05歐美第十二章法國資產(chǎn)階級革命時期的建筑

1、第十二章法國時期的1789年，法國資產(chǎn)堅持君主立利用工人和農(nóng)民體，背棄了平民。，舉行了。之后，大資產(chǎn)n1792年，城鄉(xiāng)貧民的最低層了君主政體，迫使公會宣布成立，并n在1793年里，通過派掌握了。了1794年，大資產(chǎn)又發(fā)動，的對立。派的。從此，資產(chǎn)同平n民群眾的對立超過了同保1804年，大資產(chǎn)的代表拿破侖，為擊破的包圍，創(chuàng)造一個有利n的環(huán)境，對全歐洲進(jìn)行了。，舊1815年，拿破侖立憲制。，建立了在生產(chǎn)之上的君主n第一節(jié)思想的大啟蒙思想啟蒙運動的主要是的理性。所以不進(jìn)步，n啟蒙思想家們認(rèn)為，所以愚昧不幸，重要之一，是p對精神的長期。為要改變這種局面，啟蒙思想家樹立了理性和科學(xué)的權(quán)威。他們宣稱：人的

2、理性是衡量一切、一切的尺度；不合乎人的理性的東西就p沒有的權(quán)利，如、教道德等等應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)。他們主張科學(xué)知識以啟迪人們的頭腦，認(rèn)為以經(jīng)驗為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)的科p學(xué)能夠使我們正確認(rèn)識自然,增長知識，破除，從而增進(jìn)人類的福利。啟蒙的“理性”不同于17世紀(jì)唯理的“理性”。n后者認(rèn)為君主是理性的體現(xiàn)者，擁護(hù)制度，傾向于馬，是的的；p前者認(rèn)為最合乎理性的是“人人在法律前一律平等”的p地處理私有和地思想的，于是，啟蒙者向共和民借用理想和，傾向他們的。啟蒙運動主要有兩個方面。n以、為代表，提倡理性，發(fā)揚科學(xué)精神。17世紀(jì)唯理論的p理性有“天賦觀念”，“先驗理性”。識的來源。理性的認(rèn)識論以經(jīng)驗、感覺為認(rèn)以、為代表，

3、提倡人性論（、平等、博愛），發(fā)揚精p神。17世紀(jì)唯理論認(rèn)為君主制度是理性的體現(xiàn)，還提倡“返回自然” 和“個性”等。理論啟蒙理論的，也是n的理性。但這理性已經(jīng)不是古典者標(biāo)榜的先驗的幾何學(xué)的比例以及清晰性、明確性等等。的理性是功能、是真實、是自然。n人洛利（Carlo Lodoli，p16901761）主張：“在中，只有那些產(chǎn)生于嚴(yán)格的需要而有確定的功能的東西才可以表現(xiàn)出來”。人洛利（Carlo Lodoli，16901761）意大利人辟蘭乃西（GiambattistaPiranesi，17201778）說：“使用p創(chuàng)造規(guī)則”。認(rèn)為裝飾品是“物不適當(dāng)?shù)睦圪槨?，除非它根?jù)于結(jié)構(gòu)的“本性”。法國的埃長

4、老（Pere MarcpAntoine Laugier，17131770）的理論比較完備，影響最大。他認(rèn)為，建筑物應(yīng)該象遠(yuǎn)古的，一切從需要出發(fā)。他相信，只有嚴(yán)格地服從需要和合理，才能保證藝術(shù)的物完善和自然，避免。意大利人辟蘭乃西（Giambattista Piranesi，17201778）第二節(jié)創(chuàng)作的大革新18世紀(jì)60年代，法國和宮廷拋棄了洛可可的冗脂，轉(zhuǎn)回到了古典。n啟蒙跟著是的理論在實踐中有所表現(xiàn)：馬共和的影響逐漸增強了，纖秀。臘；普遍地趨向簡潔嚴(yán)峻，排除大資產(chǎn)前夕，有些的師創(chuàng)作中追求“平等博愛”的精神,甚至去表現(xiàn)的n。古典的教條被打破，師們直接向古典學(xué)習(xí)。n的科學(xué)性提高了，技術(shù)有了進(jìn)步

