團(tuán)體語(yǔ)言學(xué)習(xí)法

1、l 社團(tuán)語(yǔ)言學(xué)習(xí)法（CommunityLanguageLearning）又稱(chēng)咨詢(xún)法（Counseling Learning），產(chǎn)生于60年代初期的美國(guó)，是由古蘭（Charles Curran）創(chuàng)立的。 這種教學(xué)法主要的教學(xué)目標(biāo)是外語(yǔ)口語(yǔ)。它的突出特點(diǎn)是以學(xué)生為中心，教服從學(xué)。教師是顧問(wèn)，是輔助者，學(xué)生是“病人”。教師注意的中心是“病人”的需要。另一個(gè)突出特點(diǎn)是依靠學(xué)生的母語(yǔ)，逐漸由學(xué)生的母語(yǔ)過(guò)渡到外語(yǔ)。 這種教學(xué)法的學(xué)習(xí)方式和過(guò)程是這樣的：首先學(xué)生用母語(yǔ)建立相互信任的人際關(guān)系。學(xué)生坐成一個(gè)圓圈，教師在圈外。學(xué)生可以是零起點(diǎn)的外語(yǔ)學(xué)生。如果一個(gè)學(xué)生想對(duì)小組或某個(gè)學(xué)生說(shuō)幾句話(huà)，他就用母語(yǔ)說(shuō)，顧問(wèn)就

2、把他的話(huà)翻譯成外語(yǔ)，然后讓學(xué)生重復(fù)這句外語(yǔ)。接著，別的學(xué)生就用母語(yǔ)回答，顧問(wèn)再翻譯，學(xué)生重復(fù)。這樣，會(huì)話(huà)就會(huì)繼續(xù)下去。如有可能，可以把會(huì)話(huà)錄下來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生歸納出一些有關(guān)新語(yǔ)言的信息。如果學(xué)生愿意，顧問(wèn)可以給更多的指導(dǎo)，解釋一些語(yǔ)言規(guī)則。 在開(kāi)始階段，“病人”中會(huì)出現(xiàn)迷惑不解、混淆的情況，但是在顧問(wèn)的幫助下，會(huì)慢慢好起來(lái)，開(kāi)始用外語(yǔ)說(shuō)一個(gè)詞、一個(gè)短語(yǔ)，不用翻譯。這是“病人”由完全依賴(lài)顧問(wèn)到獨(dú)立學(xué)習(xí)的第一個(gè)標(biāo)志。隨著“病人”對(duì)外語(yǔ)的逐漸熟悉，直接用外語(yǔ)交際就會(huì)發(fā)生，顧問(wèn)的指導(dǎo)就會(huì)減少。數(shù)月之后，“病人”就會(huì)用外語(yǔ)進(jìn)行流利的交際。從完全依賴(lài)顧問(wèn)到完全獨(dú)立，其間分以下五個(gè)階段： 1完全依賴(lài)顧問(wèn)； 2會(huì)

3、說(shuō)一些外語(yǔ)詞和短語(yǔ)； 3逐漸獨(dú)立，但還有一些錯(cuò)誤需要顧問(wèn)糾正； 4只需要顧問(wèn)解釋一些成語(yǔ)、具有特殊意義的固定表達(dá)法和語(yǔ)法； 5獨(dú)立、自由地交際。顧問(wèn)雖出場(chǎng)，但保持沉默。 社團(tuán)語(yǔ)言學(xué)習(xí)法的理論基礎(chǔ)是人本主義心理學(xué)和以學(xué)生為中心的教育學(xué)。l CLL提倡一種整體語(yǔ)言的學(xué)習(xí)方法，因?yàn)椤罢嬲钡膶W(xué)習(xí)既帶有認(rèn)知性又帶有情感性，這就是所謂的whole-person-process.這一過(guò)程又分為五個(gè)階段與其它大多數(shù)教學(xué)方法一樣，CLL把傳統(tǒng)的方法和它本身獨(dú)創(chuàng)的方法結(jié)合了起來(lái)。這些方法包括：1 翻譯。學(xué)生圍成一圈，其中一人低聲說(shuō)出他要表達(dá)的意思，教師將其譯成目的語(yǔ)，學(xué)生重復(fù)教師的翻譯。2 小組活動(dòng)。如討論一個(gè)

