結(jié)合任一文學(xué)作品談?wù)勀銓Φ湫铜h(huán)境和典型人物的關(guān)系的理解相關(guān)問答題.docx

1、K結(jié)合任一文學(xué)作品，談?wù)勀銓Φ湫铜h(huán)境和典型人 物的關(guān)系的理解。3相關(guān)問答題1、【題目】結(jié)合任一文學(xué)作品，談?wù)勀銓Φ湫铜h(huán)境和典型人物的關(guān)系的理 解。答案:恩格斯的“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的命題，科學(xué)地揭示了典型人 物與典型環(huán)境的辯證關(guān)系。-、首先，典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系表現(xiàn)為相互依存的關(guān)系。1、一方面，沒有典型環(huán)境，典型人物就不能形成。這是因?yàn)榈湫腿宋锏目?畫是離不開典型環(huán)境的。2、另一方面，典型環(huán)境也以典型人物的存在而存在，典型環(huán)境實(shí)際上主要 是以典型人物為中心的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。二、其次，典型環(huán)境與典型人物是互動(dòng)性關(guān)系。1、一方面典型環(huán)境是形成典型人物性格的基礎(chǔ)。所謂環(huán)境，就是那種形

2、成 人物性格、“并促使她們行動(dòng)”的客觀條件。2、另一方面，典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下, 又能夠?qū)Νh(huán)境發(fā)生反作用。解析:暫無解析木文檔【K結(jié)合任一文學(xué)作品，談?wù)勀銓Φ湫铜h(huán)境和典型人物的關(guān)系的理解。相關(guān)問答題】來自七喜 子，更多文檔歡迎訪問總之，文學(xué)典型是顯示幽特征、富有藝術(shù)魅力的人物性格。作為文學(xué)形象 的高級形態(tài)，它包含豐厚的歷史內(nèi)容，成為人類經(jīng)過文學(xué)直觀自身、認(rèn)識生活 的主要形式。它是寫實(shí)型作品的最高美學(xué)追求和理想范型模式，是人類創(chuàng)造的 藝術(shù)至境形態(tài)之一。解析：暫無解析1、【題目】名詞解釋：藝術(shù)靈感答案：藝術(shù)靈感則是指在藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思

3、維狀態(tài)。解析：暫無解析1、【題目】名詞解釋：文本答案：文本是根據(jù)一定的語言銜接和語義連貫規(guī)則而組成的整體語句或語句系 統(tǒng)，有待于讀者閱讀。解析:暫無解析1、【題目】文學(xué)象征意象的特征有哪些？答案：文學(xué)象征意象是以表示觀念、哲理為目的，以象征為基本藝術(shù)手段的具有 荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。它和典型、意境鼎足而居，也是達(dá)到藝術(shù)至 境的高級形象形態(tài)之一。它的基本特征是：(1) 哲理性這是文學(xué)象征意象的本質(zhì)特征。(2) 象征性這是文學(xué)意象基本表現(xiàn)手段。(3) 荒誕性這是文學(xué)象征意象的形象特征。(4) 求解性這是文學(xué)象征意象的審美特征。解析：暫無解析1、【題目】為什么說文學(xué)發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為前提？答案

4、:文學(xué)的發(fā)展離不開社會(huì)的發(fā)展，文學(xué)的發(fā)展以社會(huì)的發(fā)展為前提，同時(shí)又 是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)組成部分。(1) 社會(huì)發(fā)展為文學(xué)內(nèi)容發(fā)展提供基礎(chǔ)在漫長的原始社會(huì)階段，社會(huì)群體還 沒有分化為階級，因此文學(xué)表現(xiàn)出十分顯著和單純的集體性。(2) 社會(huì)發(fā)展為文學(xué)形式發(fā)展提供動(dòng)力文學(xué)隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，這不但指 文學(xué)的內(nèi)容方面，而且也包括文學(xué)的形式方面。文學(xué)形式適應(yīng)著內(nèi)容表現(xiàn)上的 需要，新的內(nèi)容是新的形式產(chǎn)生的重要推動(dòng)力。而內(nèi)容是社會(huì)生活的反映，它 的不斷更新有待于社會(huì)的向前發(fā)展。(3) 社會(huì)發(fā)展影響文學(xué)發(fā)展的機(jī)制社會(huì)發(fā)展影響文學(xué)發(fā)展是有它的運(yùn)行機(jī)制 的。也就是說，社會(huì)總是經(jīng)過自己不同層次的結(jié)構(gòu)變化以及一定的方