5、。n共和的外衣資產(chǎn)潮，需要從在內(nèi)。和國借用戰(zhàn)斗的，于是掀起了學(xué)習(xí)他的的熱n有一些城市住宅直接模仿剛剛發(fā)掘的馬的龐貝城里大型住宅的形制，單層，n內(nèi)院式。例如巴黎的莎Rouseeau，17501791）。（Hôtel de Salm，17821786，設(shè)計人Pierre稍晚一步，臘的影響漸漸增長。此時，師對臘的了解并不n多，只是把“”高貴的淳樸和壯穆的宏偉“、簡潔、典雅、節(jié)制等品質(zhì)稱為”希臘風(fēng)“?！跋ＥD風(fēng)”滲透到羅馬式中去，追求物體形的單純、和完整，細(xì)節(jié)的代表是n的樸實，形式的合乎結(jié)構(gòu)邏輯，并且減少純裝飾性構(gòu)件。這種多劇院（Le Grand Theatre，Bordeaux，177517

6、80，設(shè)計人V. Louis，17311800）和巴黎的萬神廟（Pantheon，17641790，設(shè)計人J. G. Soufflot，17131780）。法國爾河畔的莎n（Hôtel de Salm，17821786，設(shè)計人Pierre Rouseeau，17501791）認(rèn)為是法國古典的杰作。為典型的四合院式，結(jié)合了古精確嚴(yán)格的幾何形制和p典臘神廟的。立面正中的高大門廊為六根烈的水平和垂直元素在這里得到式立柱。兩側(cè)的平衡。被立柱貫穿，強p疏密有致的柱廊在私人空間與公共街道之間形成通透的屏障，光影變幻，突出體現(xiàn)了量度和比例的規(guī)范之美。上投射的p與數(shù)學(xué)般精確的柱廊形成鮮明對比的是面朝

7、流水的立面，圓形大廳突出墻體，飽滿的穹頂上站立著栩棚p如生的雕像，設(shè)壁龕，演繹著也不甘寂寞地開的感性與。拿破侖大帝曾經(jīng)破這座建筑深深打動，計劃買下莎，用作法國勛級榮譽軍團(tuán)的受勛廳。多大劇院（Grand Théatre de Bordeaux）多大劇院是法國多的一個劇院，1780年4月17日開幕。它和意大利的拉n斯卡拉劇院（La Scala，1776）一起，標(biāo)志著馬蹄形多層包廂式觀眾廳的成熟。多劇院的外形十分簡練，一個長方形的六面體，沒有凹凸進(jìn)退，也沒有附加的次要體積。該劇院的設(shè)計者n是座師，他因設(shè)計這而贏得羅馬大獎。多大劇院（Grand Théatre de Bordeau

8、x）劇場寬46.5米、高19米、長85米，正面12根式圓柱頗似希臘神殿前的圓柱，n柱子的上半部雕刻著希臘神話中的9個繆斯女神以及內(nèi)部華麗的大階梯，則是仿自巴黎的加尼葉歌劇院。、和密。而1871年，法國國會的大會曾一度n設(shè)在這座劇院。1991年，劇院的內(nèi)部恢復(fù)為原來的和金色。多大劇院是歐洲最古老的未被燒毀或需要重建的木框架歌劇院之一。多大劇院（Grand Théatre de Bordeaux）巴黎萬神廟（Panthéon Paris， 17641790，設(shè)計人J. G. Soufflot，17131780）因為151744年生重病許n下的承諾，而將原本已半毀壞的圣潔娜維耶修

