張雪門(mén)的學(xué)前教育課程思想

1、張雪門(mén)的學(xué)前教育課程思想張雪門(mén)(18911973),浙江鄞縣人,我國(guó)著名的學(xué)前教育專(zhuān)家。早在三十年代,他就與我國(guó)的另一位著名學(xué)前教育專(zhuān)家陳鶴琴先生有“南陳北張”之稱(chēng)。他一生潛心研究學(xué)前教育,特別是幼稚園教育,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和理論研究,寫(xiě)出了進(jìn)200萬(wàn)字的著作,大大豐富了我國(guó)學(xué)前教育思想寶庫(kù)。在他的著作中,有關(guān)幼稚園課程方面的理論與思想占據(jù)極其重要的位置。這些著作主要包括：幼稚園的研究幼稚園課程編制課程組織法幼稚園教育概論幼稚園教材研究幼稚教育新論中國(guó)幼稚園課程研究增訂幼稚于思念行為課程等。這些著作被收入戴自俺主編、北京少年兒童出版社1994年出版的張雪門(mén)幼兒教育文集(上、下卷)。雖然這些著作的

2、許多內(nèi)容是重復(fù)的,但是,從中我們能夠非常明顯地張雪門(mén)先生的學(xué)前教育課程理論與思想。這些思想涉及課程的本質(zhì)、幼稚園課程的內(nèi)容與來(lái)源、幼稚園課程的編制與組織的等方面,而他的學(xué)前教育課程思想則集中地體現(xiàn)在他的“行為課程”的理論與思想。(一)課程的本質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)與行為研究課程,不能不探討課程的本質(zhì)問(wèn)題。課程的本質(zhì),集中地反映課程的基本特性。那么課程是什么呢？從他是著述中我們可以看到,張雪門(mén)關(guān)于課程本質(zhì)的理解在不同的時(shí)期發(fā)生了一些變化，經(jīng)歷了從“經(jīng)驗(yàn)”到“行為”的轉(zhuǎn)變。在早些年份的著作幼稚園的課程中張雪門(mén)認(rèn)為,“課程是經(jīng)驗(yàn);是人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn),用最經(jīng)濟(jì)的手段,按有組織的調(diào)制,用各種的方法,以引起孩子的反應(yīng)和活動(dòng)。

3、”幼稚園的課程是什么呢？“就是給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且喜歡做的經(jīng)驗(yàn)的預(yù)備?！庇缮峡梢?jiàn),課程就是經(jīng)驗(yàn)。但是,需要注意的是,張雪門(mén)先生并不把所有的自然經(jīng)驗(yàn)都看作課程。因?yàn)樽匀唤?jīng)驗(yàn)太、零碎太紊亂，自然經(jīng)驗(yàn)的獲得太不經(jīng)濟(jì),自然經(jīng)驗(yàn)僅有適合簡(jiǎn)單環(huán)境的常識(shí),不足以供高深專(zhuān)業(yè)的需求。在他看來(lái),課程是有選擇的經(jīng)驗(yàn),是有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，“是適應(yīng)生長(zhǎng)基本價(jià)值的選品,歲時(shí)代而變遷”。張雪門(mén)先生批判了當(dāng)時(shí)學(xué)校把課程僅僅看作是“知識(shí)”乃至“書(shū)本”的傾向,認(rèn)為要改造民族,首先要打破有關(guān)課程的謬見(jiàn)，恢復(fù)課程的本來(lái)面目。課程的本來(lái)面目是什么？“課程原是人類(lèi)生活有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。只為這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都有絕大的幫助,所以

4、人類(lèi)要想滿足自己的需要、適合社會(huì)的生活,便不得不想學(xué)得這些經(jīng)驗(yàn)。”而“其實(shí)課程的范圍很大,技能、知識(shí)、興趣、道德、體力、風(fēng)俗、理禮節(jié)種種的經(jīng)驗(yàn),都包括在課程里。” “課程非但是人類(lèi)生活的經(jīng)驗(yàn),尤其是有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的選品。”這些經(jīng)驗(yàn)不是一經(jīng)過(guò)選定就固定不變的,而是隨著時(shí)代需要有變遷,適應(yīng)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)于是也有變遷,而課程的內(nèi)容更不得不隨之而變?！八^變更課程的內(nèi)容者,不過(guò)適應(yīng)當(dāng)代的需要,以合于生長(zhǎng)的原則罷了?！闭n程是一個(gè)變化的范疇和概念,人們對(duì)于課程的理解也會(huì)發(fā)生變化。張雪門(mén)先生也是這樣。在20世紀(jì)30年代,他把課程主要理解為經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)選擇的有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)和材料,這種經(jīng)驗(yàn)隨著時(shí)代的變化而變化。到60年代

5、,他對(duì)課程的本質(zhì)有了新的理解。在增訂幼稚園行為課程中,張雪門(mén)提出了“行為課程”的概念，并系統(tǒng)論述了他關(guān)于行為課程的思想。何為行為課程？“生活就是教育;五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐,就是行為課程。這份課程包括了工作、游戲、音樂(lè)、故事等材料,也和一般的課程一樣,然而這份課程,完全根據(jù)于生活:它從生活而來(lái),從生活而開(kāi)展,也從生活而結(jié)束。不像一般的完全限于教材的活動(dòng)。”(下卷1088)幼稚園課程應(yīng)強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)。行為課程“首先應(yīng)注意的是實(shí)際行為,凡掃地、抹桌、熬糖、炒米花以及養(yǎng)雞、養(yǎng)蠶、種玉蜀黍和各種小花,能夠?qū)嶋H行動(dòng)的,都應(yīng)讓他們實(shí)際去行動(dòng)。從行動(dòng)中所得的認(rèn)識(shí),才是真實(shí)的知識(shí);從行動(dòng)中所發(fā)生的困難

