)伯牙善于鼓琴而鐘子期善于傾聽的？明確：方鼓琴而志在高山。鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河?！奔偃缒闶遣?，子期去世了，你覺得你的心情是怎樣的，為什么？明確：悲傷、寂寞、失望，原因是失去知音，無

9、人再能理解自己。鐘子期死后，伯牙說“世無足復(fù)為鼓琴者”，你覺得伯牙和子期只是音樂上的知己嗎？明確：并不僅僅只是音樂上的知己，音樂實(shí)際上也反映了人格，因此伯牙和子期并不僅僅是音樂上的知己，也是人格上的知己。明代馮夢龍?jiān)诰劳ㄑ灾杏涊d，伯牙曾在鐘子期墓前彈奏一曲音樂。教師利用多媒體配上比較悲傷的音樂進(jìn)行朗讀，朗讀過后，學(xué)生回答聽后的感受。明確：（教師配音朗讀）俞伯牙摔琴謝知音：憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人！但見一坯土，慘然傷我心。傷心復(fù)傷心，不忍淚珠粉。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！

10、春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！設(shè)計(jì)意圖：這一部分采用設(shè)疑探究的方法，一共設(shè)置了三個(gè)問題和一個(gè)探究活動。第一個(gè)問題是對學(xué)生對文本內(nèi)容掌握情況的檢測，帶有過渡性質(zhì)。第二個(gè)問題讓學(xué)生換位思考，目的是讓學(xué)生明白伯牙和子期之間真摯的友情。第三個(gè)問題是對前面的進(jìn)一步升華，是對“知音”的深層次理解，伯牙和子期之間并不僅僅是音樂上的知己，實(shí)際上更是人格上的知己。最后一個(gè)活動，是通過形象的朗讀形式引發(fā)學(xué)生的形象思維，通過氣氛的營造，學(xué)生感受伯牙對子期真摯的情感。5、小結(jié)拓展，積累提升教師再補(bǔ)充幾個(gè)關(guān)于真正“友情”的故事，拓展學(xué)生的思維。明確：君子之交淡如水的故事：唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)

11、破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。后來他隨李世民東征西討，立下戰(zhàn)功，許多王公貴族紛紛送來重禮，薛仁貴堅(jiān)持不收，但唯獨(dú)收下了王茂生夫婦送的兩壇清水。原來是薛仁貴知道知道王茂生貧寒，送清水也是王茂生的一番美意，這就是君子之交淡如水。范仲淹與王質(zhì)的故事：宋的范仲淹因主張改革，惹怒了朝廷，被貶去穎州。當(dāng)范仲淹卷起鋪蓋離京時(shí)，一些平日與他過從甚室的官員，生怕被說成是朋黨，紛紛避而遠(yuǎn)之。有個(gè)叫王質(zhì)的官員則不然，他正生病在家，聞訊后，立即抱病前去，大搖大擺地將范仲淹一直送到城門外。在那一人犯罪株連九族的封建社會里，王質(zhì)能做到不計(jì)個(gè)人利害得失，真誠待友，和那些見利忘義之徒相比較，實(shí)在是難能可貴的。

12、對范仲淹來說，誰是真朋友，誰是假朋友，此時(shí)也就一清二楚了。學(xué)生分享自己與好朋友的故事，談?wù)勑哪恐械挠亚?。設(shè)計(jì)意圖：本部分是對課文的延伸拓展，教師補(bǔ)充與友情相關(guān)的知識即是拓展學(xué)生的知識面，也是對學(xué)生形成價(jià)值觀的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的友情觀。第二個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生分享自己與好朋友的故事，談?wù)勑闹械挠亚?，一個(gè)目的是提高學(xué)生的口語表達(dá)能力，再一個(gè)是對學(xué)生價(jià)值觀教育的進(jìn)一步升華，通過學(xué)生自己的認(rèn)識，教師加以引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀的認(rèn)識與提高。六、作業(yè)設(shè)計(jì)1、課下繼續(xù)朗讀并背誦本文2、伯牙和子期的故事令人動容，讀了這個(gè)故事，假如讓你穿越回去，你有什么話想對伯牙說嗎，嘗試寫下來。設(shè)計(jì)意圖：兩個(gè)作業(yè)設(shè)計(jì)，第一個(gè)作業(yè)

13、旨在培養(yǎng)學(xué)生語感，積累文言文數(shù)量，傳承中華文化。第二個(gè)作業(yè)設(shè)計(jì)旨在使學(xué)生在理解本文的基礎(chǔ)上鍛煉寫作能力和表達(dá)能力。七、板書設(shè)計(jì) 伯牙鼓琴伯牙：善彈 高山 流水 子期：善聽 若太山 若江河知音、知人、知心八、教學(xué)反思優(yōu)點(diǎn)：1、發(fā)揮學(xué)生的主動性和學(xué)習(xí)的主體地位，采取小組討論、設(shè)疑探究和教師引導(dǎo)的方式進(jìn)行教學(xué)，有利于提高學(xué)生的能力。2、采取形象教學(xué)與抽象講解相結(jié)合，與學(xué)生思維發(fā)展規(guī)律相配合，既有對抽象知識的講解，也有情境氛圍的營造。不足：本教學(xué)設(shè)計(jì)是在學(xué)生普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行的預(yù)設(shè)，在具體授課過程中，學(xué)生知識儲備、能力水平等的不同，因此應(yīng)根據(jù)具體情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓?。附：伯牙鼓琴?dǎo)學(xué)案一、填一填，根據(jù)預(yù)習(xí)，填寫下列加點(diǎn)字的讀音。善哉乎鼓琴（ ）巍巍乎若太山（）少選之間（）湯湯乎若流水（）破琴絕弦 （ ）二、試一試，與小組討論下列加點(diǎn)字的含義方鼓琴而志在太山 （ ）巍巍乎若太山（ ）少選之間（ ）湯湯