9、道院（LAbbaye St. Genevieve）重建成教堂，直到法國大時才重新命名成為存放重要人物骨灰的先賢祠。萬神廟本來是獻(xiàn)給巴黎的守護(hù)者內(nèi)維埃芙（StGenevieve）的教堂，1791n年用作重要人物的公墓，改名為萬神廟。它是法國資產(chǎn)前夜最大的物，啟蒙的重要體現(xiàn)者，其工程師是。它位于不高的內(nèi)維埃芙山上，n平面是希臘十字式的，寬84m，連深深的柱廊一起110m。巴黎萬神廟（Panthéon Paris， 17641790，設(shè)計人J. G. Soufflot，17131780）平面萬神廟的重要成就之一是結(jié)構(gòu)空前地n輕。墻薄、柱子細(xì)。性明顯有了進(jìn)步。原來結(jié)構(gòu)的科學(xué)大穹頂下面也由細(xì)細(xì)

10、的柱子支承，后來因為地基沉陷，引起基礎(chǔ)裂縫，才把柱子改成4個墩子。又因施工不精、選材不嚴(yán)引起裂縫，于是加大墩子，但它們?nèi)员韧惤烫玫亩家〉枚?。穹頂?層的。內(nèi)層直徑20m，有圓洞，可以見到第二層上畫的粉彩畫。外層穹頂也用石砌，下緣厚70cm，上面只有40cm。n巴黎萬神廟（Panthéon Paris， 17641790，設(shè)計人J. G. Soufflot，17131780）剖面鼓座的結(jié)構(gòu)仿的圣保羅大教堂。n穹頂和鼓座的外形也仿它的，采用坦比哀多式。穹頂尖端采光亭的最高點高83m。的同埃長老等的理論相應(yīng)，18世紀(jì)下半葉，力求單純簡樸的潮流相當(dāng)。立面上、平面上都盡量避免曲線；大輪廓總

11、是的；山花和檐部不再斷折，n也不再被雕刻之類打斷；柱身通常沒有凹槽，壁柱不做卷煞，有時候連柱頭和柱礎(chǔ)都沒有。額枋常常不做線腳；等等。不加裝飾；托石簡化成一塊長方形的石頭；不做渦卷，n此外，還有意表現(xiàn)石材的特性。n破格創(chuàng)新在普遍的簡化之中，有一些更激進(jìn)的師，不敬權(quán)威，不重傳統(tǒng)，力圖標(biāo)新立n異。他們的設(shè)計中，圓柱體、方錐體、圓錐體、平行六面體、球和半球，確而單純的幾何形袒露著。設(shè)計的英靈廟（Temple dImmortalite，設(shè)計人Jean Nicolas Sobre）是在水上的半球；孚都阿依設(shè)計的”四海為家者住宅”（Maison dun Cosmopolite，設(shè)計人Antoine Laur

12、ent Thomas Vaudoyer）是一個圓球，架在一圈柱子上。設(shè)計者其實也并不打算它們造起來，只不過用它們表現(xiàn)啟蒙的理性，表n現(xiàn)“歸真還樸”和“一切物都應(yīng)當(dāng)象公民美德那樣單純”的思想罷了。·平等·博愛克·（Claude-nNicolas Ledoux，17361806）是啟蒙最杰出的師之一。由于他的杰出貢獻(xiàn)，直到20世紀(jì)，勒杜仍是家眼里的熱點人物。平凡無奇的收稅關(guān)卡在他手里轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗芯揲T和稱為巴黎門（Porte de Paris）n的其中物。在大著名的前4年內(nèi)（17851789）建成的50所關(guān)卡中，只有4所尚存，關(guān)卡（ Barrière de l