4、話(huà)題、準(zhǔn)備一段對(duì)話(huà)、準(zhǔn)備一個(gè)將給教師和其他同學(xué)聽(tīng)的故事等。3 錄音。學(xué)生將目的語(yǔ)進(jìn)行的對(duì)話(huà)錄下來(lái)。4 記錄。學(xué)生將錄音上的對(duì)話(huà)等記錄下來(lái)進(jìn)行操練或進(jìn)行形式分析。5 分析。學(xué)生分析記錄下來(lái)的目的語(yǔ)句子，并特別注意某些詞匯和語(yǔ)法的特殊用法。6 反思和觀(guān)察。學(xué)生對(duì)課堂經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思并向他人報(bào)告，包括互相之間的感覺(jué)、對(duì)沉默的反應(yīng)、對(duì)所要說(shuō)的內(nèi)容的關(guān)心等。7 聽(tīng)。學(xué)生聆聽(tīng)教師的翻譯和在課堂交流中的話(huà)語(yǔ)。8 自由對(duì)話(huà)。學(xué)生和教師，或和同學(xué)進(jìn)行自由對(duì)話(huà)l 外語(yǔ)學(xué)習(xí)焦慮一般認(rèn)為焦慮是指?jìng)€(gè)體由于預(yù)期不能達(dá)到目標(biāo)或受不能克服障礙的威脅，自尊心與自信心受挫，或失敗感和內(nèi)疚感增加而形成的緊張不安、帶有恐懼感的情緒狀態(tài)。

5、CLL中的諸多方式都能有效遏止不必要的焦慮情緒的產(chǎn)生，給學(xué)生以成功的體驗(yàn)，使他們?cè)谙鄬?duì)輕松的氛圍中學(xué)到新知識(shí)。1 教學(xué)理念從理論上來(lái)說(shuō)，柯倫認(rèn)為課堂氣氛是一個(gè)決定性因素，因此要盡可能減輕學(xué)生課堂上的壓力和擔(dān)驚受怕的心情。他提出從教學(xué)一開(kāi)始，師生之間要相互認(rèn)同，彼此信任，互相尊重并肯定對(duì)方的價(jià)值。另外，他提出了一整套心理要求，即SARD 理論。其中S是最重要的一條，它代表安全（security）。即學(xué)生只有有了安全感，才能更好地學(xué)習(xí)。2 課堂設(shè)計(jì)從課堂設(shè)計(jì)來(lái)看，CLL對(duì)焦慮情緒的緩解作用又可以體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，教室的安排即學(xué)生圍坐一圈的形式本身就提供了一種安全感。它能創(chuàng)造出一種非競(jìng)爭(zhēng)的氛圍，

6、讓學(xué)生有融入感和平等意識(shí)。當(dāng)學(xué)生感到和同伴們一起很舒服，焦慮情緒會(huì)自然消除，也更愿意去“挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)”。其次，典型的課堂活動(dòng)設(shè)置為學(xué)生提供了一種安全感。第一，課堂先由學(xué)生用母語(yǔ)說(shuō)出自己想表達(dá)的內(nèi)容，再由老師譯為目的語(yǔ)。母語(yǔ)的使用賦予整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程一種安全感，使學(xué)生從不知怎樣用目的語(yǔ)表達(dá)的焦慮和壓力中解脫出來(lái)。第二，CLL提倡集體參與，各種課堂活動(dòng)都是以小組形式展開(kāi)的。小組活動(dòng)能為學(xué)生提供一個(gè)社團(tuán)般的環(huán)境，在這個(gè)社團(tuán)里，他們互相幫助，互相依賴(lài)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)被當(dāng)作一個(gè)團(tuán)隊(duì)的共同項(xiàng)目，學(xué)生形成一種集體分擔(dān)的意識(shí)，不會(huì)擔(dān)心因自己不會(huì)使用目的語(yǔ)而出丑，學(xué)習(xí)這一體驗(yàn)過(guò)程就會(huì)變得更加安全和愉悅。第三，課堂中的反思環(huán)