5、式、途徑 去制約文學(xué)的發(fā)展。解析:暫無解析1、【題目】文學(xué)傳播的階段有哪些?答案:文學(xué)傳播經(jīng)歷了口頭傳播、書寫印刷傳播和電子傳播三個(gè)階段。(1) 在原始社會(huì)，文學(xué)是經(jīng)過口傳方式被接受與流傳的。那時(shí)人類有了語 言，并運(yùn)用語言和想象方式創(chuàng)造了解釋世界萬物的神話。在部落、氏族里，作 為文學(xué)源頭的神話以最自然樸實(shí)的口口相傳方式被一代又一代人延承下來。有 聲語言是神話唯一的存在方式與傳播媒介，因而這一時(shí)期的文學(xué)被稱為口頭文 學(xué)或口傳文學(xué)。(2) 隨著文字的創(chuàng)造，人類進(jìn)入了文明時(shí)代，出現(xiàn)了書寫印刷的文學(xué)傳播方 式。先是書寫，文學(xué)以筆墨紙張等物質(zhì)載體與文字形式流傳。中國古代印刷術(shù) 的創(chuàng)造標(biāo)志著一種新的傳播方

6、式的誕生，但手工作坊的印刷物數(shù)量有限，其傳 播范圍只能局限于官員與文人階層。(3) 電子媒介的出現(xiàn)是傳播方式的又一大飛躍。廣播、電影、電視的產(chǎn)生， 作為最現(xiàn)代化最大眾化的傳播方式?jīng)_擊著書寫文化與文學(xué)的傳統(tǒng)地位。一些更 新穎的電子媒介還在不斷涌現(xiàn)，如多媒體技術(shù)改變了人類的信息接受系統(tǒng)，互 聯(lián)網(wǎng)將世界融為一體，現(xiàn)代數(shù)碼成像技術(shù)比古老的神話更善于制造虛擬現(xiàn)實(shí)。解析:暫無解析1、【題目】文學(xué)風(fēng)格與文化的關(guān)系是什么？答案:一、文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化1、風(fēng)格的概念具有二重性：一方面，風(fēng)格是作家個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格;另一方 面，風(fēng)格又是時(shí)代的風(fēng)格，是某一時(shí)代所普遍采用的藝術(shù)語言。2、不同時(shí)代有不同的文化，作家生活于時(shí)

7、代之中，不能不感受到時(shí)代的氣O、文學(xué)風(fēng)格與民族文化1、不同的民族有不同的文化傳統(tǒng)。作家生活于民族傳統(tǒng)文化中，不能不受 民族文化傳統(tǒng)的影響。2、作家的風(fēng)格必然滲入民族文化傳統(tǒng)的基因，表現(xiàn)出民族性。三、文學(xué)風(fēng)格與地域文化1、不同地域有不同的文化。作家總是生活在一定的地域中，不能不感受到 地域文化的氣息。2、作家的文學(xué)風(fēng)格必然滲入地域文化的因素，表現(xiàn)出地域 性。四、文學(xué)風(fēng)格與流派文化1、包裹在個(gè)人風(fēng)格外面的，還有流派文化層。2、流派是一個(gè)伸縮性頗大的概念。綜上所述，文學(xué)風(fēng)格總是在一定的文化 氛圍中形成和發(fā)展的，并為一定的文化所滲透，從而成為一定文化的表征。解析：暫無解析1、【題目】名詞解釋：藝術(shù)靈感

8、答案：藝術(shù)靈感則是指在藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思 維狀態(tài)。解析:暫無解析1、【題目】名詞解釋：概略答案：概略是文本時(shí)間長度小于故事時(shí)間長度的粗略敘述。解析：暫無解析1、【題目】名詞解釋：藝術(shù)變形答案：藝術(shù)變形是指作家為了達(dá)到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過程中有意將描寫對象 以扭曲的、畸形的形式表現(xiàn)出來。解析：暫無解析1、【題目】名詞解釋：概略答案:概略是文本時(shí)間長度小于故事時(shí)間長度的粗略敘述。解析：暫無解析1、【題目】結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勎膶W(xué)接受的主客體分別需要什么條 件。答案：一、文學(xué)接受心境要滿足以下三個(gè)方面的條件：1、接受者的興趣接受者要對具體的文學(xué)作品有興趣。接受者僅

9、有一般的文學(xué)興趣還不行，還必須 有針對某一部文學(xué)作品的特定的興趣，如此閱讀才能現(xiàn)實(shí)地進(jìn)行。2、接受者的審美心態(tài)接受者需要暫時(shí)與現(xiàn)實(shí)生活拉開一定的距離，以保持一種審美的心態(tài)。文學(xué)作品 是一個(gè)虛構(gòu)的世界，一片想象的審美天地。3、接受者的對話愿望接受者要有與作品及作者對話的愿望。閱讀是接受主體主動(dòng)、自主的精神活動(dòng)， 也是接受者與她人外部世界交往、交流的一種方式。二、作為客體條件的文學(xué)作品文學(xué)作品要成為有意義的接受客體，必須具備相對于讀者而言的一定的條 件。具體有以下三個(gè)方面：1、滿足接受者的閱讀需求作品必須滿足接受者至少某一方面的閱讀需求。讀者的需求因思想水平、 文化基礎(chǔ)與文學(xué)修養(yǎng)的差異而有所不同，但往往又是多種動(dòng)機(jī)因素并存、混合的。2、一定程度的可理解性作品必須具有一定程度的可理解性。文學(xué)接受是信息傳遞