13、a Villette）。藉這些設(shè)計將他對雄踞式、巨型n和幾何形體的與趣極盡所能地表現(xiàn)出來，利用不加修飾的石工和多立斯式圓柱做成圓形、希臘式神廟、門廊和圓頂后堂。那些沒有建起來的，純粹是最基本的幾何形體組合，農(nóng)村溜的圓球，放在一個長方形的池子里，四面有橋通向池岸。隊宿舍是一個光溜n70年代中期，在他長達(dá)數(shù)十年的設(shè)計生涯中,（La Saline de Chaux）理想城n具有不可替代的圈的工人住宅。地位。他采用同心放射狀的設(shè)計，以鹽廠為中心，圍以一圈這一設(shè)計有一半以上未完工，但從已完成的部分即可看出勒杜匠心獨具之處：簡化立方體和柱體以創(chuàng)造出雄踞、n厚重和純樸的古典型式。城市的設(shè)計不但顧及生產(chǎn)的便利

14、，并確生和愉快的生活環(huán)境，為后來的（Robert Owen）和19世紀(jì)其他理想者的類似構(gòu)想開了先例。大前夕，王室?guī)?、部雷n（Etienne-Louis Boullée，17231799）在一大批設(shè)計中最突出的表現(xiàn)了昂揚的。部雷出生于1728年的法國巴黎，部雷原本想成為畫家，但是在他的父親的堅持下n轉(zhuǎn)變成為師。他學(xué)習(xí)描繪圖時受到光和陰影的美術(shù)影響。雖然他的設(shè)計構(gòu)想最后能實現(xiàn)的是極少， 但是人們總是因為它們的美和創(chuàng)造而欽佩他的。在1780年代以前部雷專注在巴黎逝世。、學(xué)者、和理論家這些。于1799年部雷的設(shè)計強調(diào)簡單的，幾何學(xué)對稱形狀。他精致的設(shè)計構(gòu)想通常來自中世紀(jì)靈感，他方面的書籍，

15、直到1753年在他的生命中最后十年中著作的論藝術(shù)(essai surnlart)。 里面包含1778年到1788年的，大多數(shù)為尺度巨大的公共性一些評論家以夸大狂來描述了他。物，例如，部1784年虛構(gòu)的以紀(jì)念的紀(jì)念碑（Newtons Cenotaph，nCenotaphe de Newton，1784）。 他兩極的焦點，抵消相對的設(shè)計元素，和光和陰影的使用使他像是個有幻覺的人一樣,因此 評論家便如此稱呼他。部雷方面最大的貢獻(xiàn)不是建造出他的設(shè)計，而是設(shè)計了這些。他從未去n過意大利，他的理論大大地在那里的新古典發(fā)展。部雷欣賞古典清晰大膽的線條。但是經(jīng)過深思熟慮的情感也和學(xué)中n標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格的比例一樣重要。

16、在他的設(shè)計中部雷限制使用簡單的幾何學(xué)形狀，例如角椎、球體和圓柱，比如1789年的像陳列館（Musee Destiné àcontenir les statues des grands hommes ）。部雷相信當(dāng)形式結(jié)合與神性時，n必能引出精神和感情的響應(yīng)。 他建立的理論認(rèn)為：抽象的幾何學(xué)形式， 透過他們的規(guī)律、對稱、和變化是美 的基礎(chǔ)。他提倡回歸簡單樸實的幾何 原型及表現(xiàn)超大尺度的紀(jì)念形式，是以空間精神化的概念。在黨的一年內(nèi)，不再建造n教堂。巴黎圣母院在1793年被改成“理性殿堂”，供奉“理性之神”。有些教堂和修道院被當(dāng)作，n圣壇上供起馬的共和，掛起（Brutus）的像。

17、藝術(shù)上提倡革新，提倡簡樸。第三節(jié)大資產(chǎn)的凱歌風(fēng)格活動的意義直接為發(fā)展服務(wù)：n城市里，出租牟利的多層公寓逐漸p成為居住的主要類型，決定了城市許多地區(qū)的面貌。它們沿街比肩而立，鱗次櫛比，56層，底層通常是商店。1811年，巴黎著手改建丟勒里宮北側(cè)的李大街（Rue de Rivoli），沿街是一色的房屋，連閣樓一共是5層，底層是商店，前面有聯(lián)綿的券廊，形成人行道。這條大街在19世紀(jì)中葉完成后成為商業(yè)街道的范本。李大街（Rue de Rivoli）李大街（Rue de Rivoli）在巴黎還建造了宏大的所（La Bourse，18081827，設(shè)計人A. T.pBrongniart，17391813）