7、節(jié)為學(xué)生提供了一個(gè)交流感情的機(jī)會(huì)。在這一過(guò)程中，學(xué)生能說(shuō)出自己學(xué)習(xí)過(guò)程中的感受，如成就感、挫敗感和焦慮情緒等。這樣的交流有利于學(xué)生焦慮情緒的緩解。第四，老師糾錯(cuò)有技巧性，也一定程度緩解學(xué)生的焦慮。在CLL中，老師不會(huì)當(dāng)面指出學(xué)生的錯(cuò)誤，而是在適當(dāng)時(shí)機(jī)用正確的方法說(shuō)出學(xué)生說(shuō)錯(cuò)的詞句，讓學(xué)生意識(shí)到自己的錯(cuò)誤之處，從而使錯(cuò)誤得以自然糾正。這樣，學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生抑制心理，還會(huì)在學(xué)習(xí)中進(jìn)行必要的冒險(xiǎn)，從而促進(jìn)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)。l 結(jié)語(yǔ)總之，團(tuán)體語(yǔ)言學(xué)習(xí)法不失為緩解外語(yǔ)學(xué)習(xí)焦慮問(wèn)題的一劑良藥。它給教學(xué)以理念上的指導(dǎo)，讓教師更理解情感關(guān)照和人文關(guān)懷對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性，同時(shí)也為緩解學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)焦慮提供了一種思路，有利

8、于鼓勵(lì)其他教學(xué)法的創(chuàng)新。當(dāng)然，解決外語(yǔ)學(xué)習(xí)焦慮問(wèn)題的方法不只CLL一種，真正的教學(xué)實(shí)踐也不可能只用這一種方法，更重要的是，我們要把握CLL的精神實(shí)質(zhì)，靈活應(yīng)用，使其更好地為教學(xué)服務(wù)。一點(diǎn)的痕跡，山風(fēng)呼呼，細(xì)雨微微。人行翦翦，心韻盈盈。思邃恒古，本義使然，讓思想的光芒照亮每個(gè)心靈，讓身心的熱量變作普照大地的明媚，讓蠕風(fēng)的蠢蠢欲動(dòng)萬(wàn)木復(fù)蘇的定格。在這片神圣的土地上，色彩是潔凈的象征，靜物是可修復(fù)的抱樸，人境是可絕緣的塵，合沓車(chē)馬也無(wú)喧。吾生有無(wú)涯而也無(wú)涯，知也以有而隨無(wú)也，有有也者，有無(wú)也者，有未始有無(wú)也者，有未始有夫未始有無(wú)也者。俄而有無(wú)矣，而未知有無(wú)之果孰有孰無(wú)也。今我則已有謂矣，而未知吾所謂之其果有謂乎，其果無(wú)謂乎?摘自于莊子·齊物論。多一事不如少一事，少一事不如沒(méi)一事，沒(méi)一事不如了一事，了一事不如空無(wú)一事。人之所以不開(kāi)心，那是因?yàn)橄胍奶?，人之所以不順心，是因?yàn)楦冻鎏?，之所以不如意，也是因?yàn)?，總?jì)較那些得與失。一念起千山萬(wàn)水，一念滅滄海桑田。念人念心念天念地，隨心律動(dòng)，心隨所動(dòng)，雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。她也惟有付之一嘆，青年的容貌，盛氣，都漸漸地消磨去了。她怕見(jiàn)舊時(shí)的摯友。她改變了的容貌，氣質(zhì)，無(wú)非添加他們或她們的驚異和竊議罷了。為了躲避，才來(lái)到