6、,才是真實(shí)的問(wèn)題;從行動(dòng)中所獲得的勝利,才是真實(shí)的制拖馱環(huán)境的能力。游戲、故事、唱歌等教材雖然也可以表演,然而代表不了實(shí)際行為?！睆膹堁╅T(mén)的上述論述中,我們可以看到,他對(duì)課程本質(zhì)的理解從經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)到行為,只是從重點(diǎn)為經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向重點(diǎn)為行為,或者說(shuō)是注重經(jīng)驗(yàn)到注重直接的經(jīng)驗(yàn)。他強(qiáng)調(diào)讓兒童在親身的行動(dòng)和活動(dòng)中獲得直接經(jīng)驗(yàn),這樣的經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童發(fā)展才更有價(jià)值。因此可以說(shuō),張雪門(mén)先生對(duì)幼稚園課程的理解更深入更科學(xué)了。(二)課程和教材來(lái)源于兒童直接的活動(dòng)課程是經(jīng)過(guò)選擇的有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn),是兒童的直接的實(shí)際的行為和活動(dòng)。課程是是兒童生長(zhǎng)需要的材料。而兒童不僅是自然的人,也是社會(huì)的人。因此,為兒童發(fā)展所選擇的經(jīng)驗(yàn),必須具有

7、社會(huì)意義,同時(shí)又必須適合兒童發(fā)展的需要,但首先應(yīng)從兒童的生活環(huán)境中搜集材料。這些材料的來(lái)源,“仍不外由于兒童的本身和其所接觸到的環(huán)境?！奔词钦f(shuō),幼稚園課程來(lái)源于學(xué)前兒童直接的活動(dòng)。那么,兒童的直接的活動(dòng)有哪些呢。張雪門(mén)認(rèn)為,可以構(gòu)成兒童課程來(lái)源的直接的活動(dòng)有如下四種:1.兒童自發(fā)活動(dòng);2.兒童與自然界接觸而升的活動(dòng);3.兒童與人事界接觸而生成的活動(dòng);4.人類(lèi)聰明所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn),而合于兒童的需要者。教材是課程的支柱,是課程目標(biāo)的具體實(shí)現(xiàn)手段。課程確定以后,選擇和編寫(xiě)教材就成為非常關(guān)鍵的因素。根據(jù)這四種活動(dòng)及其要求,張雪門(mén)把幼稚園課程劃分為以下具體內(nèi)容，這些具體內(nèi)容就形成了幼稚園的教材。首先,張雪門(mén)

8、先生確定了選擇幼稚園教材的標(biāo)準(zhǔn)或條件。他認(rèn)為,教材的功能在于滿足兒童的需要,自然應(yīng)在兒童的生活里選材。教材應(yīng)該從兒童的直接經(jīng)驗(yàn)中選擇有價(jià)值的部分,加以合理的組織。但是僅僅這樣,顯然還是不夠的。真正適合兒童發(fā)展的教材,應(yīng)該符合以下四個(gè)條件。1.教材必須合于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的需要兒童必須學(xué)習(xí)人類(lèi)積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。但是,由于社會(huì)的發(fā)展變化的,人類(lèi)積累的經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值也是變化。從古代遺傳下來(lái)的有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn),不一定符合現(xiàn)實(shí)生活的需要,有的甚至?xí)璧K社會(huì)的發(fā)展。而兒童是現(xiàn)實(shí)生活中的兒童,他們是要在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)和發(fā)展的。因此,為餓兒童選擇的經(jīng)驗(yàn),應(yīng)該適合現(xiàn)實(shí)生活的需要。2.教材必須合于社會(huì)普遍生活的標(biāo)準(zhǔn)由于我國(guó)幅員

9、遼闊,從城市到農(nóng)村,從沿海到內(nèi)地,從北到南,各地差異比較大,所編寫(xiě)的教材,不能把全國(guó)各地的所有情況都照顧到，而各地的情況有是時(shí)刻在變化的。因此,教材應(yīng)該符合社會(huì)普遍生活的標(biāo)準(zhǔn),只能注意最大多數(shù)的普遍要求。3.教材必須合于兒童目前生長(zhǎng)階段的需要進(jìn)幼稚園的兒童,他們“非動(dòng)作無(wú)以促進(jìn)生活的健全,也非動(dòng)作無(wú)以滿足好奇的欲望不是動(dòng)這樣,便是動(dòng)那樣。動(dòng)作是整個(gè)的,其流轉(zhuǎn)演變,無(wú)痕跡可分,知識(shí)技能僅為動(dòng)作的結(jié)果而已！所以教材要適合兒童生長(zhǎng)現(xiàn)階段中的需要,句得看能不能拋開(kāi)分類(lèi)的抽象知識(shí),變成了直接的具體的行動(dòng)?！?.教材必須合于兒童目前的學(xué)習(xí)能力教材應(yīng)適合現(xiàn)代兒童的學(xué)習(xí)能力,諸如搖船、蕩秋千等,可以用來(lái)聯(lián)系兒童的平衡感;用拋球可以發(fā)展兒童的投準(zhǔn),用堆積木、修鐵道、蓋樓房、種玉米等,可以培養(yǎng)兒童的合作精神與能力