18、，這是一所圍廊式物，方方正正，形體極其單純，周圍的柱子。供活動之用的物采用這樣潮流的時莊嚴(yán)的紀(jì)念性形制，宣告著它們代替廟宇、教堂、宮殿而左右代就要開始了。頌揚對的勝利：n拿破侖的全部事業(yè)是和分不開的，拿破侖的主要的紀(jì)念性物都p以表彰為名。這些物占據(jù)了巴黎市中心最重要的位置，為它們開辟了廣場和干道，著巴黎主要部分的面貌。末期所作的巴黎市，就是著眼于突出這些紀(jì)念軍事業(yè)績的物。p風(fēng)格在這些紀(jì)念性物上形成的風(fēng)格，就是“風(fēng)格”（le style empire），是n拿破侖的代表性披上了風(fēng)格。拿破侖的馬的外套，宮廷用羅馬的裝扮起來。n上層的住宅、陳設(shè)、衣著、談吐都講究古色古香。因為當(dāng)時資產(chǎn)的斗士們需要召喚

19、歷史的亡靈來掩蓋他們內(nèi)容的狹隘性，來保持他們的戰(zhàn)斗熱情。的片斷，甚至整體。例如，演兵場凱旋門這些大型物常常照搬羅馬n（LArc de Triomphedu Carrousel，1807）完全模仿柱（Collonne de la Grande Armée，1805）是圖拉真凱旋門，雄師品，而軍功的廟（Temple de la Gloire de I Armée，18071842）則儼然是一座羅馬圍廊式廟宇。演兵場凱旋門（LArc de Triomphedu Carrousel，1807）雄師柱（Collonne de la Grande Armée，1805）軍功廟

20、（Temple de la Gloire de IArmée，18071842）為了追求雄偉的紀(jì)念性，這些物體積高大，外形簡單，一個巨柱式貫穿上下，n沒有基座層，所以尺度很大。而柱間距卻相對很狹小，使人感到壓抑。如雄師凱旋門尺度巨大，高49.4米，寬44.8米，厚22.3米，連墻上的浮雕人像也有56米高，這樣大的物卻采用了最簡單的構(gòu)圖，方方的，除了檐部、墻身和基座，此外沒有別的分劃，因此造成了格外莊嚴(yán)、雄偉的藝術(shù)。的特點：n體積高大，外形簡單，一個巨柱式貫串上下，沒有基座層，所以尺度很大。而柱間距卻相對很狹小，使人感到壓抑。它們的外墻通常很少線腳，很少曲線的細(xì)節(jié)；大面積的墻，磚的、粗

21、石的、拉毛的、抹灰的；沒有裝飾、沒有門窗、沒有分劃、甚至沒有砌縫，只偶而ppp有幾個壁龕盛著盎然的雕像，所以十分矜夸僵冷，由此生出之氣。軍功廟（deleine）1799年，拿破侖決定把在前已經(jīng)造完基礎(chǔ)的巴黎的抹大拉教堂（L'églisenSainte-Marie-Madeleine）廢掉，在原地造一座陳列戰(zhàn)利品的軍功廟，指定它“應(yīng)該是廟（temple）而不應(yīng)該是教堂”，應(yīng)該是“可以在雅典見到的那種紀(jì)念物，而不是在巴黎可以見到的那種”。于是，設(shè)計人Vignon，17621829）采用了圍廊式廟宇的形制。（Barthelemy在此重建教堂共犯過兩個錯誤。1757年開始第一次設(shè)計，仿造榮軍院的教n堂，在拉丁十字平面上安放圓形穹頂，1763年4月3日國王舉行了奠基典禮，但是在1764年停工。1777